必修三中国史.docx

1、必修三中国史南京市2011届高三“500选择题”汇编请注意：1、各位老师注意保密，请勿外传、上网，违者必究。2、请各学校备课组将5道主观题于4月20日前传至各层次联系人。否则，考试前主观题训练题将绝不给你，请配合，谢谢！ 3、请保持与联系人之间的联系，及时获取最新资料。 必修三中国史主编人：十二中 唐云龙 胡 斌 整合人：十二中 胡 斌1.著名学者徐复观先生曾说：“在世界古代文化各系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过象中国古代那样的亲和关系。”下列材料不能佐证这一说法的是？A. “春三月，山林不登斤斧，以成草木之长”B. “数置不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

2、”C. “天与人不相胜也”D. “世异则事异、事异则备变”。 2在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（ ）A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B 以改革促发展的法家思想C关注民生，注重和谐的儒家思想 D“无为而治”的道家思想3西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚

3、佛、兼收并蓄4墨子说：“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期A土地兼并严重，农民生活悲惨困苦B奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化C铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒D生产方式改变，农民生产积极性提高5.荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子A.认为天行有常，人道有为B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C.反对君主实行专制统治 D.主张实行“仁政”和德治6.“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下

4、皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子A重视礼义教化 B强调严刑峻法 C主张王霸并用 D提倡上善若水7梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家A主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B强调有教无类，注重发展私立教育C注重美育对道德修养的辅助作用 D注意借鉴不同文明，进行教育改革8“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。”这一思想主张出自 A道家 B儒家 C法家 D墨家9从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A从个人

5、的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B人不分贫富贵贱都有受教育的资格C人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人10.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食， 美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神C老子“小国寡民”的思想 D墨子“节用”、“兼爱”的主张11在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟

6、子的“一个思想”具体是指A人之初，性本善 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C先义后利，养浩然之气 D 不期修古，不法常可12阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是思想家思想主张孔子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也；庶人水也。水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”A教育思想 B农本思想 C民本思想 D重农抑商13季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想 A极为强调等级名分制度 B密切关注社会现实人事C人力提倡

7、古典民本思想 D积极宣传朴素唯物主义14墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了小生产者A怀念“小国寡民”的社会 B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令统一的中央政权 D要求为新兴地主阶级选拔人才15“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了 A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点16美国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们

8、把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派17汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬A天赋人权 B皇权至上 C君权神授 D天人合一18汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D统治集团内部权力争

9、夺与利益分配的冲突19冯天瑜所著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 A“大一统” B“罢黜百家，独尊儒术” C“三纲五常” D“天人感应”20江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下

10、受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”21走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹22儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华23.有专家指出：宋明理学说是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛老化改造；宋明理学是

11、对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。下列是对这段话的解读，其中错误的是 A理学是儒学的新发展 B理学融合了佛道思想 C儒学是在隋唐不再居于正统地位 D理学长期居于统治地位24“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是A 董仲舒 B 程颢 C 朱熹 D 王守仁25“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有把“天理”和“人欲”对立起来 “天理”和“人欲”你中有我，我中有你体现了朱熹对社会现实生活的关注 与作为统治思想的理学是有差

12、别的A B C D26“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是 A格物致知 B心即理也 C发明本心 D致良知27据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明28潜伏使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不

13、能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学29.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A万物皆只有一个理 B有理而后有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理30王守仁在传习录中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他 A主张“致良知”以

14、成“圣贤” B提倡“格物致知”以求“理”C宣扬“私欲之中，天理所寓” D认为物质享受是“秉赋之自然”31.元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是A以市民自然本色为主流 B以文人雅士抒情写志为主流C体现凝重与沉郁的特征 D体现浪漫主义风格32明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现A追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B注重气节，自我节制，奋发立志的思想C追求民主自由，反对君主专制的思想 D追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 3

15、3右图为讲史话本新全相三国志平话（元刊本）书影，对此解读不准确的是A书影中的字体是楷书B采用雕版印制而成C话本对后世小说影响很大D反映了当时城市经济的繁荣34公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。这时中国传入阿拉伯的技术应该是A造纸术 B活字印刷术 C指南针 D火药与火器35将“神七”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早记录，应该查阅A.史记 B汉书 C唐书 D清史稿36 西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰

16、西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高 欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用A B C D37.四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是 大汉的文明传承纸改变了西欧的文化进程西方海外殖民的助跑器指南针火药荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器印刷术与古希腊的智者运动A B C D38下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的A法

17、家思想与造纸术 B墨家思想与活字印刷术 C儒家思想与活字印刷术 D儒家思想与造纸术39司马迁在史记屈原贾生列传中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”下列对这段评述理解正确的是 A风用朴实的笔法刻画劳动人民的真实情感 B风以现实主义笔法描述社会的黑暗 C雅主要内容是描述男女之间的爱情故事 D雅主要内容是记叙人民反抗贵族的斗争40宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是A李煜 B李清照 C陆游 D辛弃疾41.这是1958年6月20日，邮电部发行的编号为纪50的纪念邮票关汉卿戏剧创作七百年。这位世界艺

18、术大师的代表作是 A.桃花扇 B.金瓶梅 C.窦娥冤 D.西厢记42某同学在研究性学习中使用了下列图片，据此判断，他的研究课题应是 杂剧俑 京剧脸谱A古代舞蹈艺术的演变 B古代绘画艺术的发展C古代市民生活的演变 D古代戏曲艺术的发展43.元代杂剧兴盛，作家众多，名剧迭出。下列关于元杂剧的描述，错误的是A杂剧是用北方流行的散曲曲调演唱，故又被称为北曲 B关汉卿的感天动地窦娥冤是杂剧的代表作品C杂剧的固定演出场所被称为“勾栏” D杂剧的发展受到了市民阶层的欢迎，但却遭到了统治阶级的排斥44有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点。通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，

19、反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说呈现这一特点的根本原因是A专制主义强化 B商品经济发展C拜金主义盛行 D轻商思想淡化45如果开设中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是A隋唐的草书 B宋代的风俗画 C元代的杂剧 D明清的小说46.关于中国古代书法和绘画艺术的叙述，不正确的是 中国书法五种主要字体是金文、隶书、草书、楷书和行书；唐代杰出的书法家有欧阳询、颜真卿和文征明；文人画是中国画的主要形式之一；山水画是中国画的精粹，气势是山水画的灵魂A B C D47右图是2010年广州亚运会吉祥物形象时尚、动感可爱的五只羊，分别取名为“阿

20、祥”“阿和”“阿如”“阿意”“乐羊羊”，组成“祥和如意乐洋洋”。这幅图画应属于A油画 B彩陶画 C文人画 D风俗画48.清代著名画家郑板桥在题画中说：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。强调“意在笔先”“趣在法外”。这说明A.绘画创作不遵循认识的一般规律B.并非所有的意识都是由客观存在决定的C.艺术创作只凭主观虚构D.艺术创作有其特有的规律49有人曾对与右图反映的戏剧表演形式进行如下描述：“饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，且角总要多出相，其他人物要遮口。”这一著名戏剧 A由南方剧种传入北京后融合而成 B是士人群体逐步形成的直接产物 C与理学使文人注重内心修养有关D被称为“百戏之祖”且享誉世界

21、50.明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的基本原则。造成两者差别的根本原因是A.中国缺乏西方的民主法治传统 B.中国资产阶级软弱性与妥协性C.中国文化专制政策的压制 D.中国资本主义经济处于萌芽状态51.王守仁的心学四诀称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是 A本原 B目的 C途径 D本心52“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用53明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎

22、武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者 A认为儒家学者掌握“道” B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系 D猛烈批判君主专制统治54“凡文之不关六经之旨当世之务者，一切不为”表达了A “经世致用”的思想 B “工商皆本”的思想C “非圣无法”的思想 D “物质第一”的思想55“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾) 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 A此书是指顾炎武的日知录 B其议论的核心在于限制

23、君权 C其观点与西方启蒙思想有些相似 D其对近代民主思潮的兴起有一定影响56.印度总理尼赫鲁曾说：“世界上有一个古老的国家，它的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗”关于颜真卿字体(右图)的说法正确的是 A.温柔婉约，如春意柳莺B.讲究法度与规范C.追求个性，倡导有意无法D.潇洒风流，如斜风细雨57郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于A山水画 B写意画 C宗教画 D风俗画 58下列关于楚辞的说法不正确的是A楚辞产生于春秋时期，用楚国方言创造一种新体诗歌B楚辞与诗经不同，不是整齐的四言体，而是自由灵活的句式C.离

24、骚是楚辞的代表作，也是我国古代最长的一首诗D楚辞大量使用象征、比喻手法，充满浪漫主义色彩59梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于1919年起多次访问日本，1930年访问美国，1935年访问苏联并进行演出，展示了中国京剧的神奇魅力，获得了巨大的成功。以上材料可以说明 A我国京剧经过几千年的发展，已经走向成熟 B梅兰芳是晚清时期最著名的京剧艺术大师之一 C民国时期梅兰芳为中国京剧走向世界作出巨大贡献 D艺术交流可以调和国际矛盾加深世界各国人民友谊60. “欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之光。国朝节取其技能，禁传其学术，其存深意矣。”（四库全书）以

25、下最得其“深意”真传的是A王韬 B李鸿章 C郑观应 D孙中山61道光帝对签定南京条约的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知道光帝的外交思想属于A平等外交思想 B屈辱外交思想C传统夷夏思想 D殖民外交思想62阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是A海国图志 B资政新篇

26、 C天演论 D变法通议63海国图志中记载：“（某国）都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教士处之；乡绅房者，由庶民之中有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告之爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。”这段文字描述的国家最有可能是A英国 B法国 C美国 D德国64李鸿章至总理各国事务衙门函：“日本君臣发奋为雄，选宗室大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章A已找到强国御侮之道 B

27、主张效法日本全盘西化C决意严守祖制不动摇 D未找到中国落后的根源65历史学家陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人如果没有中体作为前提，西用无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是 A科学技术决定论 B传统的夷夏之辩的观点C把历史事物放在特定的历史环境中去评价 D人民是创造历史的主体66. “我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”与此人相关的思想是A.师夷长技以制夷 B.中学为体，西学为用 C.变者天

28、下之公理 D.孔教与共和，必废其一67 “自权利之祸于人心，破家族，削亲权蔑长幼尊卑，尽弃吾中国数千年之礼俗教化，而从事于其所谓平等自由之说”，此材料反映了道学先生对某一历史事件之后导致社会变革的不满，该事件极有可能是A鸦片战争 B维新变法 C辛亥革命 D五四运动68. 1920年，陈独秀在谈政治一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即无产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 A辛亥革命的失败 B工农运动的发展C马克思主义的传入 D中国共产党的影畸69 “天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和

29、爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了A.“开眼看世界”成为一股社会思潮B.“中学为体，西学为用”是文化主流C.崇洋媚外渐成社会风尚D.实行制度变革的意识萌发70康有为曾上书光绪帝：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是A赞成革命，为革命流血是值得的B赞成革命，法国的革命道路是正确的C反对革命，革命会造成悲惨的后果D反对革命，革命不利于实行民主共和711902年，浙江乡试，有考生即堂“演说自由民权各种新理，环而听者如蜂屯蚁聚，几将堂前栅栏挤倒。”出现这种现象的原因是A辛亥革命使民主共和观念深入人心B科举取士考试内容发生变化C新文化运动动摇了封建正统思想地位D维新变法解放了人们的思想72洋务派与顽固派、维新派与顽