作文范文之有些东西不能过于贪恋作文.docx

1、作文范文之有些东西不能过于贪恋作文有些东西不能过于贪恋作文【篇一：2016高考作文样卷】 1号卷 虚实之间，理性相待 逸仙先生曾言：世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。面对日新月异的世界，坐在井底望天只会让你更落后于时代。拥抱这个新时代吧，正如天堂电影院中所说：如果你不出去走走，你就会以为这是全世界。虚拟现实呈现的虽是幻影，但这将为人类社会打开全新的领域！三体中曾预言着将出现虚拟现实的游戏，而不久前在日本举办的animer japan让这一预想成为现实！拥抱新世界是大势所趋，生命需要尝鲜来保持着青春与活力。 但是如果选择过分亲近虚拟带来的快乐，那么幻觉会替代视觉，所有的真实都将变成虚拟世界

2、的代码。菜根谭曾言“世人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。”理性会帮助我们留守心灵的纯净，保持内心世界的真实。与虚拟世界保持适当距离，能让我们保持真实的自我，从自我的角度审视这个社会，让社会笼罩在理性的穹顶之下！虚拟能否变为“现实”取决于我们的内心是否还干净。顾城要让人活得干净，因为只有干净的心才能保持理性，才能穿梭于虚实之间而不被虚幻与泡沫缠缚了身心。 而ruhr保持理性取决于我们自己。雨果曾说：我宁愿靠自己的力量去打开我的未来，也不愿得有力者垂青。让我们打开未来的，是我们独立的人格，高贵的尊严，以及时刻清澈的理性光辉。那些虚伪，虚荣都是外表光鲜内心腐烂的苹果。

3、对于这些，尽早远离且越远越好。新世界中少不了浮夸与名利与诱惑，而保持一颗理智的心，透视世界的真实与虚幻亦是我们的使命。一如那句话“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”这束光，许就是穿梭于虚实之间，让你在迷茫中不至于走失的理性之光吧！ 虚拟现实设备会融入生活，但绝不可能代替生活，虚拟与现实的界限不容混淆。然而与虚拟保持适当距离是理性引导之下作出的抉择。虚实之间，以理相待，可以让科技弥补我们体验与感知的不足，亦可以让我们得到真实世界里情感的寄托和灵魂的归宿。虚实之间，请以理相待！ 57分 2号卷 虚实有度 互联网的高速发展让生活更加的便捷，它将虚拟生活中的虚拟成为现实世界中的“现实”，人们

4、因此获益无穷，却也深深陷入虚拟的桎梏中。虚实有度的生活，才是我们的取向。 虚拟世界的大门向我们打开，方便已经成了它的代名词。指间挥动，所需的商品已经“风雨兼程”的奔来，视频直播，让许许多多人了解最新的动态，身临其境。作为指尖上的“低头族”，身处于马路上的我们也许已经直击新闻现场，体验进球，演唱会的快感。 虚拟的世界让距离缩短，世界放大，再也没有那一封简短的电报拍回遥远的音讯，有点只是微博上短短数语对点击量和赞的渴求。 而生活的本身却不能只有此，瓦尔登湖的梭罗，将自己深深的扎进生活，吸尽生活的骨髓，用一种简单简单再简单的生活方式，剔除一切不需要的东西。当我们看着虚拟的场景赞叹万千时，他却可以切身

5、地体会到马啭、水流，山水低沉的吟哦，草木生长的力量。这是这扎入生活的勇气，让他的瓦尔登湖永远那么静谧，那么澄澈动人。 所以，生活需要我们用心灵去倾听，去感受，而不是那转瞬即逝的虚无的泡沫。 虚拟现实为我们带来了灯红酒绿的繁华，也让我们有了洪应明笔下“风花雪月本华，而攘者自冗”的感慨，红灯间虚拟的世界为我们提供了酒杯碰撞的热闹，而又有多少人忘记了莺啼鸟啭的优美，花开花落的浪漫。 当虚拟的世界中的“虚拟”越来越成为现实生活中的“现实”时，这个奇妙的大花园为我们开启了新世界，我们沉浸其中的快乐，也要用真实的身体去感受生活。恰如意识流小说家伍尔芙曾说的那样，“我们既要有花园中花朵的娇艳，也要有草原上纤

6、草随风飘逸的自在。”我们既要体会它为我们带来的真实感，又不能忘却微风拂面时每一个汗毛轻轻的颤抖。 那么，当我们在虚拟的生活中体会惊险几次的时候，不妨来一杯龙井，看它的叶片慢慢舒展，茶色渐渐体现，轻品一口，是甘甜。 这才是生活应有的味道，那么的虚实有度，那么地从容自然。 54分 3号卷 冷眼观世 保持适距 有人曾将尘世比作一只温暖的刺猬：当你觉得寒冷时急不可耐地想靠近之，而倏地被满身的刺吓到又忙于退避同时却也意味着失去了永久的温暖。这用在“虚拟”与“现实”之间再合适不过。“虚拟”如温暖的刺猬，不可拥抱却也不可远离。 虚拟现实固然是时代进步之潮流，然而终逃不出二律悖反的定理：你将容易在虚拟中迷失自

7、我，无法自拔。同时将整个身心敞于外界，也就无隐私可言。此时有人便想隐居山林，逃离虚拟也意味着阻断了与亲朋的一切联系，终将被世界遗弃。 因此，冷眼观世，与新世界保持适当距离，既跟住了时代脚步，又不至于迷失自我。那么，何以保持适距呢？ 王开玲在精神明亮的人中写下这样的句子： 19世纪巴黎乡下一栋亮灯的小木屋里，福楼拜正给他的女友写信道：“我拼命工作，不接待来访?按时看日出。” 一个以面壁写作为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却把晨曦之降视为一件盛事。这是他精神明亮的标志，也说明面对世俗他依旧冷眼旁观，毅然选择亲近自然，接受自然的洗礼，洗去尘世的污垢！反观当下的看日出，却有主题先行之意味：躲在

8、租来的军大衣里，高举着手机或相机，一齐迎接那早被“谋划”好了的日出?之后在微信、微博上纷纷晒出日出的照片，唯恐不及。若有心者必会发现：我们已失去了像福楼拜那样保持童真的样子去看日出的简单快乐因为和虚拟世界靠得太近！我们在为虚拟世界而生活。当一张张相似的日出照挤爆了朋友圈，我们从中又拥有了什么? 我又想起网络上引发的一个热议：人们在过年时成了“低头一族”，在微信上抢红包却甘于使长辈手中塞紧的红包在一旁冷寂，这样的虚拟世界是否有意义？ 我们只是迷失了自我。记得一位作家运用“羞涩”一词来反照当下的虚拟世界。只一点动静便希望满世界都来倾听，失去了年幻时那种青涩、独属于自己的秘密、而这看似渺小的情感，却

9、留住了暴露于虚拟之下的个人世界。记得仓央嘉措在问佛中写下这样的对话： 我问佛：如何能静，如何能常？ 佛曰：寻找自我。 想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却被众人称赞，亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛，他人无法闯进。 早在上世纪六十年代，美国作家蕾切尔在寂静的春天中便指出科技对人的伦理、道德的考验。试想有一天，我们在家里的vr中共同看日出，会是怎样的滋味？ 所以，与虚拟保持一段距离，方可拥有独属于自己的精神世界。 冷眼观世，保持适距！ 52分 内部资料 注意保存 4号卷 虚实之间，适当把握 在面对自然时，有人说要完全接近、亲身

10、感受；在人与人之间的交流中，强调远近适当，不可过分接近，也不可过分疏离。随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实”时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。 现代化的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，却不幸福。”虚拟场景能够模拟各种现实场景：一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐会里享受音乐的熏陶?它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认为这不一定是幸福的。 你或许能够比平常更快捷地连续试穿多种新衣，也不必切身感受长时间购物的浑身疲乏感，但少了一份商店的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖；那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的

11、热爱而会聚在一起，共同沉浸在美妙的乐声中的和谐之美了。 就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常。把理性主义作为武器，将矛头直指封建主义；而后却将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。反观现实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机械表达。 而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。陶潜云“采菊东篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自抒

12、发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。 虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。就算再接近现实，假如缺少一份人情味，未必是人们的最适选择。 因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言如此。 53分【篇二：人教版2016年中考作文素材】 人教版2016年中考作文素材精选版 进与退 材料一 以退为进，即是一种商业谈判的策略，也是一种商业谈判的技巧，依据许多商业谈判者的成功经验来看，以退为进的策略和技巧，大体上有如下方面： 1替自己留下讨价还价的余地。如

13、果你是卖主，喊价要高些；如果你是买主，出价要低些。无论哪种情况，都不能乱要价，务必在合理范围内。 2有时候先要隐藏住你自己的要求，让对方先开口说话，让他表明所有的要求。特别是对方主动找你谈买卖，更要先稳住些。 3让对方在重要的问题上先让步。如果你愿意的话，可在较小的问题上先让步。不过你不要让步太快，晚点让步比较好。因为对方等得愈久，就愈会珍惜它。 4同等级的让步是不必要的，如果对方让你60，你就让40；你若让出40，要能换取对方让60。否则，你就不要急于提出让步。 5不要作无谓的让步，每次让步都要能使对方获得某些益处。当然，有时你也不妨作些对你没有任何损失的让步。 6如果谈判到关键时候，你碰到

14、棘手的问题时，请记住：这件事我会考虑一下。这也是一种让步。 7学会吊胃口。人们总是珍惜难于得到的东西。假如你真的想让对方满意，就让他努力去争取每样能得到的东西。在让步之前，先要让对方去争取一阵。 8不要掉以轻心，记住，尽管在让步的情况下，也要永远保持住全局的有利形势。 9假如你在做了让步后想要反悔，也不要不好意思。因为那不是一种协定，还未签约，可以重新谈判。 材料二 以退为进 一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。 不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久

15、，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的岗位。 过了一段时间,老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。 再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。 以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。 材料三 有人劝法国政论家、哲学家马伯利竞选国家研究院院士，马伯利坚决不肯。他说：“如果我真当选了院士，人们就会说，哼，他怎么当选院士了，一定是?但我宁愿让人们说，他应当是院士。” 材料

16、四 虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评监一下。 无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。” 学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。” 无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，

17、谦卑的反省之后才能爬得更高。” 学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？” 无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗： 手把青秧插满田，低头便见水中天； 身心清净方为道，退步原来是向前。 诸仁者能会意么？” 诸学僧至此均能省矣。 禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？ 材料五 有一比丘，心浮气燥，老是想出人头地，没深没浅地向同道讲经说法，或者在同道面前显示他

18、的禅门武功，经常失口失手，甚至是当场献丑。老禅师点化他多次，提示他还得精心深造，好好修业，他就是不听。 有一天，老禅师带他去行脚，一条三米多宽的水沟挡住了他俩的去路，武功深厚的老禅师抬脚就过去了。比丘却往后退了许多步，才趁着冲劲跳过沟去。 老禅师说：“你知道你刚才为什么要往后退一下才能跳过水沟吗？” 比丘说：“因为我的功力还不够，退退再往前跑就能产生冲力，只有这样以退为进，我才能跳过水沟。” 老禅师就说：“你刚才说的话里有一句禅意深邃的偈，领会好了，你将有大的发展和进步。” 比丘终于言下开悟，再不急着出风头，而是静下心来致力于文武禅修，终成一代文武双全的高僧。 “临渊羡鱼，不如退而结网。”有时

19、，适当适时的退守，正是为了取得更大的进步。达摩祖师面壁十年，也是为了心灵的图腾。 材料六 从前，有师兄弟二人欲穿越一片沙漠到另一个城镇去。当他们出发后不久，师兄发现前方的沙漠上空布满了乌云，于是就对师弟说：“看来会起风，我们还是先沿路折回，改天再择个好天气出发吧！”师弟却不以然，说：“我们在前进的路上不能退缩，我看还应该继续前行啊！”于是师兄弟二人便产生了分歧，师兄见天气不见好转，师弟又固执己见，就独自退了回去，而师弟则选择了继续前进。 师兄回来后不久，沙漠上空果然狂风大作，沙尘被刮得天地。师弟顿时到情势不妙，料想不可再向前进，于是掉头折回。可是还没走出多远，沙尘就像海浪一样一层一层地卷过来，

20、人一下子就被埋没了。 几天以后，天气放晴，天空万里无云。师兄背起行，重新开始了他的沙漠之行。经过几天的跋涉，终于到达了目的地。虽然一路上艰难险阻，但是无风无雨，甚是顺利。 有时候，给自已一条退路其实就是给自已一条前进的路。如果一意孤行，有时候非但前进不了，反而欲退都为时已晚。 材料七 伦敦的一条街上住着三个裁缝。一天，其中一个裁缝挂出一块招牌， 上面写着： “伦敦最佳裁缝店。” 另一个裁缝见了，也在当天亮出一块招牌，上面写着： “英国最佳裁缝店。” 第三个裁缝想了几天，终于挂出一块招牌，上面写着： “本街最佳裁缝店。 材料八 还记得初中上历史课，学维新运动一节。当时很是瞧不起康有为与梁启超，而

21、对另一维新志士谭嗣同却是心生敬佩。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”那种慷慨成仁、从容就义，不由人豪情万丈。当时的我认为，做人就该如此这般，面对死亡艰险迎面而立，毫不退缩！随着年龄的增长，我发现“进”与“退”孰是孰非其实并没有一个定论。“进”固然直率、激越，而且充满豪情，可有时也给人一种冲动鲁莽的感觉；“退”也许会让人觉得懦弱、卑怯，可有时何尝不是一种大智慧的表现呢？可能它比“进”更难为。 一个事业的完成，靠的是许多人的分工合作。有的在前面冲锋，有地在后面补给，有的出钱，有的出力，有的流血，有的流汗。谭嗣同在可以走可以不死的情况下留了下来，他是不走的人，牺牲的

22、人。他的牺牲给人以震动，给后来人以血的启示，他是在做事、做积极的事。康有为、梁启超在不得不走的情况下逃往日本了，他们是走的人，不先牺牲的人。他们并不是不再做事，只是为了保存实力，改变了方法，转移了阵地，其实也是在牺牲，只不过是一种长期的不可知的牺牲。而且这种牺牲做起来反而比较难，因为路更长，他们的这种退却还可能被别人如我之辈给误会曲解。谭嗣同的“进”较之康有为、梁启超的“退”反而显得容易、轻松了。 中国的抗日战争在刚开始的时候不也是经历了退却这样一个阶段吗？普遍地在敌占区发动游击战和不放弃有利条件下的运动战，把游击战争提到战略地位上来，到处建立游击根据地，依靠广大的敌后人民，巩固并发展这些根据

23、地，打击敌人，壮大自己。如果当时不避其锋芒，去迎头而进，可以想像，凭我们的那点兵力那种设备如何与人家打，革命力量可能还在襁褓之中就被扼杀了。 中国有句古话叫做：“留得青山在，不怕没柴烧。”面对不利于自己的情况，避其风头，保全自己的“退”何尝不是另一种形式的进？ 战胜诱惑 庄子曳尾涂中 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去先到那里（表示心意），说：“愿意将国内事务（托付给你）劳累你啊！”庄子拿着鱼竿没回头看，说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟是宁愿是死去留下骨头显示尊贵呢？还是情愿活着却拖着尾巴在烂泥里呢？”两个大夫说：“情愿活着却拖着尾巴在

24、烂泥里。”庄子说：“请回吧！我要拖着尾巴在烂泥里。” 陶渊明不为五斗米折腰 那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 嵇康打铁为乐 三国时魏末著名的文学家、思想家、音

25、乐家，是魏晋玄学的代表人物，“竹林七贤”的领袖人物嵇康，不喜为官，平时以打铁为乐。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。司隶校尉钟会想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的与山巨源绝交书以明自己的心志。【篇三：高考模拟试卷材料作文题目汇编(5)】 1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字作文。

26、欧洲有一种米罗虾，世世代代生活在伏尔加河的最深处，从未见到过一丝阳光。一天，一只米罗虾忽然心血来潮，想去浅水区感受一下煦暖的阳光，那感觉只听长辈们描述过，但它从未真正感受过。 当它独自游到浅水区时，眼前的景象让它感慨万分，依依垂柳,暖暖阳光，周围的鱼儿们自由自在地摇着尾巴，欢快地穿行于青青水草间。它长长地叹了口气，觉得水下生活实在是太委屈自己了。突然,它的胸口感到了一丝憋闷，还没来得及反应，就昏昏“睡”去了。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【立意分析】每个人都是生命的舞者，与其羡慕别人的舞姿，不如坚持最适合自己的节奏，跳出

27、最适合自己的舞蹈。贪恋浅水区生活的米罗虾错推了生活之门，其遭遇隐含着深刻的哲理：不安于现状也要量力而行，在春天里开花，在秋天里结果，应是成长、生活的不二法门。 参考立意角度：“面对诱惑”“认清自己”“定位人生”“遵循规律”“在自己的世界里精彩生活”“不安于现状没有错，努力改变现状也没有错，但违背规律地刻意改变，那就犯了大忌！” 材料中的用词，体现了命题人感情褒贬，出题意图，“米罗虾忽然心血来潮”“觉得水下生活实在是太委屈自己了”“还没来得及反应”等词句表明“寻找光明”“追求幸福”“执着探索”等属立意跑偏。 2、阅读下面文字，根据要求作文。（60分） “山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目

28、。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。 事后，相关的思考还在继续。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【立意分析】 （一）抓关键词“规则” 1、 严格遵守规则 2、 规则也可灵活变通 3、 辩证地看待规则 （二）抓关键句“

29、互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥” 1、 合作共赢 2、 良性竞争 3、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分） 2015年2月28日，著名新闻记者柴静自费百万历时一年拍摄的公益纪录片柴静雾霾调查：穹顶之下在网络播出。在这段长达103分钟的视频中，柴静告诉公众雾霾是什么，它从哪里来，以及我们怎么做。视频最后，她说了这样一段话：我不满意，我不想等待，我也不再推诿，我要站出来做一点什么，我要做的事情，就在此时，就在此刻，就在此地，就在此身。 要求：选准角度，自定立意；自拟标题；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。 【立意分析】1.我们要勇于站出来 2、有想法，更

30、要行动 4阅渎下面的材料，根据要求写一篇文章。 (60分） 随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。 近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？ 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不少于800字。不得套作、抄袭。 【立意分析】 1.可由“自拍美颜”悦己悦人，立意为“在生活中可以善意地适度美化真相（真实）而不伤害他

31、人或公众利益”。 2.可由材料探讨“形象与美”，围绕“追求美的形象不能脱离真实（真相）”去立意。 3、脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“容貌美丑、以貌取人、外在与内在”为偏离题意。 5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦的文化，比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。 教养，就是要让别人舒服。这就是教养的简单道理。 被尊为“华人管理教育第一人“的余世维教授在管理思维课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次要离开酒店，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理

32、好，尽量把房间恢复成进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 武则天 上面几则材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合问题要求；（2）角度自选，立意自定，题目自拟；（3）不要脱离材料内容和含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。 【立意分析】1、好的修养 2、好的习惯 6.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 材料一：由于“独二代”现象加剧了“过度养育”问题，很多人调侃戏谑中国是个“直升机父母的超级大国”。前不久，一位90后在父母陪同下应聘，任由父亲包办答问，自己一言不发玩手机的新