西方传统哲学和现代主要哲学思潮纲.docx

1、西方传统哲学和现代主要哲学思潮纲西方传统哲学和现代主要哲学思潮纲 要讲解人 杨寿堪第一讲 古希腊哲学（Greek philosophy）古希腊哲学是西方哲学的开端。恩格斯指出：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”古希腊哲学三位主要代表人物：苏格拉底（Socrates，前469前399）柏拉图（Plato，前427前347）亚里士多德（Aristotle，前384前322）一、苏格拉底哲学认识你自己（Know thyself）德尔菲阿波罗神庙上的铭文（Inscription on the temple of Delphi）哲学的出发点从研究自然转向研究以人为

2、中心探究世界本原不是去探究世界本原是某种东西，而是要了解使世界井然有秩的力量这种力量来自善善只能通过对自身的认识来获得。美德即知识（Virtue being Knowledge）有智慧有道德的人才能分清善恶善出于知，恶出于无知美德是通过教育得来的。苏格拉底的方法-辩证方法（dialectical method）通过与别人对话即一问一答的形式，揭露对方的矛盾从具体事例引申出普遍原则，即普遍概念（general concept）或定义，这是获得真、善、美的方法“助产术”（art of midwifery），象把潜藏在母腹中的胎儿接生出来一样。二、柏拉图哲学理念论（Idea）世界分为“可见世界”和“

3、可知世界”“可见世界”是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界“可知世界”是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界理念是原本，个别事物是理念的影子或摹本（copy），具体事物是“分有”（Participation）或“模仿”（imitation）理念理念分为若干等级具体事物的理念，数学的理念，艺术或道德的理念最高的理念是善，善是创造世界一切的力量与源泉，善好比太阳。认识论（epistemology）“回忆”说（doctrine of Recollection）学习就是回忆灵魂进入肉体之前所具有的理念知识的过程。“四线段”（four thread）比喻依据两个世界的理论，把认识分

4、为两大部分：意见和知识意见包含想象（对实际东西的影像的认识）和信念（对实际东西的认识）知识包含理智（通过推理获得数学知识）和理性（通过辩证法对理念的认识）以图表示：“洞穴” 比喻（Simile of cave）一群人世世代代住在洞穴里，他们有如囚徒被铁链锁在固定地点，不能回头或环顾，囚徒后面有一堵矮墙，墙前面有一堆火，矮墙走过的人举着各种雕像，囚徒看见的只是借助火光投到墙壁上的影子，无法见到真实的东西以图表示：理想国（Republic）三种等级：统治者、武士、劳动者三种灵魂：理性、激情、欲望三种德性：智慧、勇敢、节制教育制度分为三个阶段第一阶段，接受人文科学教育（宗教、音乐、读写，从怀胎到18

5、岁）第二阶段，第一、二等级接受为期四年的高等教育（2030岁），第三阶段，挑选出优秀分子进行5年的辩证法教育，培养哲学王第一、二等级实行共产、共妻、共夫制，子女共有，生育按优生原则培养下一代。三、亚里士多德哲学批判理念论我爱我师，我更爱真理没有个别存在就没有一般的理念，不变的理念不可能产生变动事物“分有”说只是诗一般的比喻，无法说明事实。第一哲学（first philosophy）形而上学（Metaphysic）专门研究“作为存在的存在”（Being as Being）的本体论问题实体（Substance）是事物存在的基础与根据；从个别与一般的关系来说，个体是实体，又称第一实体，一般称第二实体

6、“四因”（four causes）是事物存在的四种原因质料因（material causes）、形式因（form causes）、动力因（motive causes）、目的因（purpose causes）四因又可归为质料因与形式因。逻辑学（Formal Logic）创始人创立了形式逻辑三个基本规律：同一律、矛盾律和排中律创立了逻辑归纳法：简单归纳法和完全归纳法创立了逻辑演绎法，即逻辑演绎三段论。实践科学（Science of practice）伦理学与政治学善是人的一切活动的目的，人的至善是伦理学与政治学研究的对象政治上是最高的学科，其他一切学科都从属于它人按其本性是政治的（社会的）动物从时

7、间上说个人先于城邦国家，从本性上说城邦国家“先于”（Priori to）个人中庸（中道）是伦理与政治的基本准则中庸是人行为的美德中庸政治体制（由中等阶级组成的体制）是最好的政体。第二讲 十七世纪经验论与唯理论（empiricism and rationalism）一、经验论与唯理论之争主要代表人物一培根（FBacon，15611626）霍布斯（THobbes，15881675）洛克（JLocke，16321705）休谟（DHume，17111776）贝克莱（GBerkey，16851753）笛卡尔（RDescartes，15961650）斯宾诺莎（BSpinoza，16321677）莱布尼茨（

8、GWLeibniz，16461716）争论的缘由科学发展的原因，实验科学与数学取得丰硕成果哲学自身发展原因，从本体论到认识论，即从对客体的研究转向对主体自身的研究是人类认识的必然历史原因，近代经验论与唯理论之争，实际上是古代柏拉图与亚里士多德之争、中世纪唯名论（nominalism）与实在论（realism）之争的继续。争论的主题:认识（知识）的来源问题认识（知识）可靠性问题认识（知识）的方法问题真理的标准问题。二、培根哲学近代经验论创始人一切知识（认识）来源于感觉经验知识就是力量（Knowledge and power is unity）。 四种“假相”（Idols）说:种族假相（idols

9、 of the tribe）：人类所共有的偏见，根植于人类种族天性之中;洞穴假相（idols of the den）：个人的偏见，个人囿于自己的“洞穴”，坐井观天形成的;市场假相（idols of the market-place）：滥用语言、名称造成的偏见，象市场上叫卖者一样以假乱真。剧场假相（idols of the theatre ）：盲目崇拜权威、迷信传统观念造成的偏见，它象舞台上戏剧那样是根据不真实布景方式创造世界。 近代经验归纳法的奠基人:新工具反对亚里士多德工具论归纳法三个步骤广泛收集材料三表法（three table）存在表、差异表、程度表排斥法九种辅助方法。三、霍布斯哲学 近

10、代机械唯物论创始人:物体根本原性是广延性，其他属性（色、声、香、味等）是物体的偶性.物体运动形式是位移，它是由外力推动的，“静者恒静，动者恒动”。性恶论人对人像狼一样国家统治者有至高无上的权力，有如“利维坦”（Leviathan，神话中凶猛的海兽），臣民必须绝对服从。四、笛卡尔哲学 普遍怀疑方法（method of doubt）1. 对一切知识与事物（那怕信以为真的）都要怀疑，接受理性无情审判.2. 怀疑的目的是为了获得真理，“排除浮土和沙子，找出岩石和粘土。”3. 我思故我在（Cogico，ergo Sum/I think，therefore I am） 二元论（dualism）：1. 三种

11、实体：心灵（Spirit）、物质（mater）、上帝（God）.2. 心灵实体的本性能思维，但不占有空间；物质实体的本性占有空间，但不能思维.3. 心灵与物质统一于绝对实体上帝。天赋观念论（innate idea）：心灵产生的概念完全无需怀疑的，通过理性直觉即可获得数学公理、逻辑规则等是不证自明的，是上帝印入人的理性之中的心灵高度专一进行沉思时便可发现这类观念。五、斯宾诺莎哲学 实体学说（Substance）1. 实体是在自身由并通过自身而被认识的东西.2. 实体是自因、无限、唯一的.3. 实体有两种属性：思维与广延.4. 反对笛卡尔二元论。 两个哲学命题（The proposition of

12、 philosophy）:自由是认识的必然（freedon is the understanding of necessity）自由与必然对立起来是违反理性的，人凭借理性思维能力认识必然性，按必然性行动便获得自由规定就是否定（determination is negation）:实体是无限的，不能有任何形状的规定，形状只存在于有限的被规定的具体事物中。六、莱布尼茨哲学 单子论（monad）:1. 一切事物都是由单子构成的.2. 单子是能动的精神实体.3. 预定和谐论.4. 上帝根据理由充足律来选这个世界，是一切可能世界中最好的世界。 两种真理论（truth）:推理真理与事实真理推理真理是必然的

13、，它的反面是不可能的；它以矛盾律为根据，心灵进行逻辑推理而获得，具有普通必然的知识事实真理是偶然的，它的反面是可能的；它是依据充足理由律，对事实与现象进行归纳得到的知识。世界多样性每个单子与任何别的单子相异，世界上没有两个完全相同的东西宫女们企图找出两片相同的叶子是徒劳的，因为自然界一切事物是由质的多样性的单子构成的。七、休谟哲学怀疑论（Scepticism）世界上一切事物都是一堆知觉，知觉之外是否存在别的东西是无法知道的世界不存在因果必然联系所谓因果联系只是人们“习惯的联想”。两类真理论科学分为两类：研究“观念关系”与研究“实际关系”观念真理与事实真理观念真理是通过直觉发现其确定性，不需要任

14、何事实为依据的（例如数学，几何学原理等）事实真理靠事实的推理，建立在因果关系基础上的，没有必然性和可靠性。 休谟问题（The problem of Hume）:凡是由经验归纳得到的知识没有普遍必然性，它只适合于过去与现在，不适合于将来如何才获得适用于一切时间、地点的具有普遍必然性知识？第三讲 德国古典哲学（Classical German philosophy）德国古典哲学是西方哲学史发展的高峰，同时也是西方传统哲学的终结。德国古典哲学的代表人物有康德（IKant，17241804）费希特（JGFichte，17621814）谢林（FWJSchelling，17751854）黑格尔（GWFHe

15、gel，17701831）费尔巴哈（LAFeuerbach，18041872）一、康德哲学纯粹理性批判：认识论科学知识（数学、自然科学、形而上学知识）何以能够成为普遍必然性知识问题休谟的启示经验论与唯理论在认识论上的各自片面性科学知识=质料+形式质料是经验提供的，是后天的；形式是先天的（a priori），两者结合起来才能形成普遍必然性知识。先天综合判断（a priori synthetic judgmend /a priori synthetisches Urteil）分析判断主词包含了谓词，具有普遍必然性，但没有增加新内容综合判断主词不包含谓词，具有新内容，但没有普遍必然性先天综合判断，既

16、是先天的又是综合的，因而是科学知识的判断。感性阶段一切知识都是从感觉经验开始，但仅有感觉经验并不是科学知识先天直观形式时间空间对感觉经验加以综合与整理，形成感性知识，即数学知识。知性阶段感性直观提供的材料，然后用知性先天形式即范畴加以综合统一形成知性知识，即自然科学知识从传统逻辑判断中引申出人类十二种范畴（全体性、实在性、因果性、必然性等）客观统一性靠自我统一性人为自然立法“哥白尼革命”（Copemicus revolution）。理性阶段解决形而上学命题何以可能问题四种二律背反（Antinomy /Antinomie）：有限与无限、单一与复合、必然与自由、绝对存在与非绝对存在人类理性产生的“

17、先验幻象”（Transcendenal illusion /Transzendental Scheins）。实践理性批判：伦理学“善良意志”（good will/Wille des Guten）是康德伦理学的基本原则与出发点按善良意志办事就是善绝对的、无条件的，即没有任何目的、利益和欲望的道德原则称为“绝对命令”（Categorical imperative/ Kategorischer Imperative），反之是假言命令（Hypothetical imperative/ Hypothetischer Imperative），绝对命令就是意志“自律”（autonomy/ Autonomie

18、），假言命令是意志“他律”（heteronomy/ Heteronomie）在现实世界中道德与幸福处在“二律背反”中以“公设”（Marim）：灵魂不死、意志自由、上帝来保证，在“彼岸世界”达到道德与幸福的统一。判断力批判：美学沟通认识与实践的中介审美判断是反思判断（reflection judgment /Reflektierende Urtelskraft）从质来说，审美判断是无功利判断从量来说，审美判断是一种特殊判断从关系来说，审美判断是无目的判断，但“无目的合目的性”。从样态来说，审美判断“有共通感”。二、黑格尔哲学哲学全书建立庞大哲学体系绝对精神（absolute Spirit/ ab

19、soluter Geist）存在自然界、人类社会之前的能动的实体与主体绝对精神发展（哲学体系）是按正、反合的形式进行的逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（自然哲学）和精神阶段（精神哲学）以图表示：存在论逻辑阶段 本质论绝 对 精 神概念论机械性自然阶段 物理性有机性主观精神精神阶段 客观精神绝对精神思维与存在的矛盾与统一逻辑概念、自然界和人类精神都是思维与存在的矛盾与统一的过程。三个规律的理论逻辑学存在论论述了质量互变规律逻辑学本质论论述了对立统一规律逻辑学全书阐述了否定之否定规律。真理是具体的理论真理是科学体系真理不是抽象的（片面的）而是具体的（全面的）真理不是开端也不是结尾而是发展全过程真理是事

20、实符合概念。历史辩证法历史发展是以新代替旧的不断更新过程历史是人类的自由发展的历史历史伟人是时代产物，是理性的工具。第四讲 西方传统哲学特征和现代西方哲学思潮（Characteristics of Western tradition philosophy and trend of contemporacy western philosophy）一、形而上学(metaphysic)二元论两重世界主体与客体分立心物分离。实体性追求超验的本质“有底哲学”。中介性联系主要的桥梁认识工具的意义。二、理性主义(rationalism)理性界定三维度从认识论上讲，理性是指人的抽象思维能力，逻辑的概念、判断与

21、推理从意识论上讲，理性是人有意识、有目的和自觉的心理活动从人性上讲，理性是指人以理智（reason）指导自己行为。理性与理性主义两者区别：理性是指人的认识与心理活动，理性主义则是指哲学上的一种学说两者联系：理性主义片面地夸大人的理性因素的作用，否认非理性。理性主义的历史形态本体理性主义（传统理性主义）和主体理性主义（启蒙理性主义）理性主义发展的三个阶段古代本体理性主义、近代主体理性主义、德国古典哲学的本体理性主义与主体理性主义的结合。黑格尔哲学是理性主义典型代表理性是宇宙万物的根源与“努斯”理性是事物的共性，事物本质理性是衡量事物存在与否的标准理性是历史主宰理性是认识思维最高阶段。三、主体主义

22、（人类中心论）(Subjectivilism/ anthropocentrism)西方哲学史是主体主义（人类中心论）的历史近代西方哲学是主体主义哲学的典型从“我思故我在”到“主体吞没客体”。人是宇宙中心人是上帝之娇子伦理是人的“专利”人是万物的主宰。主体对客体的决定作用主张知识万能，知识能解决一切问题知识、财富成为衡量社会进步的标志人与自然关系的尖锐矛盾。四、现代西方哲学主要思潮反形而上学思潮（anti-metaphysics）实证主义、逻辑经验主义是反形而上学的“急先锋”人文主义哲学，诸如唯意志主义、存在主义、实用主义等，从不同角度批判传统哲学把人与世界分裂为二，主张人即世界，世界即人。非理

23、主义思潮（irrationalism）：从本体论上主张意志决定世界从认识论上否认逻辑理性思维，宣扬人的直觉的意义在人学上认为人的本能冲动、无意识是人的本质的特征。反主体主义（反人类中心论）思潮（anti-Subjectivitism）主观能动性膨胀形成“无人身自我”。人不是世界万物的“太上皇”对机械论世界观的批判人类正处在“十字路口”。（见Jeremy Rifkin: EnTropy: A New World View）后现代哲学（postmodernism philosophy）。第五讲 实证主义（Positivism）实证主义是最早反对传统形而上学的现代西方哲学流派。实证主义发展的历史可分

24、为三个阶段，其主要代表人物第一代 实证主义法英实证主义法国孔德（AComte，17981857）英国穆勒（JSMill，18061873，又译密尔）英国斯宾塞（HSpencer，18201903）第二代 实证主义马赫主义奥地利马赫（EMach，18381916）德国阿芬那留斯（RAvenarius，18431896）第三代 实证主义逻辑经验主义德国石里克（MSchlick，18821916）德国卡尔纳普（RCarnap，18911970）德国赖欣马赫（HReichenbach，18911953）一、法英实证主义“实证”（Positive）一词，意即“明确的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定的”

25、。孔德1830年出版的实证哲学教程（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的形成。孔德实证论继承了英国经验论思想经验事实为人们提供最实在、精确、肯定和有用的东西人们的认识和真理只限于事实经验范围内形而上学企图超出经验事实，建立一种超经验寻求所谓世界本质，只是妄想。人类思想发展分为三个阶段神学阶段，即虚构阶段形而上学阶段，即抽象阶段实证阶段，即科学阶段：借助于观察与推理，发现现象与现象的关系，这是实证的哲学方法。穆勒感觉恒久性原理一切认识（知识）均以感觉经验为限形而上学要建立超经验的认识体系，寻求经验之外的世界本质，既不可能也无

26、必要。感觉恒久性原理通过人的记忆与心理的联想，仍可获得不是当下的外界事物存在的信念。斯宾塞知识论科学与哲学的认识是以现象为对象，即研究有限的、有条件的、相对的和可分的东西无条件的、无限的绝对存在（力）是一切现象极终原因和最高实在，人的认识是无法达到的。知识可分为低级的、科学的和哲学的三类，均以经验或以不可知实在（力）的表象为对象三者不同仅是对现象的外部联系与抽象程度的不同低级知识是一种现象完全不相联系的知识科学知识是关于现象有一部分联系的知识哲学是关于现象完全联系的知识和抽象程度最高的知识。二、马赫主义马赫世界要素论感觉的分析（The analysis of sensations）中提出世界“

27、要素论”（Theory of Element）世界是三个要素的复合物理要素（ABC），例如颜色、声音等，它们组成物体生理要素（KLM），例如神经系统、眼网膜等，它们构成人的身体心理要素（），例如意志、记忆、印象等，它们构成人的自我三者并非独立存在，而是相互影响，ABC与相互影响，两者影响又以KLM为中介。要素论是是对传统形而上学的“超越”传统哲学是以物体与自我、物质与精神分立为标志的二元论要素论目的在于组成一个“统一的一元论的宇宙结构”。阿芬那留斯原则同格说“原则同格”说（Theory of principled coordination）作为主体的自我同作为对象的环境处于不可分割的“同格”，

28、即相互依存的关系之中自我是“同格”的中心项，环境是“同格”的对立项没有主体就没有环境，没有环境也没有主体。“嵌入”说（Theory of interjection）把知觉、观念、思想与其对象相分离而置入（嵌入）人的意识之 中的现象传统哲学反映论是典型的“嵌入”说主体与客体、自我与环境分割开来，或者主体、自我从属于客体、环境，或者客体、环境从属于主体、自我由经验所统一的世界分裂为二。三、逻辑经验主义逻辑经验主义，包括以石里克、卡尔纳普为代表的维也纳学派和以赖欣马赫为代表的柏林学派等。石里克论哲学方法科学是一种知识体系，对真理的追求哲学不是求知求真体系，而是一种“揭示意义的活动”哲学的方法是逻辑语

29、言分析。人与世界的关系有两种方式，即认识方式与体验方式形而上学的错误在于混淆认识方式与体验方式，即以体验代替认识形而上学的命题是无法用经验说明的虚假命题。卡尔纳普对形而上学拒斥哲学中的伪命题（Pseudo proposition of philosophy）和通过语言的逻辑分析清除形而上学中激烈地批判形而上学形而上学命题既不属于分析命题，也不属于综合命题，而是没有意义的伪命题无意义的词组成的命题，例如“神”、“始基”、“自在之物”、“理念”、“无限”、“绝对”等违反逻辑规则组成的句子。以逻辑分析揭露形而上学假命题对英语“to be”的误用“to be”一般当作联系词放在谓词的前面，但形而上学许多命题中却把它当作谓词形式来用，例如I am（我存在）。赖欣巴赫论思辨哲学科学哲学的兴起（The Rise of Scientific philosophy）思辨哲学追求普遍性及其错误“普遍性”（generality）和“概括”（generalization）是由同一词根而来概括又是同解释相联系，因为概括就是解释我们观察的各种事实解释产生类比类比必然出现假解释。思辨哲学寻求意识的绝对确定性的误区寻求知识的绝对确定性是理性主义者的方法逻辑分析判断和综合判断提供的知识都是可以怀疑的，不