古汉语数量表示法.docx

1、古汉语数量表示法第三节 古汉语数量表示法古汉语中，数量的表示方法与现代汉语多有不同，主要有以下几种：一、基数表示法基数是表示事物多少的最基本数目的数。古代汉语的基数表示法与现代汉语相比较，主要有三点不同：、整数和零数之间加“有”字。“有”是“又”的假借。、缺位处一般不用“零”补位。、百、千、万前面的“一”通常不用。例如：吾十有五而志于学。（论语为政）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（诸葛亮出师表）至于孝平，郡国百三。（后汉书郡国志序）今齐地方千里，百二十城。（战国策齐策一）二、序数表示法序数是表示事物次序的数。现代汉语中的序数表示法是在基数之前加“第”、“初”等，古代汉语中除

2、此之外，还有其它表示方法。、基数前加“第”字。这种序数表示法古今一致。例如：萧何第一，曹参次之。（史记萧相国世家）云有第三郎，窈窕世无双。（孔雀东南飞）、用“太上”、“首”、“冠”等字表示第一，用“次”、“其次”、“次之”、“次者”等表示第二以下序数。例如：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。（司马迁报任安书）管子一匡天下，九合诸侯，为五霸首。（战国策齐策一）陵先将军功略盖天地，义勇冠三军（冠，表示第一，“冠三军”即“三军中的第一”）。（李陵与苏武书）、记年月不加“

3、第”字，这与现代汉语一致。例如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（史记廉颇蔺相如列传）太元八年，秋七月。（资治通鉴淝水之战）、省略“第”字，只用“一、二、三”等表示，如：一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年）顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。（晁错论贵粟疏）、用“伯（孟）、仲、叔、季”表示兄弟排行次序。“季”单用时，意思是“最小的”，不一定排行第四。如：天帝之季女。（水经注江水）三、分数表示法分数是表示事物是某个单位的几分之几的数。在古汉语里，它的表示方法主要有以下几种：、分母与分子之间有“分”字和“之”字，形成“分母分名词之分子”的格式。这是文言文中分数表达最完备的格式

4、。例如：一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（汉书律历志）冬至，日在斗二十一度四分度之一。（同上）“八十一分日之四十三”即“八十一分之四十三日”，“四分度之一”即“四分之一度”。、有时，分母与分子之间的名词也可以省略，形成“分母分之分子”的格式。这与现代汉语是一致的。例如：故关中之地，于天下三分之一。（史记货殖列传）若复数年，则损失三分之二也，当何以图敌？（后出师表）、分母与分子之间只有“分”字而无“之”字，形成“分母分分子”的格式。例如：丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（史记天官书）黄钟长八寸七分一，宫、大吕长七寸五分二，太簇长七寸十分二。（史记律书）“三分二”即“三分之二”，余皆同此

5、。、分母、分子之间只有“之”字，而无“分”字，形成“分母之分子”的格式。例如：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。（左传隐公元年）今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功二十之一也。（左传文公十八年）“五之一”即“五分之一”，余皆同此。、分母是整十、百、千、万时，分母分子连写，形成“分母分子”的格式。如：其实皆什一也。（孟子滕文公上）藉第令毋斩，而戍死者固十六七。（史记陈涉世家）“什一”即“十分之一”，“十六七”即“十分之六七”。分数的这种表示方式，文言文里特别多，容易引起误解，我们应特别注意。四、倍数表示法倍数是指一个数的若干倍的数。古汉语的倍数表示法与现代汉语差别很大，主要有以下三种形式：

6、、用专字表示固定的倍数。两倍用“倍”，五倍用“蓰”。例如：种豆三亩，粟倍之。（宋濂王冕传）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子滕文公上）“倍”即“一倍”，“蓰”即“五倍”。、只用数词直接表示倍数，而省略“倍”字。例如：臣闻之，利不百，不变法；功不什，不易器。（商君书更 法）人之性情，未能相百，而其智有相万也。（潜夫论赞学）“百”即“百倍”，“什”即“十倍”，“万”即“万倍”。、表示几倍于某个数时，往往两数连写，前面的数表示倍数，后面的数表示基数，形成“倍数基数”这种格式。例如：三五明月满，四五蟾兔缺。（古诗十九首）有神人二八，连臂为帝司夜于此野。（山海经海外南经）“三五”

7、即“五的三倍（十五）”，“四五”即“五的四倍（二十）”，“二八”即“八的二倍（十六）”。五、约数表示法约数又叫概数，是表示大概的不确切数目的数。古汉语中的约数主要有以下四种表示方法：、用整数表示大约数目。例如：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语为政）以德服人，中心悦而诚服也。如七十子之服孔子也。（孟子公孙丑上）诗经本三百零五篇，孔子弟子三千人，通六艺者七十二人，“三百”、“七十子”都是就其整数约略而言。、用相连的两个数字表示约数。例如：冠者五六人，童子六七人。（论语先进）共事二三年，始尔未为久。（孔雀东南飞）“五六”、“六七”、“二三”都是表示大约之数。、在整数后加“余”、“所”、“许”、

8、“有余”等词表示约数。例如：邹忌修八尺有余。（战国策齐策一）良殊大惊，随目之。父去里所，复还。（史记留侯世家）转入巴蜀，往来二十许年。（后汉书申屠刚传）轻骑一日一夜行三百余里。（资治通鉴赤壁之战）、在基数前加“将”、“几”、“且”、“可”等副词，表示近似数。例如：历载将百。（沈约谢灵运传论）汉之为汉，几四十年矣。（贾谊论积贮疏）北山愚公者，年且九十。（列子汤问）章小女，年可十二。（汉书王章传）六、虚数表示法虚数是表现夸大或缩小意思的数。它与约数不同，约数与实际数目相差不大，而虚数则与实际数目关系不大或根本无关。虚数可以分为两类：、表示数量多的虚数。古汉语中，表示数量之多，常用的虚数有：三、九、

9、十二、三十六、七十二、百、千、万等。例如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致意焉。（史记屈原列传）则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。（史记货殖列传序）军书十二卷，卷卷有爷名。（木兰诗）檀公三十六策，走是上计。（南齐书王敬则传）管子曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”（史记封禅书）十目所视，十手所指，其严乎！故君子慎其独也。（礼记大学）（许多双眼睛注视着他，许多双手指点着他，多么严厉可怕啊。）瀚海阑干百丈冰。（岑参白雪歌送武判官归京）万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。（李贽赞刘谐）、表示数量少的虚数。古汉语中，表示数量少一般常用“半”、“一”、“三”、“一二”等表示。

10、例如：半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。（白居易卖炭翁）尝试为陛下陈其一二。（王安石本朝百年无事札子）夜阑扶策绕中庭，云罅xi三三两两星。（陆游剑南诗稿）以上例句中的数字，都是极言其少的虚数。需要注意的是，常在文言文里看到的用数字组成的成语，都是虚拟之辞，而不是实有其数。例如：一知半解、一刻千金、一呼百诺、一唱三叹、一岁三迁、一饭千金、三令五申、三番五次、五风十雨、九牛二虎、百发百中、千山万水、千秋万代、万紫千红、千变万化 、千篇一律、千虑一得、千门万户。七、物量表示法物量词是表示人或事物的单位的词。汉语的物量词起源很早，甲骨文中已有之，但很不发达，还没有天然单位的量词。在上古，天然单位的表示方

11、法是数词之后再加同样的一个名词。例如甲骨文中就有这样的记载：羌百羌。人十又六人。天然单位的物量词，先秦时代已出现，汉代之后才逐渐增多起来。古汉语的物量表示主要有以下四种方式：、不用量词，数词直接放在名词之前，表示物量。例如：一言以蔽之。（论语为政）三人行，必有我师焉。（论语述而）、不用量词，数词直接放在名词之后，表示物量。例如：牛一，羊一，豕一。（尚书召诰）齐为卫故，伐晋冠氏，丧车五百。（左传哀公十五年）“丧车五百”就是“丧失五百辆战车”。这种物量表示法，古汉语中比较少见，但起源很早，甲骨文中已经有了。、数词带量词放在名词之后，表示物量。例如：于是为长安君约车百乘，质于齐。（战国策赵策四）令民

12、入米六百斛h为卿。（量器名，亦量名，十斗也。南宋末年改为五斗为一斛，两斛为一石。）汉书王莽传）、数词带量词放在名词之前，表示物量。例如：一箪食，一瓢饮。（论语雍也）今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。（孟子告子上）古汉语中的这种物量表示法，一直延续到现代汉语之中。需要注意的是，这种物量表示法，如果是表示单个物体，往往可以省去数词，只用物量词。例如：晋人败秦师于崤，匹马只轮无返者。（公羊传僖公三十三年）“匹马只轮”就是“一匹马一只车轮”。八、动量表示法动量词就是表示动作、行为的数量的词。汉语的动量词产生较晚，上古时期表示动作、行为的数量往往不用动量词，而是直接把数词放在动词之前。据初步考察，汉

13、语的动量词，汉代以后才逐渐出现，宋代以后才逐渐增多。古汉语中动量的表示，主要有以下四种方式：、数词直接放在动词之前表示动量。这是动量词产生之前，古汉语中最常见的动量表示方法。例如：禹八年于外，三过其门而不入。（孟子滕文公上）鲁人从君战，三战三北。（韩非子五蠹）“三过”就是“三次路过”，“三战三北”就是“三次交战，三次败北”。、不用动量词，只把数词放在“者”字短语之后，强调动作行为的数量。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（史记项羽本纪）盖一岁之犯死者二焉。（柳宗元捕蛇者说）“三”即是“多次”之意，“二”即“两次”。、数词带动量词放在动词之前，表示动量。这是动量词产生之后出现的动量表示方法。例如：人间能得几回闻。（杜甫赠花卿）对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。（柳永八声甘州）“几回闻”即“闻几回”，“一番洗”即“洗一番”。、数词带动量词放在动词之后，表示动量。这种动量表示方法，古今是一致的。例如：吾于书读不过三遍，终身不忘。（韩愈张中丞传后序）九江日落醒何处，一柱观头眠几回？（杜甫所思）