作文范文之有些东西不能过于贪恋作文.docx
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作文范文之有些东西不能过于贪恋作文
有些东西不能过于贪恋作文
【篇一：
2016高考作文样卷】
1号卷
虚实之间，理性相待
逸仙先生曾言：
世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
面对日新月异的世界，坐在井底望天只会让你更落后于时代。
拥抱这个新时代吧，正如《天堂电影院》中所说：
如果你不出去走走，你就会以为这是全世界。
虚拟现实呈现的虽是幻影，但这将为人类社会打开全新的领域！
《三体》中曾预言着将出现虚拟现实的游戏，而不久前在日本举办的animerjapan让这一预想成为现实！
拥抱新世界是大势所趋，生命需要尝鲜来保持着青春与活力。
但是如果选择过分亲近虚拟带来的快乐，那么幻觉会替代视觉，所有的真实都将变成虚拟世界的代码。
《菜根谭》曾言“世人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。
”理性会帮助我们留守心灵的纯净，保持内心世界的真实。
与虚拟世界保持适当距离，能让我们保持真实的自我，从自我的角度审视这个社会，让社会笼罩在理性的穹顶之下！
虚拟能否变为“现实”取决于我们的内心是否还干净。
顾城要让人活得干净，因为只有干净的心才能保持理性，才能穿梭于虚实之间而不被虚幻与泡沫缠缚了身心。
而ruhr保持理性取决于我们自己。
雨果曾说：
我宁愿靠自己的力量去打开我的未来，也不愿得有力者垂青。
让我们打开未来的，是我们独立的人格，高贵的尊严，以及时刻清澈的理性光辉。
那些虚伪，虚荣都是外表光鲜内心腐烂的苹果。
对于这些，尽早远离且越远越好。
新世界中少不了浮夸与名利与诱惑，而保持一颗理智的心，透视世界的真实与虚幻亦是我们的使命。
一如那句话“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”这束光，许就是穿梭于虚实之间，让你在迷茫中不至于走失的理性之光吧！
虚拟现实设备会融入生活，但绝不可能代替生活，虚拟与现实的界限不容混淆。
然而与虚拟保持适当距离是理性引导之下作出的抉择。
虚实之间，以理相待，可以让科技弥补我们体验与感知的不足，亦可以让我们得到真实世界里情感的寄托和灵魂的归宿。
虚实之间，请以理相待！
57分
2号卷
虚实有度
互联网的高速发展让生活更加的便捷，它将虚拟生活中的虚拟成为现实世界中的“现实”，人们因此获益无穷，却也深深陷入虚拟的桎梏中。
虚实有度的生活，才是我们的取向。
虚拟世界的大门向我们打开，方便已经成了它的代名词。
指间挥动，所需的商品已经“风雨兼程”的奔来，视频直播，让许许多多人了解最新的动态，身临其境。
作为指尖上的“低头族”，身处于马路上的我们也许已经直击新闻现场，体验进球，演唱会的快感。
虚拟的世界让距离缩短，世界放大，再也没有那一封简短的电报拍回遥远的音讯，有点只是微博上短短数语对点击量和赞的渴求。
而生活的本身却不能只有此，《瓦尔登湖》的梭罗，将自己深深的扎进生活，吸尽生活的骨髓，用一种简单简单再简单的生活方式，剔除一切不需要的东西。
当我们看着虚拟的场景赞叹万千时，他却可以切身地体会到马啭、水流，山水低沉的吟哦，草木生长的力量。
这是这扎入生活的勇气，让他的《瓦尔登湖》永远那么静谧，那么澄澈动人。
所以，生活需要我们用心灵去倾听，去感受，而不是那转瞬即逝的虚无的泡沫。
虚拟现实为我们带来了灯红酒绿的繁华，也让我们有了洪应明笔下“风花雪月本华，而攘者自冗”的感慨，红灯间虚拟的世界为我们提供了酒杯碰撞的热闹，而又有多少人忘记了莺啼鸟啭的优美，花开花落的浪漫。
当虚拟的世界中的“虚拟”越来越成为现实生活中的“现实”时，这个奇妙的大花园为我们开启了新世界，我们沉浸其中的快乐，也要用真实的身体去感受生活。
恰如意识流小说家伍尔芙曾说的那样，“我们既要有花园中花朵的娇艳，也要有草原上纤草随风飘逸的自在。
”我们既要体会它为我们带来的真实感，又不能忘却微风拂面时每一个汗毛轻轻的颤抖。
那么，当我们在虚拟的生活中体会惊险几次的时候，不妨来一杯龙井，看它的叶片慢慢舒展，茶色渐渐体现，轻品一口，是甘甜。
这才是生活应有的味道，那么的虚实有度，那么地从容自然。
54分
3号卷
冷眼观世保持适距
有人曾将尘世比作一只温暖的刺猬：
当你觉得寒冷时急不可耐地想靠近之，而倏地被满身的刺吓到又忙于退避——同时却也意味着失去了永久的温暖。
这用在“虚拟”与“现实”之间再合适不过。
“虚拟”如温暖的刺猬，不可拥抱却也不可远离。
虚拟现实固然是时代进步之潮流，然而终逃不出二律悖反的定理：
你将容易在虚拟中迷失自我，无法自拔。
同时将整个身心敞于外界，也就无隐私可言。
此时有人便想隐居山林，逃离虚拟也意味着阻断了与亲朋的一切联系，终将被世界遗弃。
因此，冷眼观世，与新世界保持适当距离，既跟住了时代脚步，又不至于迷失自我。
那么，何以保持适距呢？
王开玲在《精神明亮的人》中写下这样的句子：
19世纪巴黎乡下一栋亮灯的小木屋里，福楼拜正给他的女友写信道：
“我拼命工作，不接待来访?
?
按时看日出。
”
一个以面壁写作为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却把晨曦之降视为一件盛事。
这是他精神明亮的标志，也说明面对世俗他依旧冷眼旁观，毅然选择亲近自然，接受自然的洗礼，洗去尘世的污垢！
反观当下的看日出，却有主题先行之意味：
躲在租来的军大衣里，高举着手机或相机，一齐迎接那早被“谋划”好了的日出?
?
之后在微信、微博上纷纷晒出日出的照片，唯恐不及。
若有心者必会发现：
我们已失去了像福楼拜那样保持童真的样子去看日出的简单快乐——因为和虚拟世界靠得太近！
我们在为虚拟世界而生活。
当一张张相似的日出照挤爆了朋友圈，我们从中又拥有了什么?
我又想起网络上引发的一个热议：
人们在过年时成了“低头一族”，在微信上抢红包却甘于使长辈手中塞紧的红包在一旁冷寂，这样的虚拟世界是否有意义？
我们只是迷失了自我。
记得一位作家运用“羞涩”一词来反照当下的虚拟世界。
只一点动静便希望满世界都来倾听，失去了年幻时那种青涩、独属于自己的秘密、而这看似渺小的情感，却留住了暴露于虚拟之下的个人世界。
记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：
如何能静，如何能常？
佛曰：
寻找自我。
想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。
金庸大师笔下的
黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却被众人称赞，亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛，他人无法闯进。
早在上世纪六十年代，美国作家蕾切尔在《寂静的春天》中便指出科技对人的伦理、道德的考验。
试想有一天，我们在家里的vr中共同看日出，会是怎样的滋味？
所以，与虚拟保持一段距离，方可拥有独属于自己的精神世界。
冷眼观世，保持适距！
52分
内部资料注意保存
4号卷
虚实之间，适当把握
在面对自然时，有人说要完全接近、亲身感受；在人与人之间的交流中，强调远近适当，不可过分接近，也不可过分疏离。
随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实”时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。
现代化的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，却不幸福。
”虚拟场景能够模拟各种现实场景：
一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐会里享受音乐的熏陶?
?
它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认为这不一定是幸福的。
你或许能够比平常更快捷地连续试穿多种新衣，也不必切身感受长时间购物的浑身疲乏感，但少了一份商店的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖；那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的热爱而会聚在一起，共同沉浸在美妙的乐声中的和谐之美了。
就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常。
把理性主义作为武器，将矛头直指封建主义；而后却将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。
反观现实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机械表达。
而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。
陶潜云“采菊东篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自抒发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。
虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。
就算再接近现实，假如缺少一份人情味，未必是人们的最适选择。
因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。
成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言如此。
53分
【篇二：
人教版2016年中考作文素材】
人教版2016年中考作文素材精选版进与退
材料一
以退为进，即是一种商业谈判的策略，也是一种商业谈判的技巧，依据许多商业谈判者的成功经验来看，以退为进的策略和技巧，大体上有如下方面：
1．替自己留下讨价还价的余地。
如果你是卖主，喊价要高些；如果你是买主，出价要低些。
无论哪种情况，都不能乱要价，务必在合理范围内。
2．有时候先要隐藏住你自己的要求，让对方先开口说话，让他表明所有的要求。
特别是对方主动找你谈买卖，更要先稳住些。
3．让对方在重要的问题上先让步。
如果你愿意的话，可在较小的问题上先让步。
不过你不要让步太快，晚点让步比较好。
因为对方等得愈久，就愈会珍惜它。
4．同等级的让步是不必要的，如果对方让你60％，你就让40％；你若让出40％，要能换取对方让60％。
否则，你就不要急于提出让步。
5．不要作无谓的让步，每次让步都要能使对方获得某些益处。
当然，有时你也不妨作些对你没有任何损失的让步。
6．如果谈判到关键时候，你碰到棘手的问题时，请记住：
这件事我会考虑一下。
这也是一种让步。
7．学会吊胃口。
人们总是珍惜难于得到的东西。
假如你真的想让对方满意，就让他努力去争取每样能得到的东西。
在让步之前，先要让对方去争取一阵。
8．不要掉以轻心，记住，尽管在让步的情况下，也要永远保持住全局的有利形势。
9．假如你在做了让步后想要反悔，也不要不好意思。
因为那不是一种协定，还未签约，可以重新谈判。
材料二
以退为进
一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他
决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。
不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的岗位。
过了一段时间,老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。
这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。
材料三
有人劝法国政论家、哲学家马伯利竞选国家研究院院士，马伯利坚决不肯。
他说：
“如果我真当选了院士，人们就会说，‘哼，他怎么当选院士了，一定是?
?
’但我宁愿让人们说，‘他应当是院士。
’”
材料四
虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评监一下。
无德禅师看后说道：
“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？
现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。
龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。
”
学僧们非常欢喜的受教道：
“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。
”
无德禅师藉机说教道：
“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。
”
学僧不解似的道：
“老师！
退步的人怎能向前！
谦卑的人怎能更高？
”
无德禅师严肃的说道：
“你们且听我的禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。
诸仁者能会意么？
”诸学僧至此均能省矣。
禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。
这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。
所谓进退有据，高低有时也。
龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？
材料五
有一比丘，心浮气燥，老是想出人头地，没深没浅地向同道讲经说法，或者在同道面前显示他的禅门武功，经常失口失手，甚至是当场献丑。
老禅师点化他多次，提示他还得精心深造，好好修业，他就是不听。
有一天，老禅师带他去行脚，一条三米多宽的水沟挡住了他俩的去路，武功深厚的老禅师抬脚就过去了。
比丘却往后退了许多步，才趁着冲劲跳过沟去。
老禅师说：
“你知道你刚才为什么要往后退一下才能跳过水沟吗？
”
比丘说：
“因为我的功力还不够，退退再往前跑就能产生冲力，只有这样以退为进，我才能跳过水沟。
”
老禅师就说：
“你刚才说的话里有一句禅意深邃的偈，领会好了，你将有大的发展和进步。
”
比丘终于言下开悟，再不急着出风头，而是静下心来致力于文武禅修，终成一代文武双全的高僧。
“临渊羡鱼，不如退而结网。
”有时，适当适时的退守，正是为了取得更大的进步。
达摩祖师面壁十年，也是为了心灵的图腾。
材料六
从前，有师兄弟二人欲穿越一片沙漠到另一个城镇去。
当他们出发后不久，师兄发现前方的沙漠上空布满了乌云，于是就对师弟说：
“看来会起风，我们还是先沿路折回，改天再择个好天气出发吧！
”师弟却不以然，说：
“我们在前进的路上不能退缩，我看还应该继续前行啊！
”于是师兄弟二人便产生了分歧，师兄见天气不见好转，师弟又固执己见，就独自退了回去，而师弟则选择了继续前进。
师兄回来后不久，沙漠上空果然狂风大作，沙尘被刮得天地。
师弟顿时到情势不妙，料想不可再向前进，于是掉头折回。
可是还没走出多远，沙尘就像海浪一样一层一层地卷过来，人一下子就被埋没了。
几天以后，天气放晴，天空万里无云。
师兄背起行，重新开始了他的沙漠之行。
经过几天的跋涉，终于到达了目的地。
虽然一路上艰难险阻，但是无风无雨，甚是顺利。
有时候，给自已一条退路其实就是给自已一条前进的路。
如果一意孤行，有时候非但前进不了，反而欲退都为时已晚。
材料七
伦敦的一条街上住着三个裁缝。
一天，其中一个裁缝挂出一块招牌，
上面写着：
“伦敦最佳裁缝店。
”
另一个裁缝见了，也在当天亮出一块招牌，上面写着：
“英国最佳裁缝店。
”
第三个裁缝想了几天，终于挂出一块招牌，上面写着：
“本街最佳裁缝店。
材料八
还记得初中上历史课，学维新运动一节。
当时很是瞧不起康有为与梁启超，而对另一维新志士谭嗣同却是心生敬佩。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”那种慷慨成仁、从容就义，不由人豪情万丈。
当时的我认为，做人就该如此这般，面对死亡艰险迎面而立，毫不退缩！
随着年龄的增长，我发现“进”与“退”孰是孰非其实并没有一个定论。
“进”固然直率、激越，而且充满豪情，可有时也给人一种冲动鲁莽的感觉；“退”也许会让人觉得懦弱、卑怯，可有时何尝不是一种大智慧的表现呢？
可能它比“进”更难为。
一个事业的完成，靠的是许多人的分工合作。
有的在前面冲锋，有地在后面补给，有的出钱，有的出力，有的流血，有的流汗。
谭嗣同在可以走可以不死的情况下留了下来，他是不走的人，牺牲的人。
他的牺牲给人以震动，给后来人以血的启示，他是在做事、做积极的事。
康有为、梁启超在不得不走的情况下逃往日本了，他们是走的人，不先牺牲的人。
他们并不是不再做事，只是为了保存实力，改变了方法，转移了阵地，其实也是在牺牲，只不过是一种长期的不可知的牺牲。
而且这种牺牲做起来反而比较难，因为路更长，他们的这种退却还可能被别人如我之辈给误会曲解。
谭嗣同的“进”较之康有为、梁启超的“退”反而显得容易、轻松了。
中国的抗日战争在刚开始的时候不也是经历了退却这样一个阶段吗？
普遍地在敌占区发动游击战和不放弃有利条件下的运动战，把游击战争提到战略地位上来，到处建立游击根据地，依靠广大的敌后人民，巩固并发展这些根据地，打击敌人，壮大自己。
如果当时不避其锋芒，去迎头而进，可以想像，凭我们的那点兵力那种设备如何与人家打，革命力量可能还在襁褓之中就被扼杀了。
中国有句古话叫做：
“留得青山在，不怕没柴烧。
”面对不利于自己的情况，避其风头，保全自己的“退”何尝不是另一种形式的进？
战胜诱惑
庄子曳尾涂中
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去先到那里（表示心意），说：
“愿意将国内事务（托付给你）劳累你啊！
”庄子拿着鱼竿没回头看，说：
“我听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只龟是宁愿是死去留下骨头显示尊贵呢？
还是情愿活着却拖着尾巴在烂泥里呢？
”两个大夫说：
“情愿活着却拖着尾巴在烂泥里。
”庄子说：
“请回吧！
我要拖着尾巴在烂泥里。
”
陶渊明不为五斗米折腰
那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。
县吏说：
“当束带迎之。
”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
陶渊明叹道：
“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
说完，挂冠而去，辞职归乡。
此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
嵇康打铁为乐
三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物，“竹林七贤”的领袖人物嵇康，不喜为官，平时以打铁为乐。
大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往。
嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。
等候很久也没有回音后，钟会准备离开。
嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？
”钟会回答：
“闻所闻而来，见所见而去。
”从此结下仇隙。
景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。
嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。
【篇三：
高考模拟试卷材料作文题目汇编（5）】
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字作文。
欧洲有一种米罗虾，世世代代生活在伏尔加河的最深处，从未见到过一丝阳光。
一天，一只米罗虾忽然心血来潮，想去浅水区感受一下煦暖的阳光，那感觉只听长辈们描述过，但它从未真正感受过。
当它独自游到浅水区时，眼前的景象让它感慨万分，依依垂柳,暖暖阳光，周围的鱼儿们自由自在地摇着尾巴，欢快地穿行于青青水草间。
它长长地叹了口气，觉得水下生活实在是太委屈自己了。
突然,它的胸口感到了一丝憋闷，还没来得及反应，就昏昏“睡”去了。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意分析】每个人都是生命的舞者，与其羡慕别人的舞姿，不如坚持最适合自己的节奏，跳出最适合自己的舞蹈。
贪恋浅水区生活的米罗虾错推了生活之门，其遭遇隐含着深刻的哲理：
不安于现状也要量力而行，在春天里开花，在秋天里结果，应是成长、生活的不二法门。
参考立意角度：
“面对诱惑”“认清自己”“定位人生”“遵循规律”“在自己的世界里精彩生活”“不安于现状没有错，努力改变现状也没有错，但违背规律地刻意改变，那就犯了大忌！
”
材料中的用词，体现了命题人感情褒贬，出题意图，“米罗虾忽然心血来潮”“觉得水下生活实在是太委屈自己了”“还没来得及反应”等词句表明“寻找光明”“追求幸福”“执着探索”等属立意跑偏。
2、阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。
规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。
因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。
不过，今年预赛中出现了新情况：
有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。
这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。
事后，相关的思考还在继续。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意分析】
（一）抓关键词“规则”
1、严格遵守规则
2、规则也可灵活变通
3、辩证地看待规则
（二）抓关键句“互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥”
1、合作共赢
2、良性竞争
3、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
（60分）2015年2月28日，著名新闻记者柴静自费百万历时一年拍摄的公益纪录片《柴静雾霾
调查：
穹顶之下》在网络播出。
在这段长达103分钟的视频中，柴静告诉公众雾霾是什么，它从哪里来，以及我们怎么做。
视频最后，她说了这样一段话：
我不满意，我不想等待，我也不再推诿，我要站出来做一点什么，我要做的事情，就在此时，就在此刻，就在此地，就在此身。
要求：
①选准角度，自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【立意分析】1.我们要勇于站出来
2、有想法，更要行动
4．阅渎下面的材料，根据要求写一篇文章。
（60分）
随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。
近日有一款“反美颜”应用软件问世。
该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。
不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？
要求：
自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
不少于800字。
不得套作、抄袭。
【立意分析】
1.可由“自拍美颜”悦己悦人，立意为“在生活中可以善意地适度美化真相（真实）而不伤害他人或公众利益”。
2.可由材料探讨“形象与美”，围绕“追求美的形象不能脱离真实（真相）”去立意。
3、脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“容貌美丑、以貌取人、外在与内在”为偏离题意。
5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
●日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦’的文化，比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。
●教养，就是要让别人舒服。
这就是教养的简单道理。
●被尊为“华人管理教育第一人“的余世维教授在《管理思维》课中讲过一个案例。
他说他有一个习惯，每次要离开酒店，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成进来时的样子。
这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。
●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
——武则天
上面几则材料，引发你怎样的感悟和联想？
请就此写一篇不少于800字的议论文或
记叙文。
要求：
（1）必须符合问题要求；
（2）角度自选，立意自定，题目自拟；（3）不要脱离材料内容和含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。
【立意分析】1、好的修养
2、好的习惯
6.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
材料一：
由于“独二代”现象加剧了“过度养育”问题，很多人调侃戏谑中国是个“直升机父母的超级大国”。
前不久，一位90后在父母陪同下应聘，任由父亲包办答问，自己一言不发玩手机的新
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