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1、诸子百家名句精读诸子百家名句精读（转载于诵读经典诗文网） 广西工学院周瑞宣编译 论语-学而篇 第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 注释：子曰：孔子说。 学：指课堂教学。 习：指社会实践。许多人将习字解释为“复习”、“练习”，欠妥。 说：通悦，读ye。 乐：快乐。 愠（yn）：怨恨。 译文：孔子说：“学得了课堂知识以后适时参加社会实践，不也很高兴么？有志同道合的人从远方来，不也很快乐么？别人不了解自己但也不怨恨，不也是很有修养么？” 提示：1、要特别讲清四个字：习字是羽字的一半，一片羽毛的象形，本义是雏鹰学飞，本文比喻社会实践。说字是通假字。本

2、文有两个而字，都是连词，前一而字表示顺接关系，后一而字表示转折关系。 2、孔子的教育思想重视社会实践。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？” 注释：曾子：孔子的学生，名参（shn）字子舆 三省（xng）：多次反省。 习：指社会实践。 译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事却不尽力么？与朋友交往却不诚实么？老师传授的知识没有进行社会实践么？” 提示：1、注意“省”字的字音和字义；两个“而”字都是连词，都表示转折关系。 2、联系“八荣八耻”的“诚实守信”。有子曰：“礼之用，和为贵。” 注释：有子：孔子的学生。 译文：冉有说：“礼的作用以和顺为贵。” 提示：“

3、和为贵”是我国当今外交政策的指导思想，也是每一个公民应当具有的品质，对于青少年尤其具有针对性的意义。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 注释：患：从串、从心，会意，表示一连串的心事，所以有发愁、担心的意思 。注意与犯字相区别。 译文：孔子说：“不愁别人不了解自己，只愁自己不了解别人。” 提示：1、“不已知”就是“不知已”。这是古汉语的一种特殊语法，叫倒装。倒装的形式很多，这是其中的一种，叫宾语前置。这种语法现象必须弄清楚，以为学生今后学古文打下基础。 2、孔子的这两句话说明了人与人之间的一种辩证关系。 为政篇 第二子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七

4、十而从心所欲，不逾矩。” 注释：有：通又。 而立：后世把三十岁称为“而立之年”。 不惑：后世把四十岁称为“不惑之年”。 译文：孔子说：“我十五岁才立志努力学习，三十岁在社会上立身处世站稳脚跟，四十岁时对社会上的许多事情看得比较清楚，不致于迷惑，五十岁时才知道什么叫天命，六十岁时可辨社会万象的真伪，七十岁时随心所欲，但都不会超越规矩。” 提示：1、孔子这段话虽然是讲他自己，但实际上概括了人们一生中认识自己和认识社会的几个阶段，具有普遍意义。子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 注释：故：以往学到的知识和技能。 译文：孔子说：“复习以往的知识和技能，就可以获得新的知识和技能，这样的人可以做老师了。”

5、 提示：1、“温故而知新”是孔子提出来的、十分重要的学习方法。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 注释：罔（wng）：无。 殆（di）：危险。 译文：孔子说：“学习却不思考，就无成果，空想却不学习，更加危险。” 提示：思考是极其重要的学习方法。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 注释：由：孔子的学生，仲由，字子路。 女：通汝，你。 知：通智，读zh。 译文：孔子说：“仲由，我教你的你都知道了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这就是聪明。” 提示：1、孔子的这段话对当今的学生很有针对性：一方面，平时学习要 “知之为知之，不知为不知”，不要不懂装懂；另一方面，考试时要

6、“知之为知之，不知为不知”，不要作弊，不要抄袭，要诚实。子曰：“见义不为，无勇也。” 注释：不为：不做。 译文：孔子说：“看到正义该做的事情却不做，这是没有勇气。” 提示：1、“见义勇为”一词即出于此。既要“见义勇为”，又要讲究策略。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 注释：齐：此指看齐，学习。 省（xng）：反省、自我检查。 译文：孔子说：“看到品学兼优的人就向他学习，看到学坏的人就要检查自己，（有没有类似的缺点、错误）。 提示：1、省是多音字，音不同，义也随着不同。 公冶长篇 第五子曰：“始，吾于人也，听其言而信其行；今，吾于人也，听其言而观其行。” 注释：其：四个其字都是指示代词，

7、代“人”。 译文：孔子说：“从前，我对一个人，听到他的话就相信他的行为；现在，我对一个人，听到他的话还要观察他的行为。 提示：1、俗话说“知人知面不知心”，怎样知心？最好的办法是“听其言而观其行”。子曰：“敏而好学，不耻下问。” 注释：敏：指敏锐的观察力。 耻：形容词作动词用，“不以为耻”。 译文：孔子说：“思维敏锐、爱好学问，不以向地位低下的人请教为耻。” 提示：1、这是良好的学习品质的体现。“不耻下问”尤其难能可贵。 雍也篇 第六子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” 注释：回：颜回，孔子最喜欢的学生。 箪（dn）：竹蓝。 饮：请水。 译文：孔

8、子说：“多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢请水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！” 提示：1、人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝请水，住陋巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心理才能平衡，事业才有望可成。尤其是当今的许多学生家庭优裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 注释：知：通智，读zh 。 乐（l）:形容词作动词，“以为乐”。 乐：快乐，形容词。 译文：孔子说：“聪明的人以玩水为快乐

9、，仁德的人以游山为快乐。聪明的人活跃，仁德的人安静，聪明的人快乐，仁德的人长寿。” 提示：1、这段话中有三个乐字，读音相同而用法不同。2、世界是丰富多彩的、万事万物、各有其性、各有其情、各有始终，孔子在这段话中不过打了一个比方来说明这一哲学道理。后人把这段话概括为一个成语“见仁见智”，意思是说：各人有各人的体会和见解。子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。” 注释：夫：句首语气词，无义。 立人：使别人立。立是使动词。 达人：使别人达。达是使动词。 译文：孔子说：“作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也使别人能行得通。” 提示：1、这段话中有两个立字，两个达字，

10、前一个立字和达字都是一般动词，后一个立字和达字都是使动词，要注意区分。 2、这段话强调凡事要将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。俗话说：“与人方便，自己方便”，就是这个道理，凡事多为别人想一想，社会就和谐了。述而篇 第七子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 注释：识：通志，记住，读zh。 译文：孔子说：“把所学的知识默默地记在心里，学习不满足，教人不疲倦，对于我来说，这些事我做到了哪些呢？” 提示：1、“何有于我哉？”是“于我有何哉？”的倒文。 2、“学而不厌，诲人不倦”后来成为一条成语。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 注释：愤：想明白而不能

11、明白。 悱(fi)：想说而说不出。 隅：角落。 译文：孔子说：“（教导学生时），不到他想明白而不能明白时不开导他，不到他想说而说不出时不启发他，如果告诉他四个角落中的一个角落，他还推想不出其他三个角落，就不要再往下教新的知识了。” 提示：1、这就是“启发式”教学法。后人概括出一条成语：“举一反三”。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 注释：不义：此指不正当的手段。 译文：孔子说：“用不正当的手段夺取的富贵，对我来说如同浮云一样不屑一顾。” 提示：1、此话对当今社会上的丑恶现象有针对意义。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 注释：焉：焉字在句末有两种作用，一种是作语

12、气词，另一种是作指示代词，这句话的焉字作指示代词，表示“在里面”。两种用法比较难区别，要注意。 译文：孔子说：“几个人走在一起，那里面必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，我对照他们的缺点来改正、或预防。” 提示：1、多多学习，善于学习，这是优秀学习品质的体现。2、“三”，在此表示约数，不是确定“三个人”。子曰：“君子坦荡荡；小人长戚戚。” 注释：坦荡荡：土地平旷叫坦；水草连延叫荡，文中比喻胸怀宽广。 戚：从戊，叔省声。戊是大斧，大斧可以斩杀、所以有愁苦、痛苦、苦难之义。 译文：君子胸怀宽广，（所以少了许多忧愁）；小人心胸狭隘，（所以多了许多忧愁）。 提示：1、宽容是一种美德，要学会宽容.。

13、 子罕篇 第九子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 注释：绝：克服。 译文：孔子克服了四种缺点：“不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。 提示：1、这四种缺点是一般人很容易犯的，当以此为戒。 2、意、必、固、我四字都做动词用。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 注释：逝者：此指消逝的时光。 斯：指流水，指示代词。 夫：语气词。 不舍：不停。 译文：1、孔子站在河边，说：“消失的时光就像流水一样啊！日夜不停地流去。” 提示：孔子这两句话，感叹时光流逝，事业难成。毛主席在水调歌头一词中特地引用了孔子的话：“子在川上曰，逝者如斯夫。”俗话说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，每个人都要特

14、别珍惜时间。子曰：“譬如为山，末成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 注释：篑（ku）：盛土的竹筐。 平地：平整土地。平是动词。 译文：孔子说：“好比堆土造山，只差一筐土就可以堆成山了，但是我却停下来（没堆成），这是我自己停下来的；又比如平整土地，即使我只倒下一筐土，但我的工作仍有进展，这是我自己在前进。 提示：1、事业总是一步一步地做起来的，不要中途停止，也不要急于求成，所谓“功到自然成”。 2、后人将孔子这段话概括出一条成语：“功亏一篑”。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 注释：后生：年轻人。 焉知：怎知。焉是表疑问的语气词。 译文：孔子说：“年轻人是令人敬畏的，

15、怎知将来的人不如我们这一辈人呢。 提示：1、孔子说：“后生可畏”，是从“推陈出新”这一宇宙万物的根本规律来说的，表达了进步的世界观和人生观。俗话说：“长江后浪推前浪”，社会在不断地进步，青年人超过前辈是好事。但青年人如果不虚心向前辈学习，也难以进步。“后生可畏”，后来成为一条成语。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 注释：三军：先秦时代大国建三军，每军约为一万二千五百人。 匹夫：普通男人。 译文：孔子说：“三军的主帅可被夺去，一个普通男人的志向却不可被迫改变。” 提示：1、孔子强调，坚定的志向是不可改变的，人，就要有这么一点精神。抗日战争时期，在“皖南事变”中，叶挺将军被国民党政府囚禁，

16、他就在狱室内写下孔子这两句话来自勉。子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 注释：岁：此指季节、气候。 然后：然是指示代词，表示“这样”之意，后是副词，表示“以后”。“然后”在古汉语中是两个词，在现代汉语中是一个词。 译文：孔子说：“季节到了最寒冷的时候，这以后才知道松树、柏树是最后落叶的。” 提示：1、陈毅同志有诗说“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”与孔子说的这句话是同一道理。 颜渊篇 第十二子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 注释：成：成全，动词。 是：这，指示代词。古汉语中的是字常做指示代词，现代汉语中的是字是判断动词。 译文：孔子曰：“君子成全别人的好事，不

17、促成别人的坏事。小人与此相反。” 提示：1、“君子成人之美”后来成为一条成语。 2、注意是字的用法和古今差异。 子路篇 第十三子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 注释：名：此指名义。 不顺：此指不合情理。 译文：孔子说：“名义不正，说话就不合情理；说话不合情理，事情就办不成。” 提示：1、“名义”是办事的重要因素，不可不慎，不可不正。“名不正则言不顺”，后来成为一条成语。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 注释：正：此指正派。 译文：孔子说：“领导者作风正派，即使不发命令，部下也会自然服从；领导者作风不正派，即使发命令，部下也不会服从。” 提示：1、“作风正派”，是领

18、导者应具备的基本素质。子曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。” 注释：见：此指贪图。 译文：孔子说：“凡事急于求成，反而达不到目的；凡事贪图小利，就办不成大事。” 提示：1、“欲速则不达”后来成为一条成语。 2、贪图小利不但办不成大事，而且还会上当受骗。 宪问篇 第十四子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 注释：患：担心。 不已知：古汉语宾语前置，即“不知已”。 “已”是宾语。 译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。” 提示：1、注意宾语前置。 卫灵公篇 第十五子曰：“当仁，不让于师。” 注释：让：谦让。 译文：孔子说：“面临仁德时，即使在老师面前也不要谦让。” 提示：1

19、、孔子的意思是说，凡是仁德的好事都应当争先去做，不要谦让。“当仁不让”，后来成为一条成语。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 注释：失人：错过了人。 失言：讲错话。 知：通智。 译文：孔子说：“可以与他谈话却不与他谈，就错过了人；不可与他谈话却与他谈，就讲错了话。聪明人既不要错过人，也不要讲错话。” 提示：1、该说的不说，就错过了机遇，可能铸成终生遗憾；不该说的说了，就会误事，可能造成难以弥补的损失，所以孔子又曾说“敏于事而慎于言。”俗话说：“祸从口出”、“饭乱吃得，话乱讲不得。”孔子这段话中的“不可与言”，是指有些内容不该讲的就不能讲，并不是什么

20、话都“不可与言”。 2、两个而字都是连词，表示转折关系。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 注释：志士仁人：此指一切为国为民而牺牲的人。 译文：孔子说：“志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只有用牺牲自己来成全仁德。” 提示：1、孔子“杀身成仁“的话两千多年以来不知鼓舞了多少志士仁人为国为民英勇赴死。从古代的岳飞、文天祥、史可法、夏完淳到现当代的许多革命烈士，他们都是中华民族的脊梁！子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 注释：器：工具。 译文：孔子说：“各行各业的人要想做好自己的工作，就一定要搞好自己的工具。” 提示：1、“工欲善其事，必先利其器。”后来成为一条成语。子曰：“人无远虑

21、，必有近忧。” 注释：忧：忧患、困难。 译文：孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 提示：1、“远虑”与“近忧”是一对相辅相成的矛盾，是人立身处事的一种重要的思维方法。这两句话后来也成为一条成语。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 注释：躬：亲自。 自厚：即“自厚责”，省略了一个责字，因为后面有“薄责”一词，所以前面的责就可省掉，这种修辞方法叫“蒙后省”。 译文：孔子说：“自己责备自己重，责备别人轻，就可减少怨恨。” 提示：1、当代社会强调与他人合作。怎样合作？“责已重，责人轻”，或者说“多做自我批评”，就会减少怨恨，增加诚信和友谊。这也是立身处世的一种重要方法。子曰

22、：“君子求诸已，小人求诸人。” 注释：诸：是“之于”两字的合音，包含“之于”两字的意思。 译文：孔子说：“君子办事靠自己，小人办事靠别人。” 提示：1、孔子的意思，并非拒绝外界的一切帮助，而是说，凡是主要靠自己，不要依赖别人。就一个国家来说，主要靠“自力更生”；就日常生活来说，“求人不如求己”。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 注释：以：因为。 言：此指阿谀奉承之言。 举：此指表扬、推荐、提拔。 译文：孔子说：“君子不因为某人说的话顺耳、听起来舒服就提拔他，也不因为某人与自己有仇怨，就不听他的正确言论。” 提示：1、孔子在此提出了一条十分重要的用人原则，这对领导干部来说尤其重要。就普通老

23、百姓来说，如何正确对待别人的意见？孔子的教诲也应牢记在心。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 注释：由：孔子的学生，仲由，字子路。 女：通汝，你。 知：通智，读zh。 译文：孔子说：“仲由，我教你的你都知道了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这就是聪明。” 提示：1、孔子的这段话对当今的学生很有针对性：一方面，平时学习要 “知之为知之，不知为不知”，不要不懂装懂；另一方面，考试时要“知之为知之，不知为不知”，不要作弊，不要抄袭，要诚实。子曰：“小不忍则乱大谋。” 注释：小：小事。 译文：孔子说：“小事不忍耐就会败坏大事。” 提示：1、孔子这句话后来也成为一条成语。子曰

24、：“过而不改，是谓过矣。” 注释：是：指示代词，“这”。要与现代汉语中的判断动词“是”相区别。 译文：孔子说：“有错误却不改正，这就真错了。” 提示：1、过而能改是美德。“将相和”中的廉颇就是过而能改的典范。子曰：“有教无类。” 注释：无类：不分类别。 译文：我不论对哪一类人都进行教育。 提示：1、“有教无类”是孔子伟大的教育思想。他认为，不论对哪一类人都要进行教育，作为受教育者人人都有受教育的权利。季氏篇 第十六孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 注释：色：此指女色。 得：此指贪图名誉、地位、财货等。 译文：孔子说

25、：“君子要警惕三件事：年少时身心还不成熟，要警惕贪恋女色；壮年时精力正当旺兴，要警惕争强好斗；老年时身体衰弱，要警惕贪得无厌。” 提示：孔子说的三戒，可供终生之用。少年戒色，在当今“早熟” 现象严重，“色情”危害社会的情况下尤其有针对意义。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见得思义。” 注释：色：此指脸色、表情。 难（nn）：此指后患。 译文：孔子说：“君子有九种考虑：看的时候考虑是否看清楚了，听的时候考虑是否听清楚了，面露表情的时候考虑是否温和，对人表态的时候考虑是否恭敬，说话的时候考虑是否诚实，做事的时候考虑是否勤快，遇到疑问的时候考虑是

26、否向专家请教过了，愤怒的时候考虑将会带来什么后患，得到利益的时候考虑是否合符正道。” 提示：1、九种思考涵盖了人生的各个方面，也是为人处世的九条基本原则。为了说清楚，孔子把他分开来讲，实际上，在日常生活中，这九条常常是不可截然分开的。阳货篇 第十七子曰：“性相近也，习相远也。” 注释：性：本性。 习：习惯。译文：孔子说：“初生的人本性大致相同，后来由于习惯不同，人与人之间的差别就很大了。” 提示：1、孔子认为，习惯可以改变一个人的本性，这是一条十分重要的教育原理，对于小学生、中学生来说，尤其重要。请对照、检查自己，看看有哪些好习惯，有哪些坏习惯。子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 注释：1、涂：

27、通途，读t。 译文：孔子说：“在道路上听到一些传说就到处传播，这是仁德要舍弃的作风。” 提示：1、“道听涂（途）说”后来成为一条成语。 2、毛主席说：没有调查，就没有发言权。凡事没有调查清楚，都不要乱说乱传。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 注释：无所用心：没有用心的地方。指什么事都不想干。 译文：孔子说：“整天吃饱饭，什么事都不想干，这种人真拿他没办法。” 提示：1、这是对懒人的批评。天下最无用的人就是懒人。 子张篇 第十九子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。” 注释：仕：作官。 译文：子夏说：“官员中的优秀者要进修学习；学生中的优秀者将来可以做官。” 提示：1、仕，是指做官。做官应当为人民服务，而不要专为个人谋私利，不要做贪官。只要把这个前提摆正了，“仕而优则学”是好事，“学而优则仕”也是好事。