高考江苏版语文一轮复习 专项限时练13 分析综合.docx

1、高考江苏版语文一轮复习 专项限时练13 分析综合专项限时练(十三)分析综合(建议用时：30分钟)一、对点题组(一)阅读下面的文言文，完成下面的问题。 【导学号：54012083】御史梁皙次先生传清王士禛先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，

2、晏坐终日，如退院僧。暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典注，于三藏十二部之书无不研究，而于楞严尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”在京师，日怀归田之思，属长洲文点画江村读书图以见志，予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襆被

3、亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书兰亭十三跋摹于松江府亭，赵子昂书铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。先生生明天启壬戌，卒康熙壬申，年七十一。(选自钱仲联主编广清碑传集，有删节)【注】内典：佛经。1下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A梁熙年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。B梁熙任职时

4、清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。C梁熙恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语；在京做官时总想辞去官职，去享受清静的读书生活。D梁熙深研佛典，志趣清雅。他博览佛经，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。B本题从无中生有的角度设误考查考生对文章内容的把握。B项，原文第3段开头部分说，官吏为了名声，都在努力突显自己，独梁熙淡泊宁静。但文章并没有提到梁熙“因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”这一信息，属于无中生有。【参考译文】先生姓梁，名熙，字缉，皙次是他的别号。先生出身于世代显贵的

5、家族，自幼不喜欢纨绔子弟的习气，读书崇尚古风，把名利看得微不足道。在诗歌方面特别喜欢陶渊明，年少时就写出诗句：“明月生东隅，清辉照北床。”长辈们都感到吃惊诧异。十三岁被补荐为诸生第一名，文名很大。先生通过了顺治三年举行的乡试，又过了十年考中进士。(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。他爱民如子，政绩位居西安第一。先生在咸宁做官半年，回朝后又做了云南道监察御史。当时，世祖章皇帝(顺治帝)正重视广开言路，御史台和地方官员都趾高气扬，为了名声大而追求凶悍严厉。只有先生淡泊宁静，当值结束后就焚香扫地，平静地坐上一整天，就像脱离了寺院的闲僧一样。有空闲时就与他的朋友汪琬、刘体仁

6、、董文骥、王士禛这些人外出游览丰台、草桥等风景名胜，有时大家也一起到寺庙、道观聚餐。众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。(这时候)先生默然坐在那里，或者微笑着一言不发。先生偶尔说出一句话，每个人就会觉得自己说错了，觉得自己说得太烦琐了。先生本来就沉醉于佛经，对于佛教三藏十二部经书没有不研究的，而通过楞严经更是领悟了潜心修行和修行成功的要旨。每次到他住的地方拜访，(我们看到)除了简陋的绳床和药灶之外，陪伴他的只有几卷经书而已。先生曾经在秦地巡视茶马生意，自己却穷得一个钱也没有。有人对他说(让他借机挣钱)，他就笑着说：“我把这事想得很透彻了。做官而谋取私利，为子孙打算而已。如果

7、子孙无能却积储富足，将会有三蠹到来，一是盗贼，一是赌徒，一是倡优。我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。”先生在京城，每天都想回归田园，嘱托长洲文点画江村读书图来表达自己的心意，我们都为他赋了诗。不久，先生因病辞归故里。淄川高念东侍郎赠诗说：“燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”大概记录了当时的实情。回归田园之后，先生更加耿直、自我约束，不接待当权者。同年进士王中丞做了河南巡抚，多次派人来访馈赠礼品，先生一点也没接受。先生回信说：“我有个癖好，就是酷爱古人字帖。如同古人喜欢饮龙团茶、赏廷珪墨一样。听说宋仲温写的兰亭十三跋在松江府亭被临摹了，赵子昂写的铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院，如果您能够各惠

8、赠一篇给我，我要感谢您的恩赐。”他高雅的情操就像这样。先生在古文方面创作不多，但只要有作品，就一定符合古人创作的规矩，而他尤其擅长表达修禅得到喜悦的文字。先生生于明朝天启壬戌年，在康熙壬申年去世，享年七十一岁。(二)阅读下面的文言文，完成下面的题目。与王昆绳书清方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫辈扺掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家

9、，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身

10、，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。(选自四部丛刊本方望溪先生全集集外文)【注】本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。色养：指孝养侍奉父母。褐甫：方苞的另一位朋友。胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。蔑蔑：藐小，不足称道。退之：唐代文学家韩愈，字退之。2下列对原文内容的概括与分

11、析，不正确的一项是()A方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。B方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。D这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。B本题从曲解文意的角度设误考查对文章内容的把握。B项无法告诉书童的心事不是“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活”，而是“无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也”。【参考译文】方苞顿首：自从那次在书斋中握手(告别)后，没能再见面。接到你写的信，情义深厚而文辞质朴。即使是古代的交好的朋友之间，难道有超过

12、(这种感情的)吗？我和朋友们交往，已经接近十年，(这期间和我)思想兴趣相同，相知很深的朋友，有像您这样的吗？(我)离开国都，乘船向南行进，离开风沙尘埃的苦地，耳目舒放明彻。又离家不能温顺恭敬地供奉父母已久，能够回家问候探望，稍微忘记了身份的贫贱。唯独思念几个朋友，(我们)分离异地，见面的时间又不可以约定。梦中时时看见兄长和褐甫等人击掌谈论古今之事，尽情嬉笑欢呼，醒来后徒增悲伤和离散的遗憾。我在十月下旬到家，停留八天，就被生计所迫来到宣城和歙县一带，这期间经过泾水。路上看到左右两边高高的山峰直冲云霄，河水清凉见底，崖岩参差重叠，风云往来，古树、奇藤、高大的竹子茂盛盘曲生机勃勃。村落里的居民，样子

13、看起来很清闲。于是联想到古代的庄周、陶潜这一类人，逍遥自在、放逸超脱，在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精气，浸灌到他们的胸怀，来增加他们的奇特，所以他们写出的文章都能把大自然的精神如实反映出来。假使让我在这里有一亩宅院、几顷田地，一边耕作，一边修养道德身心，深入钻研经籍并且撰写文章，胸中开阔通达，不受外物的侵扰，自己能够取得的成就，不一定就比古人小。(而我)竟然一年到头困苦不堪，向人索取衣食，有时在山水之间奔波，颠踣困顿，为贫困所迫，有时形体劳累，心怀忧惧，为世俗事情所束缚，不能有一天宽闲自己的身心。有德行的人坚守穷困，不惧怕自己辛苦憔悴，(却)很害怕

14、自己的神智纷乱，学问的积累、增进荒废停止，抱着远大的志向而最终一事无成。我二十六岁了。假使虚度时光，昏昏然一如既往，那么由此而到四十、五十岁，哪里会困难呀！在生前没有什么收获，在死后没留下什么名声，这将与普通人一样不足称道啊。每当想到这件事，如久治不愈的重病附在我身上，半夜起身，绕屋走来走去，我那书童奴仆感到惊奇不知道为什么。我的心事，可以告诉谁呢！您又有什么办法为我筹划呢！兄长您考中了举人，朋友之间很少有不庆贺的，而我却私下为您担忧。韩愈说：“众人认为是进益的事情，我未必不认为是退步。”希望您自己时刻保持自省。我近来想深入钻研各种经籍，打破旧说的束缚，来求证它本来的意思。即使冒着风雪(赶路)

15、，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。时光飞逝，只有各自勉励，以在孤独的生活中寻求安慰。方苞顿首。(三)阅读下面的文言文，完成文后题目。 【导学号：54012084】刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司。食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财常以爱民为先。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司。知院官始见不稔之端，先申，至某月须若干蠲免，某月须若干救助。及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时。由是民得安其居业，户口蕃息。其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。晏专用榷盐法充军国之用

16、，以为官多则民忧，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官。先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏。晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给。自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。晏于扬子造船，每艘给钱千缗。或言“所用实不及半，虚费太多”。晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！”(节选自资治通鉴)【注】使司：指转运使官署。榷：专卖。3第二段中，刘晏用什么办法增加户口数量？

17、(用自己的话回答) 【答案】在各道设置知院官，及时掌握情况，一旦需要，就及时救助，让百姓安居乐业，从而增加了户口数量。4第三段内容体现了刘晏怎样的管理理念？请加以概括。 【答案】第三段的内容体现了刘晏按需置官、因地制宜、从长计议的管理理念。【参考译文】刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募擅长奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远的地方(的物价)，不用几天都能送到转运使官署。他把钱粮方面孰轻孰重的权衡标准，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。刘晏还认为：住户和人口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。所以刘晏管理财务，总把关心百姓疾苦放在前面。各道分别设置了巡院的知院官，每

18、过十天至一个月，必须记录所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。知院官开始见到年景不能丰收的端倪，就要先行申明到某月需要免除若干赋税，到某月需要救济资助若干物资。到了预定的时期，刘晏不等州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。因此，百姓得以安居乐业，住户人口增多繁衍起来。在刘晏任职的初期，钱财赋税每年收入不过四百万缗(古代计量单位，用于成串的铜钱，每串一千文)；到他任职的后期，每年收入达到一千余万缗。刘晏专门采用盐产专卖办法来增加军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外的州县不再设置盐官。在刘晏任职之前，把关东的谷物运送到长安，因为河水水流

19、湍急凶险，大致一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚的奖赏。刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水的水流缓急各不相同，根据各处的不同特点，依据各地的便利条件，分别制造运送谷物的船只，训练负责漕运的士兵，长江的船只运抵扬州，汴水的船只运抵河阴，黄河的船只运抵渭水流入黄河的河口处，渭水的船只运抵太仓，各地段之间都沿着水边设置粮仓，由上一段转送给下一段。从此，每年运送谷物有时能够达到一百多万斛，没有一斗一升在水中沉没。刘晏在扬子这个地方造船，每造一艘船，付给一千缗钱。有人说，“造一艘船的费用实际还用不了一半，浪费的钱财太多了”。刘晏说：“不是这样。办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要作长远的考虑。现

20、在船场才开始设置，办事的人很多，应该首先让这些人的私人用度不受窘迫，他们为官家制造的物品就会坚固牢靠了。如果立即同这些人不厌烦细细地计较一分一毫，怎么能够长久地实行下去呢！”二、综合题组阅读下面的文言文，完成文后的问题。游雁宕山日记徐霞客十三日，出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着

21、，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中。 十四日，天忽晴朗，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登项已在天半。自念志云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之。余与二奴东越二岭，人迹绝

22、矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈。踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，宿能仁寺。(选自徐霞客游记，有删改)5对下列加点词的解释，不正确的一项是()A出山门，循麓而右 循：沿着B有亭翼然 翼：鸟的翅

23、膀C不能飞陟 陟：登，升D主仆衣履俱敝 敝：破旧BB项，翼：像鸟张开翅膀。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A本文记述了作者登上绝顶、游览雁湖的经过，重点描述了一路艰难攀援的历程和沿途所见的奇异景观。B十三日，作者出山门后的主要行程是：板嶂岩小剪刀峰观音岩马鞍岭常云峰大剪刀峰连云峰。C十四日，作者越过两座尖山后，因所要登临的山顶过高，似在天的中间，于是改变行走路线，转而攀登东面诸峰中的高峻山峰。D本文多处运用比喻手法，如“诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界”“如行刀背”等，描写生动形象，历历如在眼前。AA项，“作者登上绝顶、游览雁湖的经过”错误，由于道路奇险，作者这次并

24、未登上绝顶，游览雁湖。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。译文： (2)望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。译文： 【答案】(1)险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有水势浩大的溪流，山涧底部的石头平坦得像质地细的磨刀石。(关键词：“盘折”“逾”“砥”)(2)遥望四周，峰峦重叠，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然独自向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。(关键词：“丘垤”“惟”“比肩”)8请简要分析作者十四日登山路途的主要特点。 【解析】首先要审清题干，明确题干要求；其次要找出答题区间；最后依据题干要求简要分

25、析。本题的答题区间为文章第二段，其中的关键词句有“两边夹立，如行刀背”“既而高峰尽处，一石如劈”“四望白云，迷漫一色，平铺峰下”“如冰壶瑶界，不辨海陆”等，围绕这些内容进行概括不难得出答案。【答案】山路奇险：两边夹立，如行刀背。景色优美：诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界。【参考译文】十三日，从(灵岩寺)山门出来，顺着山麓向右走，一路上只见山崖、岩壁参差不齐，移动的霞光映着景物，现出各种色彩。高峻而顶部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下耸立而又尖又窄狭的，是小剪刀峰。再往前，重重叠叠的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是观音岩。观音岩侧面则是马鞍岭横亘在前方。险要的山道盘旋、曲折，越过山

26、坳向右转，有水势浩大的溪流，山涧底部的石头平坦得像质地细的磨刀石。沿着山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，经过常云峰，就见大剪刀峰卓异独立于涧旁。大剪刀峰北面，重叠的山岩陡然耸起，它的名称叫连云峰。从这里开始，山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽了。龙湫瀑布轰然下泻，直捣潭中，山岩的态势雄伟而陡峭，而流水没有河床承受，腾空飘荡而下，顿时令人目眩而心生恐惧。水潭上方建有庙堂，相传是诺讵那观赏泉流的地方。从庙堂后面沿石级直上，有座建在岩壁上的亭榭犹如鸟儿展翅一般。面对瀑布(在亭中)坐着观赏了很久，才走下山回到庵中吃饭。十四日，天忽然间晴朗起来，于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到

27、达高峰之巅。四下一望，白云弥漫，一片白色平铺山峰下面。每座山峰就像云海中的朵朵鲜花，仅露出一点峰顶，阳光照映在峰顶之上，这景致就好像盛冰的玉壶、瑶台仙界一般，让人不能辨别哪是云海、哪是山川陆地。然而，那云海中的玉环山有如一抹飘带，似乎可以俯身去拾起来。遥望四周，峰峦重叠，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然独自向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。当向导的和尚告退时，指点说雁湖在西面中部的一座山峰上，还需要翻越三道尖山。我听从向导的话，等到翻越过一座尖山，路已断绝；再越过一座尖山，(一看)所要登临的山顶，已经在天的中间。自己想到大明一统志说：“雁荡在山顶，龙湫瀑布的水，就是从雁荡而来。”现

28、在山的地势逐渐下降，而上龙湫的山涧，却是从东面的高峰发脉，距离这里已隔开两道山谷。于是改变行走路线向东走，望着东面诸峰中的高峻山峰，向那里走去。我与两个奴仆向东越过两座山岭，人迹完全消失了。不久，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边相夹的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的棱角非常突出，每越过一道山脊，就遇到一座陡峭的山峰，都是从如刀剑般锋利的石片的缝隙中攀援而上。就像这样攀越了多次，只见所经过的地方难以容纳脚，又怎么能容纳下一个湖泊呢？接着就是高峰的尽头处，一座石壁如刀劈一般陡峭。在山崖上踌躇再三，不敢再沿原来的小道返回。俯瞰南面的岩壁下有一石级，于是叫奴仆们脱下四条裹脚布接成布绳，从悬崖上悬空垂下，先让一奴仆顺布缒下去，我第二个跟从他缒下，想着可以找到攀援的路。等下到石级处，(发现)仅仅能容纳脚，再没有多余的地方。遥望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要设法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飞登上去。手拉布绳试着往上攀登，布绳被凸出的锋利石头紧勒，忽然中断。重新把布绳续接好使它悬空，竭尽全力挽布绳腾空跳跃，得以再次攀登到上面的岩石上。脱离险境，回到云静庵时，太阳已渐渐西坠。主人及奴仆们的衣服和鞋子全都弄得破烂不堪，寻觅雁湖的兴致大为减退。于是，告别(清隐师徒)下山，宿歇于能仁寺。