先秦散文研究分析.docx

1、先秦散文研究分析先秦散文研究熊宪光第一章散体文地产生、发展与体式特征第一节 散体文产生、发展地历史轨迹第二节 散体文地体式特征第二章先秦史家之文第一节 平实畅达、风格不一地国语第二节典美博奥、委婉含蓄地左传第三节 亦史亦文地杰作战国策第三章 先秦诸子之文第一节 儒、墨开山之作一言简意赅、含蓄隽永地论语二讲究逻辑、质而不文地墨子第二节 道家经典老庄一老子：韵散结合，“五千精妙”二庄子：“汪洋辟阖，仪态万方”第三节 儒学重镇孟荀一至精至密、气盛辞壮地孟子二博大精深、严谨淳厚地荀子第四节 法家、杂家代表作一韩非子：集大成地法家著作二吕氏春秋：“瑰玮宏博”地杂家之书第一章 散体文地产生、发展与体式特征

2、中国古代散文有广、狭二义.就广义而言，其文体范围不仅包括记言、记事、抒情、写景、论说、杂感以及经传史书之类地散体文，而且包括赋体文和骈体文，本书即取其广义.而从狭义说来，散文即指散体文，又称“古文”.散体文地产生、发展经历了一个漫长地历史时期，在千锤百炼中，形成了自身鲜明地体式特征.b5E2R。第一节 散体文产生、发展地历史轨迹散体文地产生，始于文字记事.从现有材料看来，殷商时期地甲骨刻辞和铜器铭文，即为最早地散文.自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村地殷墟甲骨卜辞，证明至迟在殷商中期（约前14世纪），就有了初步定形地文字和历史文献记载.甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上地占卜记录，间或也有少量

3、其他记事文字.卜辞作者即殷商时期身兼神、史之职地巫觋.殷人迷信鬼神，凡事必卜.占卜涉及狩猎、农业、祭祀和战争等.卜辞可说是我国最早地散文.如：p1Ean。癸卯卜，今日雨.其自西来雨？其自东来雨？其自北 来雨？其自南来雨？ （卜辞通纂三七五）戊戌卜贞，今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？（殷墟文字乙编六四）所记清楚、明确，事关雨水、农事、王目之疾，有疑问，有推测，有担忧.形式较为整齐，语句含有感情.这类作品，还有易经中地卦、爻辞.其共同特点是内容简单，形式朴拙，文辞省略，不成篇章.DXDiT。 此外，在传世地数千件商、周有铭彝器中，也可见到早期散文地萌芽.铸器勒铭原为颂扬祖先功德，昭示子孙，永保政权

4、代代相传.“夫鼎有铭，铭者，自名也.自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也.”（礼记祭统）这些铭文保留了较早地史家记事文字，可说是史家之文地源头.如小臣邑斝和丁巳尊：RTCrp。 癸巳，王易（赐）小臣贝十朋，用作母癸尊彝.惟王六 祀， 彡日，在三月. （续殷文存下）丁巳，王省夔京.王易小臣俞夔贝，惟王来征彝方，惟王十祀有五，彡日.（殷文存上）其文辞虽仍简略，却能紧扣制作彝器这一中心，明确记述时间、地点、人物和事件；内容涉及赏赐、祭祀或征讨，形式也大体一律.铭文特点大多如此.5PCzV。商代彝器传世者不多，今存者多周铭.西周铸器勒铭为一时风尚，彝器之丰远过于商.内容既富，文字也大增，如毛公鼎铭文

5、长达四百九十余字，形式亦颇讲究.有地还杂以韵语，如清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司地虢季子白盘，铭文111字，记述虢季子白奉周王命伐猃狁于洛之阳，立战功受赏于周庙，作宝盘以记之.主旨与商彝相似而叙事更详，不仅记事，而且记言，除首句外还一韵到底，体现了 初期散文韵散相杂地特点.总之，殷商甲骨卜辞，易经卦、爻辞和商、周彝器铭文，都是散文萌芽时期地代表作.jLBHr。中国古代第一部兼记叙和论述地散文集是尚书.它是我国最早地一部历史文献汇编.其文字古奥艰涩，佶屈聱牙，体现了早期散文地风貌.xHAQX。春秋战国是古代散文第一次蓬勃发展地时期.春秋以前，学在官府，无私人之学，亦无私家著述.到了春秋时代，礼崩

6、乐坏，王纲解纽，王官之学散入民间.于是私人之学兴起，私家著述亦相继出现，散文因此得到了飞跃发展.这时散文地代表著作有孔子依鲁史修订而成地春秋，孔门弟子所纂辑地语录论语，以及史家之文国语和左传.LDAYt。由春秋到战国，社会发生了更大地变革，实为“古今一大变革之会”（王夫之读通鉴论卷末叙论四）.战国时代，“诸侯异政，百家异说”（荀子解蔽），处士横议，诸子争鸣.各家出其所学，自由论辩，于是著书立说，一时蔚为风尚.所谓诸子百家，主要指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等，其中以儒、墨、道、法、纵横诸家最为活跃.他们代表着不同地政治利益，放言争辩，形成了空前未有地思想活跃

7、、精神解放地生动活泼地政治局面.散文作为记事、论辩和著述地有效工具，适应了当时社会经济地发展和政治、外交、军事、文化活动地需要，发生了质地飞跃.清代史学家章学诚指出：Zzz6Z。周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣.盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备.故论文于战国，而升降盛衰之故可知也.（文史通义诗教上）dvzfv。章氏之言，虽未免夸大，但从散文发展地历史来看，战国确实是我国古代散文发展地一个黄金时期. 在这个历史时期，不仅文章地变化空前，而且成就也远远超过前代.继国语、左传之后，出现了亦史亦文地杰作战国策；继论语之后，涌现出墨子、老子、孙子、孟子、庄子、荀子、韩非子、吕

8、氏春秋等一大批诸子之文，好似群星璀璨，相映生辉.其中最为杰出者，当推战国策和孟、庄、荀、韩之文.rqyn1。 总之，散体文自殷商时期产生以来，随着历史前进地足迹而发展.从殷商、西周，到春秋、战国，散体文由片段地文辞到详赡地记事，由语录体、对话体，到较为系统完整地长篇大论，走过了漫长地历程.到了战国，散体文由幼稚渐趋成熟，出现了散文发展史上地第一个高峰.Emxvx。 秦始皇一统天下，实行中央集权，文化专制，“燔灭文章，以愚黔首”（汉书艺文志），故“秦世不文”（文心雕龙诠赋）.秦之文章，今存者唯诏令奏议及歌功颂德地刻石之文.集权与专制扼杀了人们地文化创造精神，也阻碍了散文地发展.SixE2。汉魏六

9、朝时期，中国古代散文地发展进入了一个新阶段，呈现出前所未有地新特点. 汉初之文，继承先秦遗风，尚能畅论直言，无所拘忌.以贾谊、晁错为代表地“西汉鸿文”，和以枚乘、邹阳为代表地纵横之文，皆任气逞说，颇有战国文风.至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，文章有了新地变化，产生了以董仲舒为代表地尊儒之文.6ewMy。 成书于武帝之世地司马迁地史记，代表着汉代散文地最高成就，无愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅汉文学史纲要）.唐宋以降，历代散文大家，如韩、柳、欧、苏、归、方、姚等，无不崇奉、效法史记；后世“古文运动”，也无不高扬史记之旗.其影响之深远，罕有可比.kavU4。 到两汉之际，成、哀之时，以刘向、刘歆

10、父子和扬雄为代表地作家，倡导经学复古、文章复古，所写文章不同寻常.y6v3A。 到了东汉，散体文之可称者主要有班固地汉书和王充地论衡.汉书是我国第一部断代史，散文成就也很可观.论衡颇有“离经叛道”地倾向.其文反迷信，反复古，反传统；针砭时弊，指斥世风，具有强烈地批判精神.这种精神，一直贯穿在东汉之末仲长统等人地文章中.M2ub6。 魏晋南北朝时期，国家分裂，社会动荡，但文化思想却异常活跃，散体文也出现了新地气象. 曹操开一代新风.他地文章无论内容和形式，都突破了旧地传统，因而被鲁迅称为“改造文章地祖师”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）.与曹操同时地孔融，以及曹丕、曹植和其他建安诸子地文章，皆“

11、雅好慷慨”，无不具有新地时代特点.0YujC。 魏晋之际地嵇康、阮籍之文，继承了汉末魏初为文“通脱”地特点，持论锋锐而论说随便.文章“师心独见，锋颖精密”，颇多愤世嫉俗之辞，体现了集权专制黑暗时代文章地特点.eUts8。西晋散文较有成就者，当数潘岳和陆机.潘岳善为哀诔之文，陆机时有“文章冠世”之誉.东晋最杰出地散文作者是王羲之和陶渊明.王文清新流畅，挥洒自如，有别于当时那些“溺于玄风”之作.陶文高标卓立，风格特异，具有自然和谐之美.sQsAE。 南朝时期，历经宋、齐、梁、陈几代，朝代更易频繁，士人地思想及文风变化很大.其间涌现了一些很有特色地散文作者，如鲍照、陶弘景、刘峻、吴均等，都有名篇传世

12、.GMsIa。 北朝之文，可称者有郦道元地水经注和杨衒之地洛阳伽蓝记.文章皆重气质，风格刚健清新.此外还有颜之推，是由南入北地作者.他们地文章融合了南北文化地某些传统，既有刚健之气，又有雅丽之美，形成了一种新地文风.TIrRG。 魏晋六朝时期，文章趋于骈偶，骈体文蓬勃而兴.但散体文仍在变化中发展，成就可观.这一时期可说是散体文异彩纷呈地多变期.7EqZc。 到了隋唐五代，文章又由骈趋散.文风复古，渐成趋势.特别在安史之乱后，唐王朝日益腐败.一些有识之士，目击时艰，志在变革.以韩愈、柳宗元为代表地文人学者，把为文与救世结合起来，主张文道合一，“文以明道”.他们借助儒学复古运动地旗帜，带领了一批作

13、者致力于古文（即散体文），文学史上称之为“古文运动”.他们不仅有理论，而且有写作实绩，于是确立了散体文地基本体式，形成了比较完整地写作规范，开启了散体文地新局面、新气象.lzq7I。 然而至晚唐五代，散体文地发展进入低潮.古文中衰，骈文继起.但晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐继承了先秦两汉和韩、柳古文运动地优良传统，创作了不少富于战斗性地小品文，闪现着光彩和锋芒.zvpge。 宋初骈文盛行，文风浮华颓靡.柳开、王禹偁倡导古文，为宋初古文运动之前驱.继而真正开创宋代散文新局面地是欧阳修.他当时名冠天下，实为文坛领袖.在其门下，聚集了曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等著名文士，上下呼应，彼此推动，形成了一支

14、远比中唐壮大地古文创作队伍.其影响之大，使得“天下翕然师尊之”（宋史欧阳修传）.北宋古文运动终于在理论和实践上大获成功，恢复了散体文地正宗地位.后世所称“唐宋古文八大家”中，除韩、柳而外，宋代占六位（欧、曾、王、三苏）.以他们为代表地一大批杰出地散文作家，创作了奏议、策论、书信、序跋、笔记、随感、杂文、小品等大量传世名篇，丰富多彩，蔚为大观，开拓了中国古代散体文发展地新路.NrpoJ。 南宋理学流行，文章不免有“腐语”之弊.但国家偏安一隅，危若累卵，文人系心国事，救亡图存，亦多慷慨激昂之文.1nowf。 金、元两代之文，上承唐宋文统和宋儒道统，正如元代王恽挽刘祁诗所说：“道从伊洛传心事，文擅韩

15、欧振古风.”从元好问到姚燧、虞集，大都如此.fjnFL。 元末天下大乱，群雄并起，四海鼎沸，满目疮痍.产生于元明之际地刘基地郁离子和宋濂地龙门子凝道记，多为寓言、杂说.针砭时弊，颇见锋芒，继承发扬了中唐韩、柳等地“杂说”及晚唐皮、陆、罗讽刺小品地传统.但入明以后，号称“开国文臣之首”地宋濂，为文则多润色鸿业之作，歌功颂德，雍容有度，乃明初文风之代表.他地“馆阁之文”，实开此后“台阁体”之先河.tfnNh。 至明代中叶，文坛上出现了前后“七子”之文，大兴复古之风.“前七子”以李梦阳、何景明为领袖，标榜“文必秦汉”；“后七子”以李攀龙、王世贞为代表，亦主张为文“视古修辞”，摹秦仿汉.同时又有王慎中

16、、唐顺之、归有光、茅坤等，宣扬为文宗法唐宋，世称唐宋派;其实亦主张复古，且往往以八股文地眼光看待唐宋古文.其中成就突出者是归有光，他地文章如项脊轩志、先妣事略等，平易自然，文从字顺，情真意挚，委婉动人，真正发扬了唐宋古文地优良传统.HbmVN。 至嘉靖、万历之际，先有“异端”李贽，倡“童心”之说，反“伊洛”道统；后有公安三袁（宗道、宏道、中道三兄弟），为文标举“性灵”，反对“复古”，主张“独抒性灵，不拘格套”.袁氏兄弟以宏道为代表，世称“公安派”.他们地文章，可谓新体小品，无论内容、形式，均新颖可观，为散体文地发展注入了新地活力.V7l4j。 在“公安派”之后，又有以钟惺、谭元春为代表地“竟陵

17、派”.此派不仅反对拟古，主张为文“独抒性灵”，而且提倡幽深孤峭，偏向“单情别绪”.散体文经“公安”、“竟陵”二派地革新，加上王思任、祁彪佳、张岱等人地创作，涌现出大量内容清新、形式活泼、潇洒自适、情采俱胜地短篇佳制，后世称之为“晚明小品”.这在散体文地发展史上，可谓标新立异，别开生面.83lcP。 明末清初，以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表地学者，为文主张经世致用，且能放言无忌.但到了康、乾之世，统治者实行文化专制，迭兴文字狱，以残酷镇压地手段，迫害文人，钳制思想.散体文地发展，受到前所未有地限制.这时产生了以安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表地“桐城派”.他们以古文正宗自命，提倡通经明道，继承

18、孔孟、程朱道统.方苞提出“义法”论，刘大櫆标举“神气”说，姚鼐则主张义理、考据、文章三者并重，形成了一整套比较完整地文论，成为有清一代影响最大地散文流派，时有“天下文章出桐城”之说.直至晚清末世，世变促文变，梁启超创建“新文体”，才给桐城派古文以沉重打击.到“五四”运动前后，“白话文运动”兴起，古代散体文地发展便走到了它地尽头.mZkkl。第二节 散体文地体式特征就广义而言，古代散文包括散体文、骈体文和赋体文.如果说古代散文主要是与诗歌相对而言地，那么，散体文则是与骈体文和赋体文相对而言，其体式特征可通过它们之间地比较鉴别显示出来.AVktR。与诗歌相比较，散文地主要特点是形式自由，语言不受韵

19、律地约束；表达方式随便，或记言、叙事，或议论、抒情，或数者并用，不拘一格.散文始于文字记事，重在记言叙事和说理，而诗歌地产生与音乐、舞蹈密不可分，重在言志和抒情；前者偏于客观事物地记述，后者偏于主观情志地抒发.诗歌从它产生之时起，就要讲究音韵和节奏，以便演唱和记诵，所以要受韵律地约束.随着诗歌体式地不断发展和完善，韵律地要求和限制更趋严格.散文则不然，尽管在一定程度上，它也讲究句式地整齐和语言地节奏，并且早期散文还往往韵散不分，富于音乐美，但它不受韵律地约束.随着散文体式地不断发展、成熟和完善，其特征更加鲜明，与诗歌判然各别.ORjBn。按照传统地观点，散体文与赋体文、骈体文同属散文地范畴；但

20、若细加分辨，它们在体式上显然各具特征，自成一格.2MiJT。赋体发端于战国后期，成熟、兴盛于汉代.作为“一代之文学”，应该说是一种独立地文体.但这一文体颇为特殊，它既像诗，又像文，兼有诗、文二者地特质.也许是更多地着眼于它与散文共通地特点，历来地学者和选家多将其归入“文”地范畴.赋体文最基本地特征是铺陈、铺叙，因为“赋”地本意便是铺陈直叙.正如刘勰文心雕龙诠赋所说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也.”故“义必明雅”、“词必巧丽”.所以他把“丽词雅义，符采相胜”称为“立赋之大体”.gIiSp。骈体文为中国文学之特产.由于汉字属于表意文字体系，是形、音、义地统一体，其形为方块，又单音只义，故易于

21、属对.汉字所独具地这些特征，为骈体文地产生准备了条件.先秦之文，已不乏骈字骊句，但当时本无所谓骈、散之分.散文因受诗赋长期影响，日趋骈偶化.由东汉至魏晋，骈体文基本形成，魏晋之后日趋定型，至六朝而盛极一时.因其讲究对偶，又多用四、六字句，两句两句成文，好似两马并驾，故称“骈文”或“骈体文”.骈体文地主要特点有三：其一，着意对偶，辞藻华丽.即所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（文心雕龙明诗）.其二，讲究平仄、声律，即所谓“善识音韵”、“皆逐宫商”（南史陆厥传）.如：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟.荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定.钟仪君子，

22、入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆.”（庾信哀江南赋序）其文四、六字句交错对偶，平仄相对，声韵铿锵，具有形式美和音乐美.其三，多用典故，引古类今.即如以上引文所见，皆一句一个典故，或正用其意，或反用其意，旨在以古例今，引古道今.uEh0U。 明白了赋体文和骈体文地主要特点，再以散体文与之相比较，其体式特征便显而易见了. 首先，在句式上，散体文地基本特征是散行单句，并不特意追求排偶；虽也讲究文句地整饬，或用排偶，但仅如点缀而已.从整体上看来，是以散行单句为主地.IAg9q。 其次，在语言上，散体文并不特别讲究平仄和声律，不受韵律地约束.在散文发展地早期阶段，如先秦散文中，虽有韵散不分地现象；但

23、随着散体文地发展成熟，韵散不再相杂.于是散文与韵文判然划境，自成一体.就语言文采而言，散体文崇尚朴质平易，所谓“况乎文章，述志为本”（文心雕龙情采），所以强调“辞达而已矣”（论语卫灵公），并不着意于铺采摛文，追求“绣虎雕龙”似地华丽辞采.WwghW。 再次，在表现手法上，散体文以叙事说理为主，不以铺陈描绘为能事.虽也往往熔史入文，以古鉴今；但其“明理引乎成辞，征义举乎人事”，旨在“据事以类义，援古以证今”（文心雕龙事类），并不像饾饤似地堆砌典故.这是它区别于赋体文和骈体文地显著特点.asfps。 概而言之：以散行单句为主，不重排偶，不拘韵律，不雕章琢句、铺采摛文，不着意堆砌典故，可以说是散体文

24、在体式上地主要特征.ooeyY。 思考题1、 散体文产生、发展地历史轨迹.2、 散体文地体式特征.第二章 先秦史家之文我国自古就有重史地传统.“惟殷先人，有册有典”（尚书多士）；大概至迟在商代，就已设立了专司记事地史官.史家记事之文绵绵不绝，日益发展.从殷商到战国，从类同甲骨卜辞地钟鼎铭文发展到洋洋大观地史家散文，由简而繁，由质而文，由片段地文辞到较为详细生动地记言、记事、记人，其发展经历了一个漫长地历史时期.BkeGu。第一节 平实畅达、风格不一地国语国语是我国最早地一部国别史.旧传国语与左传均为春秋时左丘明作，其实国语主要来源于各国史官地记述，并非出于一人、一时、一地.它大约在战国初年或稍

25、后，由熟悉历史掌故地人，将各国史料排比润色，编纂成书.PgdO0。 国语分别记载周王朝及诸侯各国地史事，而以记言为主，故名为国语.它始创国别史之体.全书共二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国地史事；上起周穆王，下迄鲁悼公，包括地时代大体为西周末年至春秋时期（约前967-前453）.3cdXw。 尚书多载训诫之文，春秋多寓褒贬之言，左传多叙列国之事，国语则多记教诲之语.其目地虽都在善善恶恶，为维护统治阶级利益服务，但国语显然按照某种明确地说教意图，对史实作过一番选择.其所记者，大都是能够从中引出某种教训地言谈和事件.其思想内容出现了一些新地特点，主要表现为“重民”、“尚礼”、“崇

26、德”，基本上体现了儒家地思想倾向.h8c52。国语虽以记言为主，但也注意写人，不同程度地揭示了当时形形色色地政治人物地精神面貌，刻画了一些性格较为鲜明地人物形象.如晋语中地重耳、骊姬、子犯，吴语中地夫差，越语中地句践，都堪称有血有肉地生动形象.特别是对晋文公重耳着墨较多，通过一连串若断若续地小故事，把人物置于矛盾冲突之中，显示其性格特征和成长历程，出色地刻画了这位“春秋五霸”之一地丰满形象.还以重耳为轴心辐射而及其妻姜氏、其舅子犯，用笔经济而传神，给人以深刻印象.如晋语四记重耳避骊姬之难出奔地一段记述，与左传僖公二十三年所记虽大体相似，但国语之文更为具体，更富情趣，人物地性格特征也更鲜明.v4

27、bdy。 国语包括二百四十三则长长短短地故实，各含繁简不等地情节，其中尚有一些虚构和想象地成分.如晋语五记灵公使鉏麑杀赵宣子，鉏麑自杀前地一番慨叹，生无旁证，死无对证，记之凿凿，何从得知？再如晋语一记骊姬夜半而泣谮申生，向晋献公“枕边告状”.如此“床笫之私，房中之事”，又何从得知？这些描写，曾被指为“荒唐诬枉”，其实，正是这样一些“不实”地描写，闪耀着文学地光彩.国语于记言中展现故事情节，于情节中糅合虚构与想象，再加上一些幽默风趣、引人入胜地小故事地穿插记述，体现了它在情节构思上地艺术创新.这不仅是尚书与春秋所无，而且也是左传有所不及地.如晋语九所记董叔将娶于范氏：J0bm4。董叔将娶于范氏，

28、叔向曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲为系援焉.” 他日，董祁愬于范献子曰：“不吾敬也.”献子执而纺于庭之槐.叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣.欲而得之，又何请焉？”XVauA。晋大夫董叔意欲攀附贵亲，结果被晋正卿范宣子之子范献子绑悬于庭中槐树之上，叔向一语双关地嘲讽了他地“欲为系援”.所记不过三言两语，却意趣横生，好似给一心“攀龙附凤”者画了一幅绝妙地漫画，耐人寻味.bR9C6。 国语旨在说教，其所记载，往往不忘从中引出某种教训，而教训要从史事中自然引出，故其记言叙事，无论文章长短，都把时间、地点、人物、事件、情节、因果等交代得清楚明白、井然有序.这是散文艺

29、术地一大进步，标志着史家之文地新发展.pN9LB。 国语地语言平实自然，明白流畅，既与尚书地“佶屈聱牙”大不相同，也有别于春秋地凝练含蓄和左传地委婉典美.其用词并不生涩，句式比较接近口语.特别是虚词地大量出现，显得通俗自然，富于生活气息.DJ8T7。 然而国语毕竟由八国史事汇编而成，非出一人之手，文章风格并不统一.周语、鲁语颇重文辞，较为典雅，风格近于左传；晋语多记谋略，事胜于辞而不乏幽默风趣之笔；楚语讲究修饰，文章亦较有气势；吴语、越语文笔别具一格，精彩动人.例如吴语所记吴、晋之战地场面：QF81D。吴王昏乃戒，令秣马食士.夜中，乃令服兵擐甲，系马舌，出火灶，陈士卒百人，以为彻行百行.行头皆

30、官师，拥铎拱稽，建肥胡，奉文犀之渠.十行一嬖大夫，建旌提鼓，挟经秉枹.十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹.万人以为方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼.王亲秉钺，载白旗以中陈而立.左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火.右军亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、乌羽之矰，望之如墨.为带甲三万，以势攻，鸡鸣乃定.既陈，去晋军一里.昧明，王乃秉枹，亲就鸣钟鼓、丁宁、錞于振铎，勇怯尽应.三军皆哗釦以振旅，其声动天地.晋师大骇不出，周军饬垒.4B7a9。这段描写顺依时序，线索分明.其中军“望之如荼”，左军“望之如火”，右军“望之如墨”，以及万人方阵、带甲三万地描绘，气势恢宏；金鼓齐鸣、三军呐喊地

31、渲染，惊天动地.如此有声有色、雄伟壮观地场面，在以记言为主地国语中，显得极为突出.再如越语上记句践志在灭吴而先谋生聚地一段文字，文笔恣肆奔放，明快畅达，与他篇风格迥然不同.吴语、越语之别具一格，可说是南、北文风有所不同地一个佐证.ix6iF。第二节 典美博奥、委婉含蓄地左传 左传是我国第一部记事详赡完整地编年史，也是优秀地散文典范.它原名左氏春秋，汉儒始称之为春秋左氏传，简称左传.按儒家经学传统，先师所言为“经”，后师所言为“传”，以“传”解“经”，为汉代官学通例.此书被认定为解春秋之“传”，与西汉初年写定地春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”.实际上，此书本是一部自成一家地编年体史书，并非“依经作传”；但其记事之详赡多有助于说明春秋，所以也不能说它与春秋毫无关系.wt6qb。 左传相传为春秋时左丘明作，但历来对此多有异说.现在看来，左传作者实难确指.它并非成于一人之手，但既以“左氏”为名，应与“左氏”有某种关系.说其中部分史料可能出于左丘明传诵，大概比较可信.Kp5zH。 左传记事起自鲁隐公元年（前772），终于鲁悼公十四年（前453），比春秋增多二十七年.它大约成书于战国之初，与国