必修三中国史.docx
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必修三中国史
南京市2011届高三“500选择题”汇编
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必修三中国史
主编人：
十二中唐云龙胡斌整合人：
十二中胡斌
1.著名学者徐复观先生曾说：
“在世界古代文化各系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过象中国古代那样的亲和关系。
”下列材料不能佐证这一说法的是？
A.“春三月，山林不登斤斧，以成草木之长”
B.“数置不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”
C.“天与人不相胜也”
D.“世异则事异、事异则备变”。
2．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：
“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B．以改革促发展的法家思想
C．关注民生，注重和谐的儒家思想 D．“无为而治”的道家思想
3．西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在当时的中国，最具典型意义的现象为
A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄
4．墨子说：
“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？
曰：
彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。
”上述引文反映出在战国时期
A．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 B．奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化
C．铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D．生产方式改变，农民生产积极性提高
5.荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子
A.认为天行有常，人道有为
B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下
C.反对君主实行专制统治
D.主张实行“仁政”和德治
6.“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。
”此言论说明荀子
A．重视礼义教化B．强调严刑峻法C．主张王霸并用D．提倡上善若水
7．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。
这说明儒家
A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育
C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革
8．“养国子以道，乃教之六艺：
一日五礼．二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。
”这一思想主张出自
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
9．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是
A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
10.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”又说：
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
使民复结绳而用之。
”这主要反映了先秦时期
A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”的主张
11．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：
“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”此处孟子的“一个思想”具体是指
A．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可
12．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子
“君者舟也；庶人水也。
水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”
A．
教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商
13．季路问事鬼神，（孔）子曰：
“未能事人，焉能事鬼?
”敢问死，（孔）子曰：
“未知生，焉知死?
”这段材料反映了我国的早期儒家思想
A．极为强调等级名分制度B．密切关注社会现实人事
C．人力提倡古典民本思想D．积极宣传朴素唯物主义
14．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。
这表达了小生产者
A．怀念“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才
15．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。
故曰：
‘世异则事异’。
”这反映了
A．孟子的“仁政”学说B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想D．庄子的“齐物”观点
16．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：
“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。
”文中的他们是指
A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派
17．《汉书·武帝本纪》记载：
元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬
A．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一
18．汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策变化实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
19．冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。
”以下哪一学说对上述的影响最大
A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“三纲五常”D．“天人感应”
20．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
21．《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。
历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是
A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹
22．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。
同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A．坚决排斥了阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治
C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华
23.有专家指出：
宋明理学说是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛老化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。
下列是对这段话的解读，其中错误的是
A．理学是儒学的新发展B．理学融合了佛道思想
C．儒学是在隋唐不再居于正统地位D．理学长期居于统治地位
24．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。
未有天理人欲夹杂者。
学者须要于此体认省察之。
”提出这一主张的中国古代思想家是
A．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王守仁
25．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
”“虽是人欲，人欲中自有天理。
”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的
A．①③④B．②③④C．①③D．②④
26．“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。
”这段话体现出的思想是
A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知
27．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。
吴妙静此举的思想根源最有可能来自于
A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王阳明
28．《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：
“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。
”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
A.黄老之学B.佛学C.程朱理学D.陆王心学
29.古代有一个佛偈故事：
庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：
“风催幡动！
”乙徒曰：
“幡何动？
分明是你心动！
心动才有
幡动！
”下面的思想与乙徒相近的是
A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
30．王守仁在《传习录》中说：
“知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”这一言论说明他
A．主张“致良知”以成“圣贤”B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓”D．认为物质享受是“秉赋之自然”
31.元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是
A．以市民自然本色为主流B．以文人雅士抒情写志为主流
C．体现凝重与沉郁的特征D．体现浪漫主义风格
32．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。
它反映出明代出现
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
33．右图为讲史话本《新全相三国志平话》（元刊本）书影，对此解读不准确的是
A．书影中的字体是楷书
B．采用雕版印制而成
C．话本对后世小说影响很大
D．反映了当时城市经济的繁荣
34．公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。
这时中国传入阿拉伯的技术应该是
A．造纸术B．活字印刷术C．指南针D．火药与火器
35．将“神七”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早记录，应该查阅
A.《史记》B．《汉书》C．《唐书》D．《清史稿》
36．西欧有一句名谚：
“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。
”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是
①中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就
②古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高
③欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学
④阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
37.四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是
①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程 ②西方海外殖民的助跑器──指南针 ③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器 ④印刷术与古希腊的智者运动
A．①②③ B．①②③④C．②③④ D．①②
38．下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的
A．法家思想与造纸术B．墨家思想与活字印刷术
C．儒家思想与活字印刷术 D．儒家思想与造纸术
39．司马迁在《史记·屈原贾生列传》中所说：
“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
”下列对这段评述理解正确的是
A．《风》用朴实的笔法刻画劳动人民的真实情感
B．《风》以现实主义笔法描述社会的黑暗
C．《雅》主要内容是描述男女之间的爱情故事
D．《雅》主要内容是记叙人民反抗贵族的斗争
40．宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。
”与“学士词”词风一致的代表人物是
A．李煜B．李清照C．陆游D．辛弃疾
41.这是1958年6月20日，邮电部发行的编号为纪50的纪念邮票——《关汉卿戏剧创作七百年》。
这位世界艺术大师的代表作是
A.《桃花扇》B.《金瓶梅》C.《窦娥冤》D.《西厢记
》
42．某同学在研究性学习中使用了下列图片，据此判断，他的研究课题应是
杂剧俑京剧脸谱
A．古代舞蹈艺术的演变B．古代绘画艺术的发展
C．古代市民生活的演变D．古代戏曲艺术的发展
43.元代杂剧兴盛，作家众多，名剧迭出。
下列关于元杂剧的描述，错误的是
A．杂剧是用北方流行的散曲曲调演唱，故又被称为北曲
B．关汉卿的《感天动地窦娥冤》是杂剧的代表作品
C．杂剧的固定演出场所被称为“勾栏”
D．杂剧的发展受到了市民阶层的欢迎，但却遭到了统治阶级的排斥
44．有人认为：
明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点。
通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。
明清小说呈现这一特点的根本原因是
A．专制主义强化B．商品经济发展
C．拜金主义盛行D．轻商思想淡化
45．如果开设中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是
A．隋唐的草书B．宋代的风俗画C．元代的杂剧D．明清的小说
46.关于中国古代书法和绘画艺术的叙述，不正确的是
①中国书法五种主要字体是金文、隶书、草书、楷书和行书；②唐代杰出的书法家有欧阳询、颜真卿和文征明；③文人画是中国画的主要形式之一；④山水画是中国画的精粹，气势是山水画的灵魂
A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④
47．右图是2010年广州亚运会吉祥物——形象时尚、动感可爱的五只羊，分别取名为“阿祥”“阿和”“阿如”“阿意”“乐羊羊”，组成“祥和如意乐洋洋”。
这幅图画应属于
A．油画B．彩陶画
C．文人画D．风俗画
48.清代著名画家郑板桥在《题画》中说：
“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。
强调“意在笔先”“趣在法外”。
这说明
A.绘画创作不遵循认识的一般规律
B.并非所有的意识都是由客观存在决定的
C.艺术创作只凭主观虚构
D.艺术创作有其特有的规律
49．有人曾对与右图反映的戏剧表演形式进行如下描述：
“饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，且角总要多出相，其他人物要遮口。
”这一著名戏剧
A．由南方剧种传入北京后融合而成
B．是士人群体逐步形成的直接产物
C．与理学使
文人注重内心修养有关
D．被称为“百戏之祖”且享誉世界
50.明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
l8世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的基本原则。
造成两者差别的根本原因是
A.中国缺乏西方的民主法治传统B.中国资产阶级软弱性与妥协性
C.中国文化专制政策的压制D.中国资本主义经济处于萌芽状态
51.王守仁的心学四诀称：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”其中的“格物”是
A．本原B．目的C．途径D．本心
52．“君子之为学也，以明道也，以救世也。
”这一言论体现的观念是
A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用
53．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。
其中，最大的差别是前者
A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治
54．“凡文之不关六经之旨．当世之务者，一切不为”表达了
A“经世致用”的思想B“工商皆本”的思想
C“非圣无法”的思想D“物质第一”的思想
55．“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。
专著故自负，（顾）亭林亦复推重。
乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。
”对梁启超描述的这本书理解错误的是
A．此书是指顾炎武的《日知录》B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响
56.
印度总理尼赫鲁曾说：
“世界上有一个古老的国家，它的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗……”关于颜真卿字体（右图）的说法正确的是
A.温柔婉约，如春意柳莺
B.讲究法度与规范
C.追求个性，倡导有意无法
D.潇洒风流，如斜风细雨
57．郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。
画到精神飘没处，更无真相有真魂。
”这一评价反映黄慎的绘画属于
A．山水画B．写意画C．宗教画D．风俗画
58．下列关于楚辞的说法不正确的是
A．楚辞产生于春秋时期，用楚国方言创造一种新体诗歌
B．楚辞与《诗经》不同，不是整齐的四言体，而是自由灵活的句式
C.《离骚》是楚辞的代表作，也是我国古代最长的一首诗
D．楚辞大量使用象征、比喻手法，充满浪漫主义色彩
59．梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。
他曾于1919年起多次访问日本，1930年访问美国，1935年访问苏联并进行演出，展示了中国京剧的神奇魅力，获得了巨大的成功。
以上材料可以说明
A．我国京剧经过几千年的发展，已经走向成熟
B．梅兰芳是晚清时期最著名的京剧艺术大师之一
C．民国时期梅兰芳为中国京剧走向世界作出巨大贡献
D．艺术交流可以调和国际矛盾加深世界各国人民友谊
60.“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之光。
国朝节取其技能，禁传其学术，其存深意矣。
”（《四库全书》）以下最得其“深意”真传的是
A．王韬B．李鸿章C．郑观应D．孙中山
61．道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：
“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。
该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。
”由此可知道光帝的外交思想属于
A．平等外交思想B．屈辱外交思想
C．传统夷夏思想D．殖民外交思想
62．阅读以下当时人对某一著述的评论：
评论一：
“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：
“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：
“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。
据上述评论推断此书最有可能是
A．《海国图志》B．《资政新篇》C．《天演论》D．《变法通议》
63．《海国图志》中记载：
“（某国）都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。
爵房者，有爵位贵人及耶稣教士处之；乡绅房者，由庶民之中有才识学术者处之。
国有大事，王谕相，相告之爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。
”这段文字描述的国家最有可能是
A．英国B．法国C．美国D．德国
64．李鸿章《至总理各国事务衙门函》：
“日本君臣发奋为雄，选宗室大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。
”这表明李鸿章
A．已找到强国御侮之道B．主张效法日本全盘西化
C．决意严守祖制不动摇D．未找到中国落后的根源
65．历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：
“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作
为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。
”陈先生评价历史事物的标准是
A．科学技术决定论B．传统的夷夏之辩的观点
C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价D．人民是创造历史的主体
66.“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？
不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。
即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。
”与此人相关的思想是
A.师夷长技以制夷B.中学为体，西学为用
C.变者天下之公理D.孔教与共和，必废其一
67．“自权利之祸于人心，破家族，削亲权……蔑长幼尊卑，尽弃吾中国数千年之礼俗教化，而从事于其所谓平等自由之说”，此材料反映了道学先生对某一历史事件之后导致社会变革的不满，该事件极有可能是
A．鸦片战争B．维新变法C．辛亥革命D．五四运动
68.1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：
“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。
”这一认识形成的主要原因是
A．辛亥革命的失败B．工农运动的发展
C．马克思主义的传入D．中国共产党的影畸
69．“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。
许多人用这些名词做自己或女儿的名字。
原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。
这反映了
A.“开眼看世界”成为一股社会思潮 B.“中学为体，西学为用”是文化主流
C.崇洋媚外渐成社会风尚 D.实行制度变革的意识萌发
70．康有为曾上书光绪帝：
“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。
流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。
”这说明康有为对革命的态度是
A．赞成革命，为革命流血是值得的
B．赞成革命，法国的革命道路是正确的
C．反对革命，革命会造成悲惨的后果
D．反对革命，革命不利于实行民主共和
71．1902年，浙江乡试，有考生即堂“演说自由民权各种新理，环而听者如蜂屯蚁聚，几将堂前栅栏挤倒。
”出现这种现象的原因是
A．辛亥革命使民主共和观念深入人心
B．科举取士考试内容发生变化
C．新文化运动动摇了封建正统思想地位
D．维新变法解放了人们的思想
72．洋务派与顽固派、维新派与顽
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