《劝学》教学设计1 孙权劝学教学设计.docx

1、劝学教学设计1 孙权劝学教学设计劝学教学设计1 孙权劝学教学设计1.学习设喻论证的方法和对举的行文方式。2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。教学设想1.教学的重点和难点。荀子劝学篇全文共15节（有的选本是14节），这篇课文节选了其中的第1、3两节和第6节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。教学难点是第1段。这一段是全文的总纲，其起句学不可以已似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，明确地表示了作者反对儒家生而知之这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理

2、解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。2.教学方法。本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵；最后，教师要给学

3、生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。3.课时安排。本课用2.5课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下：第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1段。第二课时：诵读第2、3段；总结全文。第三课时（前半课时）：连贯背诵全文。（注：后半课时用于预习师说。）预习安排1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面：輮（）虽又（）槁（）暴（）砺（）参（）省（）乎己知（）明跂（）生（）非异也跬（）骥（）驽（）锲（）镂（）螯（）2.朗读全文至少二遍。3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。第一课时教学过程一、检查预习情况。1

4、.叫学生说说自己抄下了哪些句子。（主要的句子有：学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。）2.提问：秦以前还没有对偶句的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。（木受绳则直，金就砺则利。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。）提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。3.正音，然后齐读全文。4.提问：（1）古时候我国有嫦娥奔月的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的

5、可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（善假于物。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（舆马舟楫都是人的发明创造，说明人是善假于物的。）（2）毛泽东同志曾经说过：今日记一事，明日悟一理，久而成学。这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（积土成山金石可镂。）追问：这段话的关键是哪个字？（积）提示：学习必须日积月累，才能有成。我们在初一时学过乐羊子妻，文中将学习比喻成什么？（织布）要积累就必须用心专一。二、作者简介。荀子（约前313前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的

6、讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子，现存32篇。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出天行有常，不为尧存，不为桀亡的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以制天命而用之。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是恶的，其善者伪也，要有师法之化，礼义之道，才可以为善，重视环境和教

7、育对人的影响。三、诵读第1段。1.诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学不可以已輮使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣提示画的虚词要轻读；加横线的虚词可读出延长音。让学生解释下列词语：已在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）以为跟自以为得之矣（石钟山记）中的以为用法是否相同？（不同。自以为是自己认为之意；此句中的以为是以之为（用它做成）的省文。）虽这个虽跟下面两句话中哪一个虽字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪不能鸣也。（相同）木受绳二句把省略的意思找出来。（受绳而后锯之就砺而磨都是不言而喻的，故可省。）2.

8、学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）追问：开头说：学不可以已，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为博学而日参乎己有知明而行无过的功效，所以学不可以已。）补充问：在君子博学而日参省乎己这句话中，哪些字眼表示了不可以已的意思？（博要博则不可以已；日每天，亦不已

9、之意。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：青，取之于蓝而寒于水；木直中绳輮使之然也，故木受绳则利。）追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证君子博学行无过矣这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用輮来比喻学习可以改造人这一重大作用。受绳则直就砺则利所强调的是改造的结果，照应下文知明而行无过；

10、被省略的锯磨二字，都表示持续的动作，又包含了不可以已的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。）最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。4.熟练地诵读这一段。学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。四、留作业。1.诵读第1段，强化记忆。2.朗读第2、3段，并思考下列问题：第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。第3段有哪些设喻用于说明学问依靠积累？哪些设喻用于说明学习要用心专一？本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？第二课时教学过程一、检查作业。背诵第一段，试背第2、3段。二、诵读第2段。1.诵读的

11、准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用表示）。吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。后解释词语：终日而思和跂而望属于对举，结构相同，而表示修饰关系。用现代语表述，依次为整天地想和踮起脚跟向远处看，前者加地，后者不加。彰就是明的意思。从彡，从章，章亦声，光彩夺目之意。利足现在也有这种构词方式，如快手（干事情快）。利足，就是跑得快。致或以为同至，非是。致与绝对应，都表示动作结果，课本注为达到是正确的。能水今南方亦有会水一词，指游泳而言。2.学生练习背诵。方式同前。3.文理分析。教师提问：本段有哪些设喻，先一

12、一列举出来。（跂而望不如登高之博见；登高而招则见者远；顺风而呼则闻者彰；假舆马可致千里；假舟楫可绝江河。）追问：这些设喻各有什么作用？（用来说明终日而思不如须臾之所学，强调学习的重要性。承上句登高一语，作解释，说明登高的效果。与登高一喻对举，说明顺风的效果。的作用亦与此相同。）再追问：结句中善假于物是指上文哪些语句说的？（登高而招顺风而呼舟楫舆马。）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物高（山）风，都是自然物；中所假之物舆马舟楫，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？（学是前提条件，善假于物是结果能利用自然

13、可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4.熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：登高顺风中已含有假物之意，但未明白点出假字；至舆马舟楫二喻，才明白点出；最后再说善假于物，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。三、诵读第3段。1.诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者后解释下列词语：兴焉生焉备焉的焉或注为于是，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。无以可与河曲智叟无以应作比较。这里是没有办法的意思。2.划分层次，然后练习背诵。第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层

14、（第24句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有锲而不舍的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。四、总结全文。1.思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟学不可以已这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）不已才能知明而行无过意义（分论点之一）不已才能善假于物意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即锲而不舍态度（分论点之三）教师

15、点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的性恶说是分不开的。因为性恶，所以需要改造，改造后即可为善，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，木受绳则直，金就砺则利，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说积善成德，而神明自得，圣心备焉。2.设喻的运用。教师说明：严格地说，通常所谓比喻论证是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为设喻论证。学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？小结要点：设喻的基本原则是以其所知

16、，喻其所不知，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如循表夜涉刻舟求剑等，同样也有深入浅出的效果。）本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如青，取之于蓝而寒于水；有时从正反两面设喻说明同一道理，如骐骥一跃功在不舍。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如登高而高而绝江河。3.对举的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例（同类事物对举，如青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木受绳则直，金就砺则利等；相反事物对举，

17、如骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍蚓无爪牙之利用心躁也。）讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）五、留作业。1.连贯地诵读这篇课文。2.完成课后练习。3.下面是一个作文题，想想该怎么做。谈善假于物荀子劝学读后第三课时（前半课时）教学过程一、检查背诵。方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。二、检查完成练习情况。（过程略

18、，只附答案）第一题（详见上文）第二题：1.包括于的三种用法：相当于从，如取之于蓝的于；表示比较，如青于蓝的于；表示动作方向，如善假于物的于。2.包括者的两种用法：相当于的人，如假舟楫者的者；指代结果，以示将有所解释，如不复挺者的者。3.包括而的四种作用：并列（知明而行无过）；表修饰（终日而思）；表转折（而致千里）；表顺接（积善成德，而神明自得）。第三题：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1)。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7)。4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。5.依次是（1）（2）（5）（4）（6）第四题（略）三、学生就上述作文题谈谈自己的想法。指导要点如下：1.荀子提出善假于物这一命题是非常可贵的。原始人的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。2.因此，人之所以善假于物，主要是来自劳动生产的实践经验，其次才是学习。3.在现代，善假于物离不开科学实验。感谢您的阅读！