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1、公务员基础知识哲学选择题中国古代成语中的哲理选择题集锦1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（ ）A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性2、“按图索骥”的做法属于（ ） A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（ ） A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋 C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（ ）A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机

2、能C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性5、“画饼充饥”包含的哲理是（ ）意识不能正确地反映物质 不同的人对同一事物的反映不同物质和意识是有区别的 物质是客观存在的，意识不能代替物质 A B C D6、“望梅止渴”说明了（ ）望梅确实能解渴 望梅可暂时起到止渴的作用空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实曹操的这种作法完全是唯心主义的A B C D “画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、这两个成语都强调了（ ）A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（ ）A意识不能代替物

3、质 B物质可以代替意识 C精神的东西并不重要 D物质和意识没有区别9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（ ）物质决定意识，意识是物质的反映 意识对物质有能动作用意识能动作用要受物质决定作用制约 意识决定于物质A B C D10、“拔苗助长”的故事告诉我们（ ）A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 D没有发挥主观能动性因而导致失败 “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答11、“拔苗助长”错误主要在于（ ）A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性C夸大了人的主观能动性，忽视了规律

4、的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性12、“拔苗助长”的哲学寓意是（ ）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础事物之间的联系是客观的内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约A B C D 13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（ ）A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利 D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性14、这两个成语共同说明了（ ）A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律C实践决定认

5、识 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础15、“智子疑邻”的主要错误在于（ ）A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实16、“智子疑邻”告诉我们（ ）A感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映C实践是检验认识正确与否的唯一标准 D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同17、“审时度势”是说（ ）A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果D主观能动性发挥受一系列主观因素制约18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（ ）A改

6、造和利用规律 B自觉遵循和运用规律C加强国家的宏观调控 D实行对外开放19、“尽力而为”符合下列哲理（ ）A物质和运动不可分 B事物是变化发展的C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性20、我们之所以要“尽力而为”是（ ）具有良好的精神状态的需要认识事物本质与规律的需要运用规律和条件改造世界的需要克服困难，取得胜利的需要A B C D21、“削足适履”违背的哲理是（ ）A物质决定意识 B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物 D意识是人脑的机能22、“杞人忧天”错在（ ）A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体

7、23、“人定胜天”思想（ ）A是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性D是正确的，它承认人有主观能动性24、“事在人为”的观点错在（ ）A承认和强调了人的主观能动性 B否认人的主观能动性的重要性C否定人的主观能动性的决定作用 D夸大人的主观能动性的作用25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（ ）A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在C人既不能创造规律，也不能消灭规律 D人的能动作用受客观条件制约26、“锲而不舍”的哲学寓意是（ ）A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果C

8、认识世界，改造世界必须有良好的精神状态D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础27、“公说公有理，婆说婆有理”是（ ）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象由于人们的立场不同，对同一事物反映不同由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是A B C D28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（ ）A物质决定意识 B意识对物质有反作用C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发29、“欲速则不达”的哲学寓意是（ ）A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性C物质决定意识，一切从实际出发 D要

9、取得事业成功，必须按常规办事30、下列成语具有辩证法思想的是（ ）抱薪救火沧海桑田唇亡齿寒覆巢无完画饼充饥挥汗如雨A B C D31、下列具有辩证法思想的是（ ）动中有静，静中有动 是亦彼也，彼亦是也对症下药，量体裁衣 因时制宜，因地制宜A B C D32下列成语中属于形而上学的有( )滴水穿石物极必反刻舟求剑断章取义墨守成规浅尝辄止统筹兼顾固步自封A B C D33、“刻舟求剑”中的楚国人（ ）承认物质，否认运动承认运动是物质的运动承认物质是运动的主体否认物质和运动是不可分割属于唯心主义的观点属于形而上学唯物论的观点A B C D34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（ ）否认了物质

10、的存在 背离了物质的运动规律离开了物质空谈运动 静止地看问题A B C D35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（ ）忽视了意识能够反作用于客观事物否认了世界的物质性无视事物之间联系的客观性只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系A B C D36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（ ）A事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的C运动和静止是辩证统一的 D原因和结果在一定条件下可以互相转化37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（ ）A一切从实际出发 B物质运动是有规律的，要按规律办事C整体与局部相互依赖，整体高于局部 D矛盾主次方面辩证关系38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（

11、）A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（ ）A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义40、“万事如意”从哲学上看违背了（ ）哲理A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性41、“好事多磨”包含的哲理是（ ）A量变达到一定程度，必然会引起质变 B外因是事物变化发展的条件C一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（ ）客观事物都是普遍联系的 无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向考虑问题切忌思维的直线性、单

12、一性A B C D43、“怨天尤人”错在（ ）A只强调主观，是主观唯心主义 B只强调客观，是客观唯心主义C割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义44、“实事求是”体现了（ ）客观规律和主观能动性的统一 唯物论和辩证法的统一在实践基础上，主观和客观的统一 革命性和科学性的统一A B C D45、“居安思危”的哲学寓意是（ ）矛盾着的双方在一定条件下相互转化 事物是不断运动、变化、发展的矛盾双方的对立统一是不可分割的 想问题、办事情要一分为二A B C D46、“新陈代谢”的哲学寓意是（ ）物质的运动是有规律的 矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化内因是事物变化发展的根

13、本动力 新事物必然战胜旧事物A B C D47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（ ）防微杜渐-量变与质变的辩证关系 严师出高徒-内外因辩证关系好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一千里之堤，潰于蚁穴-内外因辩证关系A B C D48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（ ）守株待兔千里之行始于足下水滴石穿，绳锯木断物极必反墨守成规吃一堑长一智一趾之疾，丧七尺之躯失败为成功之母断章取义统筹兼顾A B C D49、上题中的说法属于形而上学观点的有（ ）A B C D50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（ ）A B C D51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说

14、法体现的哲理是（）A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的52、“防微杜渐”的哲学寓意是（ ）量变到一定程度会引起质变矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的要重视意识的反作用A B C D53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ）A唯物主义和唯心主义的对立 B量变质变原理与静止孤立观点的对立C唯物主义与唯心主义的对立 D内外因关系原理与外因决定论的对立54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（ ）违背了一切从实

15、际出发，实事求是的原则否认了矛盾的特殊性原理违背了具体问题具体分析原则否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学 原理A B C D55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（ ）事物的运动是有规律的，规律是客观的内因是事物变化发展的根本原因事物的联系是客观的 要一切从实际出发，反对主观主义事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质A B C D56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（ ）A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（ ）A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展C

16、都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系 “塞翁失马，焉知非福？”据此回答：58、该成语主要说明的哲学道理是（ ）A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化B事物的变化发展是有规律的C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据59、对我们青年学生的指导意义有（ ）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限A B C

17、 D60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（ ） A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（ ）A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益62、“过犹不及”在哲学上符合（ ）的辩证关系A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（ ） A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（ ） A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度 C具体问题

18、具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法65、“盲人摸象”的哲学寓意是（ ）感性认识是不可靠的 要坚持全面观点，克服片面性要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的A B C D66、“生不逢时”包含的哲理是（ ）A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境B社会意识对社会存在有反作用C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件D提高全面素质是实现人生价值的重要条件67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是( )A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变C、量变和质变是事物发展的两种状态D、构成事物的成

19、分由于结构和排列秩序上的变化引起质变答案（成语哲理）1-5、BDDCB 6-10、CBACC 11-15、CDADD 16-20、DCBDC 21-25、ACCDD26-30、CBCAD31-35、CBBBD 36-40、ACABB 41-45、ABCDD 46-50、DBACD51-55、BCBBB56-60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB名言哲理选择题集锦1、荀子在劝学中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ）A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程

20、C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D、做事情必须坚持从实际出发2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ）间接经验是十分必要的 事事亲身实践是获得知识的唯一途径实践是认识的来源 实践是认识的目的A、 B、 C、 D、3、上题材料中的“行”体现了（ ）A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ）天神是人类制造的，也能为人类服务认识自然界要发挥主观能动性只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰利用自然规

21、律首先要掌握规律人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律A、 B、 C、 D、5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ ）A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲局部；理规律）。据此回答6、荀子的这句话表明（ ）A一切现象都是事物本质的表现B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质7、我们不受大蒙蔽而明大理

22、，就要（ ）由感性认识上升到理性认识理性认识和感性认识相结合占有十分丰富和合乎实际的感性材料运用科学的思维方法对感性材料加工制作A B C D8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ）A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ）A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这

23、句话正确阐述了（ ）关系A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会11、对孟子的上述观点正确理解是（ ）人的社会价值与自我价值的统一 个人的社会价值是社会存在发展的基础个人的社会价值是人生价值的基本标志 个人的社会价值主要是精神贡献A、 B、 C、 D、12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ）A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D、心和脑实际上是思维的器官13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

24、”说明他已经（ ）A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ）A、 内因是事物变化发展的唯一原因B、外因对事物发展是不可缺少C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（ ）A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先

25、前看16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（ ）夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性符合唯物辩证法关于事物运动的观点否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（ ）A、 B、 C、 D、17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ）A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（ ）A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的B、质变

26、是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化D、事物的变化发展都是量变和质变的统一19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用C要坚持适度原则 D要重视量的积累20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ）否认了实践是认识的来源 在认识理论上是唯心主义的先验论 批

27、判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 肯定了人的抽象思唯能力和预见能力A、 B、 C、 D、22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（ ）A、物质决定意识B、矛盾既是普遍的，又是特殊的C、事物都有前后相继的发展的过程D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（ ）A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ）

28、A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际D、事物的联系是有条件的25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）整个世界是一个普遍联系的统一体任何事物的变化发展，总是从量变开始的质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备事物的发展是前进性和曲折性的统一A B C D26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ）事物之间的因果联系是客观的 矛盾的双方是不可分的矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 外因是事物发展的重要条件A、 B、 C、 D、28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ ）A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）实践是认识发展的动力 有了先进的认识工具，人们就能认识事物 生产实践的发展，促进