《内经》叠音词释义方法探究.docx

1、内经叠音词释义方法探究内经叠音词释义方法探究【摘要】 叠音词由于特别适合中医学对不同病症的真实描述，脉象细微差异的准确辨识，以及药物形态性能的生动比况，在古医籍中被频繁使用。准确解释其词义，把握其在医籍中的作用，对于我们更好地理解中医理论及其相关着作十分重要。古人大多在医经注释中或随词而解，或细加考释，或推求通假，或校勘辨疑，或知难而默，只要不影响文句的解释，医理的理解，便不加详究。笔者通过汇集前人对内经的叠音词解释，总结释义方法先校勘，后释义；辨通假，找本字；引经典、证文义等，以期使医经叠音词释义困难问题得以解决。【关键词】 内经 叠音词 释义 方法叠音词，又称重言、重言词，是由两个完全相同

2、的汉字组合起来，共同表意的一种语言现象。清人郝懿行在尔雅义疏中分析这类词语是“形容写貌之词，故重文迭字累载于篇”，语言学家王力先生称之为“汉语中最形象化的成份”。由于它特别适合中医学对不同病症的真实描述，脉象细微差异的准确辨识，以及药物形态性能的生动比况，在古医籍中被频繁使用。以国务院古籍办公室规定整理的11部中医古籍为例，共使用了叠音词约三百余个，出现一千多次，使用频率10次以上的有30多个，最高词频为35次，其中仅内经一书就使用叠音词136个。因此，准确解释其词义，把握其在医籍中的作用，对于我们更好理解中医理论及其相关着作都十分重要。 目前没有一部专门研究探讨叠音词的着作，古人大多在医经注

3、释中或随词而解，或细加考释，或推求通假，或校勘辨疑，或知难而默，只要不影响文句的解释，医理的理解，便就此搁笔，不加详究。现通过汇集清以前国内主要医家及日本学者对内经叠音词的注释，总结其方法如下。 先校勘，后释义 通过校勘找出叠音词本字，再依据本字进行正确释义，是古人常使用的方法之一。 例1：至道在微，变化无穷，孰知其原!窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要! 新校正云：“按，太素作肖者濯濯。” 林亿首先对“瞿瞿”作了校勘，认为其字应为“濯濯”。对此，清人俞樾非常赞同，并以内经之用韵加以考证：“按，太素是也。濯与要为韵。今作瞿，失其韵矣。气交变大论亦有此文，濯亦误作瞿，而消字正作肖，足证古本与太素同也。”

4、日本喜多村直宽同时对句中“消”字作了校勘，认为当作“肖”，其云：“太素消作肖。气交变大论同。宽按：肖，宵同。 江淹杂体诗：宵人重恩光。善曰：春秋孔演图曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。” 为了说明此解的正确，清人田晋蕃不仅引用辞书的释义加以论证，还通过分析句意说明解释的正确。其云：“方言十二：肖，小也。尔雅释诂：濯，大也。肖者濯濯，即至道在微，变化无穷，千之万之，可以益大之义。详文义亦从太素为是。”根据校勘后的词义，“濯濯”当作大、深远之义，用在文中说明“至道”虽然精深微妙，然而变化确是难以穷尽的。 例2：所谓色色不能久立，久坐起则无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方

5、杀万物，阴阳内夺，故目无所见也。 林亿新校正：“详色色二字疑误。”考该文又见于太素经脉病解，“色色”一词作“邑邑”。杨上善注云：“七月阴阳气均未有定主，秋气始至，阳气初夺，故邑然怅望，不能久立。”文下萧延平校勘：“邑邑素问作色色，新校正云：色色二字疑误。” 对于“色色”是否为“邑邑”之误，明张介宾在类经疾病类六经病解该文下也说：“色色，误也，当作邑邑，不安貌。秋气至，微霜下，万物俱衰，阴阳未定，故内无所主，而坐起不常，目则无所见。”在素问识中丹波元简按：“邑邑与悒悒通。史记商君传云：安能邑邑，待数十百年。悒，说文：不安也。张注本此。” “悒悒”见于素问刺疟篇：“足厥阴之疟，令人腰痛少腹满，小便

6、不利如癃状，非癃也，数便，意恐惧气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。”王冰注：“悒悒，不畅之貌。” 丹波元简：“说文：悒，不安也。”考“悒悒”一词在太素十二疟作“肠中邑邑”。萧延平按：“邑邑，素问、甲乙、巢氏并作悒悒。”由此可见丹波元简的见解是正确的，“邑邑”与“悒悒”是通假字，为不安之义。王冰注为“不畅”正是本于此。 本条也是通过校勘误字“色”当作“邑”，然后再进行正确释义。 例3：肾热病者，先腰痛酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强，寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳，诸汗者，至其所胜日汗出也。 “员员”一词在灵枢厥病中作“贞贞”：“厥头痛，贞贞

7、头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。”太素厥头痛杨上善注：“贞，竹耕反，贞贞，头痛甚貌。手少阴心脉起心中，从心系目系，足少肾脉贯脊属肾，上贯肝入肺，从肺出络心，故心气失逆，上冲于头，痛贞贞。”在此条下萧延平校勘云“贞贞，甲乙作员员，下无头痛二字，注：灵枢作贞贞。”而太素五脏热病“其头疼员员，脉引冲头”一段，虽然写作“员员”，可是杨上善释音却是：“员，都耕反，头切痛也。”根据杨上善以上两个反切释音“竹耕反”与“都耕反”，都可以看出被切字当作“贞”。考释名释言语：“贞，定也。”灵枢厥病：“贞贞，头重而痛。”贞，从木为桢，说文解字训为“刚木”，谓木质坚硬。贞字从鼎省声，从声音探求亦有

8、刚强之意，所以“贞贞”形容头痛，讲的正是头痛之甚。王冰在素问刺热篇注：“员员，谓似急也”、“员员，故项痛员员然也”都是不准确的，此“员”乃为“贞”之讹误。 “员”，又见于灵枢百病生始：“因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。”此“员”当依据太素邪传杨上善注“贞，正也。三部各有分别，故名三贞也”改为“贞”。“贞”，古代发“蒸”音，与前文“形”、“成”、“名”押韵，属古韵十一部耕韵。1因此以下各家对于“贞贞”的注解都是贴切的。马莳黄帝内经素问注证发微：“有厥头痛者，贞贞然而不移，其头甚重而痛，当泻头上五行，每行有五，共二十五穴。”张介宾类经：“贞贞，坚固貌

9、，其痛不移也。”张志聪黄帝内经素问集注：“此少阴之气，厥逆于上，转及于太阳之经脉，而为厥头痛也。贞贞，固而不移也。”顾观光素问校勘记：“贞贞，头重而痛，甲乙经贞贞作员员”。 由上可知，“员”与“贞”乃形近而误。 辨通假，找本字 通过辨识文中叠音词是否为通假字来确定本字，而后依据本字进行释义，也是古人常用的方法。 例4：黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。 “临临”又见于灵枢通天：“别五态之人，奈何?少师曰：太阴之人，其状然黑色，念然下意，临临然长大， 然未

10、偻，此太阴之人也。” “临临”一词，2003年孙继万主编的汉语叠字词词典未收录，其单字古代汉语词典中有：1.站在高处看低处，2.降临，3.监察，4.面对，5.接近，6.到，7.临摹，8.战车名，9.卦象，10.姓等多个义项，但用于文中无一恰当。而古注对于“临临”的解释也不甚明了。马莳云：“临临然，长大貌。”该训解实际并没有对词义作出明确的训诂，只是用原文来说明是修饰“长大”的状语，而张介宾则云：“临临然，临下貌。”选取了“临”的第一个义项，该义用于此处也不妥贴。考清人王念孙之广雅疏证卷一上：“临者，大也。灵枢通天篇云：太阴之人其状临临然长大临之言隆也。说文：隆，丰大也。临与隆古亦同声。”王念孙

11、所说的同声就是我们所说的同声纽，即双声假借字。他在注中同时还列举了两字假借的书证：“故大雅皇天篇与尔临冲韩诗作垄隆冲，汉书地理志隆虑，荀子强国篇作临虑。”因此，根据“临”的本字“隆”，唇“临临然”应是嘴唇丰厚的样子，太阴之人“临临然”应是高大壮实的样子。 例5：伯高曰：兵法曰：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。 “逢逢”在太素量顺刺作 逄逄，杨上善注云：“逄，蒲东反，兵气盛也。” “逄”音“旁”，义为鼓声，韩愈诗病中寄张十八“不蹋晓鼓朝，安眠听逄逄”即指鼓声，但与“逢逢之气”的“气”相联系，于文义不通，并且从杨氏反切释音可以看出为“蓬”

12、之音。而马莳、张介宾、丹波元简等所见到的本子里均做“逢”，马莳：“逢逢之气，势来迫而甚盛者也。堂堂之阵，阵方整而甚众者也 。故无迎者。当避其来锐耳，无击者，当击其惰归耳。”张介宾：“逢逢之气盛，堂堂之阵整，无迎无击，避其锐也。”丹波元简：“孙子云，无邀整整之兵，无击堂堂之阵。注：堂堂，广大也，逢逢，鼓声。诗大雅：龟鼓逢逢是也。”陆懋修：“逢，薄红切，与蓬通。孟子逢蒙，汉书艺文志作逢门，庄子山木篇作逢蒙。诗大雅龟鼓逢逢。太平御览作蓬蓬。墨子耕柱篇曰：逢逢白云。” 考干禄字书平声：“逄，逢俗字。”.北京：人民卫生出版社，1998：349. 2 郑孝昌.黄帝内经太素校注M. 北京：人民卫生出版社，2005： 741.3 钱超尘.内经语言研究M.北京：人民卫生出版社，1990：96.