《孙子兵法》曹操注.docx

1、孙子兵法曹操注孙子兵法曹操注序操闻上古弧矢之利，论语：足兵。尚书：八政曰师。易曰： 师贞，丈人吉。诗曰：王赫斯怒，爰征其旅。黄帝汤武咸用干戚以济世也。司马法曰：人故杀人，杀之可也。恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。 计篇 曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。 孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以索其情。曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。 一曰道，曹操曰：谓导之以教令。 二

2、曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。曹操曰：危者，危疑也。 天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。 地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在九地篇中。将者：智、信、仁、勇、严也。曹操曰：将宜五德备也。法者：曲制、官道、主用也。曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用 者，主军费用也。凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故校之以计，以索其情。曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜

3、负之情。曰：主孰贤？将孰能？ 曹操曰：道德、智能。天地孰得？ 曹操曰：天时、地利。法令孰行？ 曹操曰：设而不犯，犯而必诛。兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。曹操曰：以七事计之，知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。曹操曰：不能定计，则退去之。计利以听，乃为之势，以佐其外；曹操曰：常法之外也。势者，因利而制权也。曹操曰：制由权也，权因事制也。 兵者，诡道也。曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。故利而诱之，乱而取之，实而备之，曹操曰：敌治实，须备之也。

4、强而避之，曹操曰：避其所长也。怒而桡之；曹操曰：待其衰懈也。卑而骄之，佚而劳之，曹操曰：以利劳之。亲而离之；曹操曰：以间离之。攻其无备，出其不意。曹操曰：击其懈怠，出其空虚。此兵家之胜，不可预传也。曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。曹操曰：以吾道观之矣。作战篇 曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。 孙子曰： 凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家

5、子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。千里而馈粮，曹操曰：越境千里。则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。曹操曰：谓购赏犹在外之也。其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。故兵闻拙速，未睹巧久。曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。故善用兵者，役不再籍，粮不再载；曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复

6、归国发兵也。始用粮，後遂因食於敌，还兵入国，不复以粮迎之也。取用於国，因粮於敌：故军食可足也。曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。 国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。财竭则急於丘役。屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。十去其七者，所破费也。公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；忌芉一石，当吾二十石。曹操曰：忌，豆禾皆也；秆，禾槁也。

7、石，百二十斤也。转输之法，费二十石乃得一石。 故杀敌者，怒也；曹操曰：威怒以致敌。取敌者，货也。曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。车战：得车十乘以上，赏其先得者，曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。而更其旌旗；曹操曰：与吾同也。车杂而乘之，曹操曰：不独任也。卒共而养之，是谓胜敌而益强。曹操曰：益己之强。 故兵

8、贵速，不贵久。曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。曹操曰：将贤则国安也。谋攻篇 曹操曰：欲攻敌，必先谋。 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之。曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为次也。全军为上，破军次之。曹操曰：司马法曰：万二千五百人为军。全旅为上，破旅次之。曹操曰：五百人为旅。全卒为上，破卒次之。曹操曰：自校以上至百人也。全伍为上，破伍次之。曹操曰：百人以下至五人。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也。曹操曰：未战而敌自屈服。故上兵伐谋，曹操曰：敌始有谋，伐之易也。其次伐交，曹操曰：交，将合

9、也。 其次伐兵，曹操曰：兵形成也。其下攻城。曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。 攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，曹操曰：毁灭人国，不久露师也。必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。曹操曰：不与敌

10、战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵挫锐也。用兵之法：十则围之，曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。五则攻之，曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。倍则分之，曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。敌则能战之，曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。少则能守之，曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。不若则能避之。曹操曰：引兵避之也。故小敌之坚，大敌之擒也。曹操曰：小不能当大也。 夫将者，国之辅也。辅周则国强，曹操曰：将周密，谋不泄也。辅隙则国弱。曹操曰：形见於外也。故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退

11、，是谓縻军。曹操曰：縻，御也。不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。曹操曰：不得其人也。军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。曹操曰：引，夺也。故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。知众寡之用，胜。上下同欲，胜。曹操曰：君臣同欲。以虞待不虞，胜。将能而君不御，胜。曹操曰：司马法曰：进退惟时，无曰寡人。此五者，胜之道也。曹操曰：此上五事也 故兵知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。形篇曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。 孙子曰：昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可

12、胜在己，曹操曰：守，固备也。可胜在敌。曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，曹操曰：见成形也。而不可为也。曹操曰：敌有备故也。不可胜，守；曹操曰：藏形也。可胜，攻也。曹操曰：敌攻己，乃可胜。守则有余，攻则不足。曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。曹操曰：喻其深微。见胜，不过众人之所知，非善者也；曹操曰：当见未萌。战胜，而天下曰善，非善者也。曹操曰：争锋者也。故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。曹操曰：易见闻也。所谓善者，胜易胜者也。曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。故

13、善者之战，无奇胜，无智名，无勇功，曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。故其胜不殆。不殆者，其所措胜，胜败者也。曹操曰：察敌必可败，不差忒也。故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。曹操曰：有谋与无虑也。 故善者，修道而保法，故能为胜败正。曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。地生度，曹操曰：因地形势而度之。度生量，量生数，曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。数生称，曹操曰：称量己与敌孰愈也。称生胜。曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。故

14、胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。曹操曰：轻不能举重也。称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。势篇曹操曰：用兵任势也。 孙子曰：凡治众如治寡，分术是也。曹操曰：部曲为分，什伍为数。斗众如斗寡，形名是也。曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。曹操曰：先出合战为正，後出为奇。兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。曹操曰：以至实击至虚也。 凡战者，以正合，以奇胜。曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。故善出奇者，无穷如天地，无竭如河海。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，

15、五味之变，不可胜尝也；曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。曹操曰：发起击敌也。故善战者，其势险，曹操曰：险，疾也。其节短：曹操曰：短，近也。势如弓广弩，节如发机。曹操曰：在度不远，发则中也。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。浑浑沌沌，形圆而不可败。曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。乱生於治，怯生於勇，弱生於强。曹操曰：皆毁形匿情也。治乱，术也；曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。勇怯，势也；强弱，形也。曹操曰：形势所宜。善动

16、敌者：形之，敌必从之；曹操曰：见羸形也。予之，敌必取之。曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。以正动之，以奇待之。曹操曰：以利动敌也。故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。曹操曰：任自然势也。故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。实虚篇曹操曰：能虚实彼己也。 孙子曰：凡先处战地而待战者佚，曹操曰：力有余也。後处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致於人。能使敌自至者，利之也；曹操曰：诱之以利也。能使敌不得至者，害之也。曹操曰：出其所必趋，攻其所必救

17、。故敌佚能劳之，曹操曰：以事烦之。饱能饥之者，曹操曰：绝其粮道。安能动之，曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。出於其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。曹操曰：情不泄也。微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。我不欲战，画地而守之，曹操曰：军不欲烦也。敌不得与我战者，诈其所之也

18、。曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。 故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。 我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。 知战之日，知战之地，千里而战；曹操曰：以度量知空虚会战之日。不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。

19、 故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有余不足之处。曹操曰：角，量也。形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜於众，众不能知，曹操曰：因敌形而立胜。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。故其战胜不复，而应形於无穷。曹操曰：不重复动而应之也。 夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。五行无恒胜，四时无

20、常立；日有短长，月有死生。曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。军争篇曹操曰：两军争胜。 孙子曰：凡用兵之法：将受命於君，合军聚众，曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。交和而舍，曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。莫难於军争。曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。军争之难者，以迂为直，以患为利。曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。曹操曰：迂其途者，示之远也。後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。军争为利，军争为危。曹操曰：善者则以利，不善者则以危。举军而争利，则不及；曹操曰：迟不及也。委军

21、而争利，则辎重捐。曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。是故，絭甲而趋利，则日夜不处，曹操曰：不得休息。倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。五十里而争利，则蹶上将，法以半至。曹操曰：蹶，犹挫也。三十里而争利，则三分之二至。曹操曰：道近至者多，故无死败也。是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。曹操曰：无此三者，亡之道也。 是故，不知诸侯之谋者，不能预交；曹操曰：不知敌情者，不能结交也。不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所

22、据及山川之形者，则不能行师也。不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合变者也。曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。故其疾如风，曹操曰：击空虚也。其徐如林；曹操曰：不见利也。侵掠如火，曹操曰：疾也。不动如山；曹操曰：守也。难知如阴，动如雷霆；指向分众，曹操曰：因敌而制胜也。廓地分利；曹操曰：广地以分敌利也。悬权而动，曹操曰：量敌而动也。先知迂直之道者胜：此军争之法也。 是故，军政曰：言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。三军可夺气，曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。将军

23、可夺心。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，曹操曰：司马法曰：围其三面，阙其一面，所以示生路也。归师勿遏，此用众之法也。九变篇曹操曰：变其正，得其所用有九也。 孙子曰：凡用兵之法：绝地无留，曹操曰：无久止也。衢地合交，曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。覆地无舍，曹操曰：无所依也。水毁曰圯。围地则谋，曹操曰：发奇谋也。死地则战。曹操曰：

24、殊死战也。途有所不由，曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。军有所不击，曹操曰：军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。城有所不攻，曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。地有所不争，曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。君令有所不行。曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。故将通於九变之利，知用兵矣。将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。 是故，智者之虑，必杂於利害。曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。杂於利，故务可伸；曹操曰：计敌不能依

25、五地为我害，所务可信也。杂於害，故患可解也。曹操曰：既参於利，则亦计於害，虽有患可解也。是故，屈诸侯以害，曹操曰：害其所恶也。役诸侯以业，曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。趋诸侯以利。曹操曰：令自来也。故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。曹操曰：安不忘危，常设备也。 故将有五危：必死可杀，曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。必生可虏，曹操曰：见利畏怯不进也。忿速可侮，曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。 洁廉可辱，曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。爱民可烦。曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。凡此五者，将之过也

26、，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。行军篇 曹操曰：择便利而行也。 孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，曹操曰：近水草，便利也。视生处高，曹操曰：生者，阳也。战降无登；曹操曰：无迎高也。此处山之军也。敌若绝水，必远水；曹操曰：引敌使渡。客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。曹操曰：半渡，势不可并，故可败。欲战，无附水而迎客；曹操曰：附，近也。视生处高，曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。无迎水流：曹操曰：恐溉我也。此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。此处斥泽之军也。平陆处易，曹操曰：车骑之利也。而右背高，前死後生：

27、曹操曰：战便也。此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所以胜四帝也。曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。 凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。一曰：恃实满，向水草放牧也。是谓必胜，军无百疾。陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。曹操曰：恐半渡而水遽涨也。绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。曹操曰：用

28、兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇（蒹葭）者，众草所聚也；林木者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形，以下相敌情也。敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。曹操曰：所居利也。众树动者，来也；曹操曰：斩伐树木，除道也。众草多障者，疑也。曹操曰：结草为障，欲使我疑也。鸟起者，伏也；曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。兽骇者，覆也。曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；少而往来者，营

29、军者也。辞卑而备益者，进也；曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。辞强而进驱者，退也。曹操曰：诡诈也。轻车先出居侧者，阵也；曹操曰：陈兵欲战也。无约而请和者，谋也。奔走阵兵者，期也；半进者，诱也。杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；曹操曰：士卒疲劳也。鸟集者，虚也。夜呼者，恐也；曹操曰：军士夜呼，将不勇也。军扰者，将不重也；旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。数赏者，窘也；数罚者，困也。先暴而後畏其众者，不精之至也。曹操曰：先轻敌，後闻其众，则心恶之也。来委谢者

30、，欲休息也。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。曹操曰：备奇伏也。兵非多益，曹操曰：权力均也。一云：兵非贵益多。无武进，曹操曰：未见便也。足以并力、料敌、取人而已。曹操曰：厮养足也。夫唯无虑而易敌者，必擒於人。卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。故合之以文，齐之以武，曹操曰：文，仁也；武，法也。是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。地形篇曹操曰：欲战，审地形以立胜也。 孙子曰：地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。曹操曰：此六者，地之形也。我可以往，彼可以

31、来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。曹操曰：宁致人，无致於人。可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。曹操曰：隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。曹操曰：地险隘，尤不可致於人。远形曰：势均，难以挑战，战而不利。曹操曰：挑战者，延敌也。凡此六