社会秩序的维系主要靠法律还是道德辩论词免费范文.docx

1、社会秩序的维系主要靠法律还是道德辩论词免费范文篇一：社会秩序的维系主要靠法律还是(hi shi)道德辩论词辩题：正方社会秩序的维系(wix)主要靠法律反方社会秩序(sh hu zh x)的维系主要靠道德主 席： 各位观众，欢送收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的95国际大专辩论会、今天将要进展的是半决赛第二场，在昨天的首场半决赛中，辅仁大学队战胜了新南威尔十人学队，而大决赛的另一张入场券将落入谁手呢？就将取决于这一场南京大学和香港中文大学的辩论了。俗话说：“狭路相逢勇者胜。今天看来双方不仅要斗勇(du yn)，更要斗智。我首先来介绍一下今天的参赛双方、坐在我有手边的是正方南京大学队的4

2、位女将。其中一辩杨蔚同学，中文系一年级研究生；二级邬健敏同学，法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩钟婳婳同学，社会学系三年级。掌声坐在我左手边的是反方一香港中文大学队。他们的4位辩手分别是：一辩陈佩珊同学，工商管理学系四年级；二辩周健同学，中国语言及文学系四年级；三辩薛峥同学，专业会计系三年级；而今天唯一的一位男性辩手就是香港中文大学的四辩徐海楼同学，生物学研究院二年级掌声好，如今我为大家介绍一下今天评判团的5位成员北京大学政治学系李景鹏教授；掌声中国伦理学会会长、中国人民大学罗国杰教授；掌声中国政法大学法律系江平教授；掌声中国社会科学院副院民汝信研究员；掌声中国社会科学院法学所郑成

3、思研究员。掌声我们对他们的光临表示感谢！各位观众，社会的安康开展仰仗于一个良好的社会秩序，这是不言而喻的。但是一个社会秩序到底要靠什么来维系，恐怕就没有(mi yu)一个简单而划一的答案了。不过同时它也为我们今天的辩论双方提供了一个广阔的辩论大地。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“社会秩序的维系主要靠法律。而作为反方香港中文大学队的辩论立场是：“社会秩序的维系主要靠道德。双方的立场是由抽签而定的。我们首先请南京大学的一辩杨蔚同学阐述正方立场，时间3分钟。请。掌声正方一： 谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位嘉宾，大家好！生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有

4、工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规那么划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风气。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风气息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上可以标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规那么，使生活有序化，标

5、准化，条理化；而法律意识深化人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强迫与惩戒，迅速修复部分受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒王大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些存心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要

6、努力。所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法部！谢谢各位！掌声主 席：谢谢杨蔚同学！如今我们请反方一辩陈佩珊同学阐述反方立场，时间也是3分钟。 反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德是人们行为标准价值评判的总和。“法律是国家权

7、利机关制定，是由国家强迫性予以施行的社会标准。而“社会秩序是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的根据。道德作为行为标准和价值评判的总和，支配着人们最根本的观念和立场是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最根本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与标准，否那么法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从?汉穆拉比法典?到?大清律例?，从?唐律疏议?到方

8、今各国的宪法，古今中外的法律体系无不(w b)与其，各自的道德体系亲密相关，而法律最重要的精神正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是假如一个社会的道德体系无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？假如一个社会的法律系统不能配合道德的进步与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论与“幸福论，到当代伦理学的“感性主义，无不强调个人自律与社会制约

9、双重道德手段。而中央电视台的“东方的空弘扬美善、鞭笞邪恶，播出以后推动问题的迅速解决哨声终了提示在香港也是一个新闻主 席 ：对不起。时间(shjin)到。反方(fn fn)一：谢谢各位！掌声主 席 ：谢谢陈佩珊同学的发言！如今我们(w men)请正方二辩邬健敏同学进一步阐述五方的观点，时间也是3分钟。正方二：谢谢主席！大家好！首先指出对方辩友犯的两个错误。第一，对方辩友说法律的核心是道德，可是我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性命令根底之上的。对方辩友不要(byo)搞混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。假如道德教化真的是这样神通广阔的话，那

10、我们看下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规那么。法律是由国家制定颁发的文件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力保护人们安居乐业，真正做到“布大信于天下。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是凭借言论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德，没有了法律，仁慈的人们在邪恶的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社会秩序的维系需要明确详细的言行准那么，而不是含蓄抽象的精神约定。法律通过详细的规那么和程序划定个人、群体竞争的跑道，

11、使每个人都有恰当的位置，都有能拼搏夺冠的时机。一法在手，道路明晰，目的在前。而道德不为行为圈点划线，但它能勉励人自信自强。因此以法为主，辅之以德，将无坚不摧。第三，社会秩序的维系需要协调一致的步伐。正是法律把人们行为纳入同向一律的轨道正所谓：“一民之轨莫如法。法律的统一性还表如今法律面前人人平等。没有上下贵贱，没有贫富之分、思想家卢梭说得好：“法律必须具有普遍性，并在其命令范围内对全体人适用。因为它的根底是理性。而道德却存在理解上的差异性，会影响人们(rn men)行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。假如每个人都有自己的是非观念，大下必定是非不明；天下事非不明，社会秩序从何谈起呢？

12、综上所述，我方认为法律直接维系社会秩序，而道德劝人向善，间接的有助于社会趋向和调与完美。谢谢大家！掌声主 席 谢谢邬健敏同学！如今我们来看一看，反方二辩周健同学是如何反驳正方观点的，时间也是3分钟。反方二：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！对方辩友一上来就引用康德的话，可是别忘了康德还说过：在人类存在的社会中，“理性就是道德性。“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。道德才是法之根本。看问题要着本质。不能光看外表呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。首先，守法是什么？是法

13、律，还是道德？我们因为怕被处分而守法，还是因为觉得那是一种美德而守法？难道对方辩友认为大多数人去守法不做坏事是因为害怕被判刑吗？要是那样的话，那可真是危险人物噗！照对方的观点，在一个秩序的社会，那极少数的危险人物是这个社会主要的，法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德是人们行为标准价值评判的总和。“法律是国家权利机关制定，是由国家强迫性予以实施的社会标准。而“社会秩序是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的根据。道德作为行为标准和价值评判的总和，支配着人们最根本的观念和立场

14、是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最根本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与标准，否那么法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内而我们大多数人守法，有守法的美德倒是次要的了。这难道是你们的逻辑吗？事实说明，守法观念越强，社会越强调这种守法观念，我们的社会中危险人物就越不敢冒险，社会秩序就越稳定。再从执法的层次看，执法的公正靠什么？靠执法者的良心。良心就是个人品行符合社会道德的标

15、准。无论是乱世用重典，还是盛世之大赦，重典不是乱典，大赦不是乱赦。重典与大赦无不归因于执法者望天下更太平、社会更稳定的动机。这种动机就是个人品行与社会道德的相一致。立法也是道德，立法的根据首先要有守法的可能性。我们说过，守法本身就是一种公德，否那么立了法又没有人遵守，最后只好法不责众了。执法要有勇，立法要有才，可是“才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴啊！现代社会，法律的作用比原来大了许多，我方从不否认这一点。但是，这本身就是道德的需求，它随时受到道德的约束。总之，道德不仅贯穿了立法、执法和守法的始终，而且是整个法律系统真正有效(yuxio)运作的保证。对方辩友说维系社会秩序靠法律，那么我们应该说是

16、道德保证了法律的维系功能。谢谢各位！掌声主 席 ：谢谢周健同学！如今我们(w men)请正方三辩韩璐同学继续发言，时间也是3分钟。请。正方三：谢谢主席！大家好！对方一再说法律就是无形的他律。可是我们知道，今天世界青年在结百年之好时都不会忘了先去登记，请间这不是自律又是什么呢？所以说，法律是自律和他律的统一。对方二辩又说，法律要靠道德来维系(wix)社会秩序。我们都想为国家来招财进宝，可是假如没有税法，那么我们怎么知道要交给谁？交多少？如何交呢？所以，对方带友说的守法美德，其实就是法律的意识深化人心啊！今天对方辩友给我们说例子，可是说来说去却找到了古代社会，这是不是意味着已经成认了在现代社会部分

17、，对方已经同意我方的观点呢？好，那么我们就看在剩下的那一部分，社会秩序是主要靠法律还是靠道德来维系。第一，人类社会不断进步的历史正是法制不断完善的进程。从?左传?记载的“刑鼎到罗马?十二铜表法?，从?人权宣言?到?拿破仑法典?，从英国300年来的法制传统，到香港一浪高过一浪的“廉政风暴，请对方辩友告诉我们，哪一个国家，哪一个时代，社会秩序的维系主要靠道德？贞观一年唐朝只处死29人，这是法律约束的结果；新加坡一年中7万公务员只发现7例犯罪，这是法律完善的成绩。所以说 法正那么行顺，行顺那么国泰，国泰那么民安，民安才有社会的秩序。第二，法律是伞，为我们这风挡雨。?教育法?让孩子有读书识字的权利，?

18、消费者权益保护法?让顾客成为真正的上帝，?婚姻法?“愿天下有情人终成眷属。法律意识“随风潜入夜，润物细无声。第三，法律是剑，伸张正义斩妖孽。该赏不赏是对善的嘲弄和亵渎，该罚不罚更是对恶的姑息和怂恿。维系社会秩序当然要选择信得过，靠得住，强有力的手段。日本政坛金丸信银档入狱，意大利十兰廉洁运动如火如荼，法律之剑笑傲于江猢，无往而不胜。道德可以(ky)提醒病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。人类社会正在法与非法、罪与非罪、义与不义的比赛中认识到，只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！谢谢各位！掌声主 席： 好，谢谢韩璐同学！如今我们来看

19、一看反方三辩薛峥同学是如何反驳正方观点的，时间也是3分钟。反方三：谢谢主席！评判，对方辩友。首先必须提出对方同学的一个错误。东郭先生的故事告诉我们“狼是不可教化的，可没说“人是不可教化的啊！掌声按对方同学的理论，社会秩序包括了社会的每一个角落，而法律呢，就要去维护每个角落的秩序。要是这样的话，我们什么都要去立法了，那么今天是不是也要立一个“尊敬主席法，“尊敬评委法，否那么对方同学站起来时就不会说“谢谢尊敬的主席了。掌声法律既然是有这样强大的力量，那么为什么在中国第二部?婚姻法?公布以后，离婚率却逐步的上升呢？好了，让我们再从事实和理论的两方面来继续看看我方的观点吧。第一，古今中外社会秩序的有效

20、维系都是侧重于道德而非法律。从中国的德政到当前两个文明的提倡，从古希腊的贤人政治到当代西方宗教精神，无不表达出道德的主导作用。两千多年前，孔夫子先生虽身处乱世，却心忧天下，开展出了一套以“仁、义、礼、智、信为核心的道德伦理体系，为历代历朝所效法，至今，仍然是我们中华民族生生不息的文化源泉 为什么古今中外在主要靠道德维系社会秩序这方面不谋而台呢？这是因为，在任何的社会，道德所调整的社会关系范围比法律远要广泛得多，它深化我们生活的每个角落。第二，秩序社会的维系主要靠道德教化。古今中外，一个秩序社会无不将道德教化作为维系社会稳定的首要方法，因为道德教化具有强大的社会诱导作用，它能在社会后代身上形成社

21、会所倡导的思想品行。中国的德、智、体全面开展，香港的德、智、体全面多方教育，不正是不同社会在根底教育中重视道德教化的最好例证吗？4位优秀的南京大学同学，该不会忘记“三好学生的评定标准是什么吧！而80年代末，西方中小学废除体罚、由品性教学取而代之的运动再一次说明：不同国家都意识到社会稳定的根本保障只能(zh nn)是人们发自内心的约束。只有从根本上解决社会动乱和诱因，社会秩序才能得以维系。因此，在维系社会秩序上法律只是一个副作用，而道德才是起主导作用的。谢谢大家！掌声主 席： 好，谢谢(xi xie)薛峥同学！通过前面六位辩论手的发言，我们可以看出双方都是有备而来的。在自由辩论这个阶段更要着重考

22、验带手应变的素质。双方各有5分钟的发言时间，必须交替发言。先从正方开场。请。正方二；请问(qngwn)对方辩友，有一句话叫“禽兽不如怎么解啊？就是说在社会上很多人连狼都不如，所以没有方法教化啊。请对方辩友告诉大家，社会，有哪一个国家的社会秩序主要是靠道德来维系的呢？掌声篇二：社会秩序(sh hu zh x)的维系主要靠法律还是道德辩论词辩题：正方社会秩序的维系(wix)主要靠法律反方社会秩序的维系(wix)主要靠道德正方一：！生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为

23、社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规那么划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风气。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风气息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上可以标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规那么，使生活有序化，标准化，条理化；而法律意识深化人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，

24、法律可以通过外在强迫与惩戒，迅速修复部分受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒王大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些存心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，

25、也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法部！反方一：首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同(b tn)的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德是人们行为标准价值评判的总和。“法律是国家权利机关制定，是由国家强迫性予以施行的社会标准。而“社会秩序是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态(zhungti)。第一，道德是社会秩序的根据。道德作为行为标准和价值评判的总和，支配着人们最根本的观念和立场是

26、与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最根本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与标准，否那么法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从?汉穆拉比法典?到?大清律例?，从?唐律疏议?到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系亲密相关，而法律最重要的精神正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是假如一个社会的道德体系

27、无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？假如一个社会的法律系统不能配合道德的进步与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论与“幸福论，到当代伦理学的“感性主义，无不强调个人自律与社会制约双重道德手段。正方二：首先指出对方辩友犯的两个错误。第一(dy)，对方辩友说法律的核心是道德，可是我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性命令根底之上的。对方辩友不要搞

28、混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。假如道德教化真的是这样神通广阔的话，那我们看下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规那么。法律是由国家制定颁发的文件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力保护人们安居乐业，真正做到“布大信于天下。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是凭借言论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德，没有了法律，仁慈的人们在邪恶的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社会秩序的维系需要明确详细的言行准

29、那么，而不是含蓄抽象的精神约定。法律通过详细的规那么和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置，都有能拼搏夺冠的时机。一法在手，道路明晰，目的在前。而道德不为行为圈点划线，但它能勉励人自信自强。因此以法为主，辅之以德，将无坚不摧。第三，社会秩序的维系需要协调一致的步伐。正是法律把人们行为纳入同向一律(yl)的轨道正所谓：“一民之轨莫如法。法律的统一性还表如今法律面前人人平等。没有上下贵贱，没有贫富之分、思想家卢梭说得好：“法律必须具有普遍性，并在其命令范围内对全体人适用。因为它的根底是理性。而道德却存在(cnzi)理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆

30、雷特。假如每个人都有自己的是非观念，大下必定是非不明；天下事非不明，社会秩序从何谈起呢？综上所述，我方认为法律直接维系社会秩序，而道德劝人向善，间接的有助于社会趋向和调与完美。反方二：对方辩友一上来就引用康德的话，可是别忘了康德还说过：在人类存在的社会中，“理性就是道德性。“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。道德才是法之根本。看问题要着本质。不能光看外表呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。首先，守法是什么？是法律，还是道德？我们因为怕被处分而守法，还是因为觉得那是一

31、种美德而守法？难道对方辩友认为大多数人去守法不做坏事是因为害怕被判刑吗？要是那样的话，那可真是危险人物噗！照对方的观点，在一个秩序的社会，那极少数的危险人物是这个社会主要的，法律并不是自律(z l)和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德是人们行为标准价值评判的总和。“法律是国家权利机关制定，是由国家强迫性予以施行的社会标准。而“社会秩序是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的根据。道德作为行为标准和价值评判的总和，支配着人们最根本的观念和立场是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也

32、支配了人类日常最根本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与标准，否那么法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求(s qi)人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内而我们大多数人守法，有守法的美德倒是次要的了。这难道是你们的逻辑吗？事实说明，守法观念越强，社会越强调这种守法观念，我们的社会中危险人物就越不敢冒险，社会秩序就越稳定。再从执法的层次看，执法的公正靠什么？靠执法者的良心。良心就是个人品行符合社会道德的标准。无论是乱世用重典，还是盛世之大赦，重典不是乱典，大赦不是乱赦。重典与大赦无不归因于执法者望天下更太平、社会更稳定的动机。这种动机就是个人品行与社会道德的相一致。立法也是道德，立法的根据首先要有守法的可能性。我们说过，守法本身就