最新 讲座演讲幸福的哲学.docx

1、最新 讲座演讲幸福的哲学幸福的哲学周国平研究员在上海图书馆讲座中心的演讲到底什么是幸福老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好、把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。今天我想借这个题目和大家谈谈心。我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方式及活动。这种哲学，与在座每个人都息息相关。每个人在生活中都会遇到问题、遇到困惑，每个人都在过具体的生活，过具体的日子，做着具体的事情，和一些具体的人打交道。而哲学，实际上就是让你从具体的事情、日子里面跳出来，想一想人生中间，到底什么东西是重要的，什么东西是不那么重要的。哲学就是教你如何看准、抓住重

2、要的东西，如何看开、放下不太重要的东西。如此，你才会拥有一个好的心态，不至于过得太纠结。哲学让你对人生有一个定位，有一个目标，让你分清楚重要的和不重要的，所以我想，实际上哲学就是教你如何从价值观的角度去谈幸福问题。有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。也就是说，你做的所有事情，其实

3、都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义”。完善主义认为

4、，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强

5、调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书

6、，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。当然，每个人的价值观都不一样，但不同的价值观之间还是有标准、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判断的根据就是人性，就要看人身上，到底什么东西是最宝贵的。我觉得是两样：一个是生命，没有生命，什么都谈不上；还有一个是精神，或者说心灵，或者说灵魂。人和其他生命体的区别就在于，人是一种精神性的存在。所以我认为，所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。前不久我写了一本书，叫做把心安顿好，其

7、中就表达了这么一个思想。我说，老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。那么什么样才叫做好的状态呢？我认为，生命应该是单纯的，不要太复杂，复杂就痛苦，要保护好生命的单纯状态。精神应该是丰富的，你要好好享受你的精神属性，这是幸福的一个重要来源。其实在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。有的人说，幸福全部靠运气、靠外在的东西。我承认，一个人这辈子过得到底幸福不幸福，外在的运气等因素是挺重要的，但这并不意味着你就要完全被外界因素所支配。不管你的命运好与不好，有一点你是可以掌握的，那就是价值观。你要弄清楚两件事情：一个是分清楚生命中什么是重要的、什

8、么是不太重要的，然后抓住重要的，对不重要的东西看淡一点；另一个是分清楚两样东西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就顺其自然。这样你的心态就好了。我觉得人一定要自己做主，多想一想，不要随大流，被社会的潮流支配。人家在那儿追求什么，你也去追求，那完全是盲目的。你应该经常问一问自己的生命，问一问自己的灵魂，到底要什么，快乐不快乐，这才是最重要的。回归生命的单纯人生要有两个简单：一个是物质生活要简单，另一个是人际关系要简单。应该经常给自己创造机会，把附加在生命之上的“社会堆积物”抖落掉，回归生命的单纯。我认为幸福是由两大块所组成，一个是生命的单纯，一个是精神的丰富。说到生命的单纯，我

9、觉得特别要区分，生命本身的需要和物质欲望的不同。生命本身的需要其实就是大自然规定的，它应该是比较容易满足的，但是超出生命本身需要的那些物质欲望，其实是社会刺激出来的，是人比人比出来的。当然，像私家车这样的东西，你有条件，可以去追求，但是要弄清楚一点，这些东西并不是生命中最重要的。道家有一部经典淮南王书说，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保护，“真”就是真实，“全性保真”就是指要保护好你完整而真实的天性，保护好你生命的原初状态。“不以物害形”，就是不要用物质的东西去损害它。庄子也非常强调这一点。他反复说，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他说的性命之情，实

10、际上也是指的同一个意思：生命本来的天性，一定要保护好，不要失掉。西方哲学家如伊壁鸠鲁也同样强调：人要过得简朴一点、简单一点，不要有那么多复杂的欲望。我个人认为，人生要有两个简单。一个就是物质生活的简单。你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物质追求上。一个真正富有的人应该是，有了钱以后，仍愿意过简单的生活，因为能够带给他巨大快乐的并不是物质层面的东西。另一个就是人际关系要简单。人际关系太复杂，其中难免会掺杂进利益的东西。物质生活简单一点，人际关系简单一点，这样才更容易回归生命的单纯。很多年前，我曾经收到一封读者的来信。她那封信写得特别好，大意是说：周老师，我看你的书的时候，从来没有把你当作是

11、一个散文家、一个学者，我的感觉就是，你是一个生命，你在那里静静地诉说，我也是一个生命，我在这里静静地聆听。最后的落款，她就写了一句话：“生命本来没有名字，我是、你是”我特别想给她回信，但是她没有留地址。后来我用她最后那句话写了一篇文章，标题就是生命本来没有名字。我觉得她这句话讲得特别好。名字、身份、地位、权利、财富等，所有这些东西，都是后来附加上去的，我把它们称为“生命的社会堆积物”。当然，你在社会上生活，不能缺少这些堆积物，但是我想，应该有个清醒的认识：你不能永远为这些堆积物而活着，你应该经常给自己创造机会，把附加的东西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要

12、的东西，应该是与自然的交流，让自然感情得到满足。古希腊哲学家德谟克利特说过一句话：动物对于自己需要什么、需要多少是知道的，但是人不知道。大家知道，人比动物高明，高明在什么地方？人是有理性的，有头脑的。但是我说，理性的作用是两面的，好的作用，是让你有一种更高的能力、更高的追求；但是坏的影响是，它把你生命本身的需要搞乱了，产生了很多本来并不是必需的东西，有的甚至占据了主导地位。所以有时候我们应该学一学动物，回到动物的状态。还有一点，我们应该珍惜平凡生活的价值。你可以去创造不平凡、去争取不平凡，干出一番事业。但是，所有的不平凡最后都要回归到平凡，都要用它对平凡生活的价值来衡量它自身的价值。如果你的不

13、平凡是以破坏你的平凡生活为代价的，那我认为，这个不平凡就没有多大价值。真正有价值的不平凡，它应该让你的平凡生活过得更好，起码应该能够兼顾。法国哲学家蒙田说过：一个人能和他的家人和睦相处，这是人生的重大成就。英国哲学家霍布斯也说过一句话，他说：那些有野心的人，是舍不得把时间浪费在自己的朋友和家人身上的，他们把全部时间都奉献给了他们的敌人。我觉得这些人很可怜，因为人生中真正美好的东西，他们没有享受到。所以我说，一个人活在这世上，一定要珍惜这些平凡的感情，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。这个东西比你有车、有房、有钱重要得多。那么，有人就会问我，你认为钱不重要吗？当然，钱也重要，尤其在我们

14、这样一个商品社会里。钱是个好东西，但不是最好的东西，你可以去争取，但是你不能为了它把你最好的东西扔掉了。最好的东西是什么？就是我刚才说的，生命的单纯，那些普通的、平凡的东西。钱仅仅只是个手段。当然，钱多一点可以给人比较好的心态，但是如果你除此之外没有更高的目标，仍然是为钱而生活，那我要说，金钱的最主要的好处你仍然没有享受到，你在金钱面前仍然是不自由的。一个人有了钱以后，他就应该干什么呢？去做自己喜欢做的事。我觉得一个人和金钱之间最好的格局，就是不必仅仅为了钱去工作了，而可以做自己喜欢做的事。这时候你的心态是最好的。当然要达到这一步还是需要有一点运气的。但是我想，即使在没有这个运气的时候，你也不

15、要把钱看得太重要。尤其是青年人，你开始的时候肯定是有一个目标的，包括在经济上会有一个目标。但是我觉得不妨把目标定得低一点，这样可以更早一点来做自己喜欢做的事，而不要一直走在为钱而活的路上。说起来，我们当年吃的苦并不比你们现在少，但我当时真不觉得物质上的清贫算是什么苦。我认为我自己最好的作品，实际上就是在我最穷的时候写出来的，虽然那个时候挣的还不够自己花，但现在回想起来，那时候是真的很快乐。追求精神的丰富我们不光要在这个世界上做事情，还要在这个世界上带着情感生活，让自己的心灵越来越丰富。一个内心贫乏的人，他眼中的世界一定是贫乏的；一个仅仅关心利益的人，他一定看不到世界万象的美。这也就牵涉到我接下

16、来要讲的问题，人要追求精神的丰富。人有两个身份：一个是“自然之子”，作为自然的孩子，你要顺应自然，让你的生命保持一种单纯的状态；另一个是“万物之灵”，人是有思想、有灵魂的精神性的存在，人的精神属性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一个人的基本生活问题解决以后，你幸福不幸福、生活质量怎么样，主要取决于你的精神素质。那么人有些什么样的精神素质？第一个叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有认识能力，而且有感受能力，对世界的美、丑是有体验的，对生活是有感受的。第三个就是德，道德。人是有精神追求的，要让自己生活得有意义，有精神目标，必须是有道德、有信仰的。实际上前两个方面牵涉到精神的丰富，第三个方面

17、牵涉到精神的高贵。我重点谈谈精神的丰富。我觉得人应该享受自己的智力属性，享受自由的头脑，享受独立的思考。看一个人是不是在过一种高质量的智力生活，主要看两个东西。一个是好奇心，你对世界、对事物、对知识，是不是有兴趣。一个对事物没有兴趣、对世界没有兴趣的人，他的生活一定是单调的、平庸的。另一个就是独立思考的能力。一个人应该养成这样一种智力活动的兴趣和习惯，这一点对你幸福不幸福其实非常重要。想借这个题目和大家谈谈心。我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方式及活动。这种哲学，与在座每个人都息息相关。每个人在生活中都会遇到问题、遇到困惑，每个人都在过具体的生活，过具体的日子，做着具体的事情，和一些

18、具体的人打交道。而哲学，实际上就是让你从具体的事情、日子里面跳出来，想一想人生中间，到底什么东西是重要的，什么东西是不那么重要的。哲学就是教你如何看准、抓住重要的东西，如何看开、放下不太重要的东西。如此，你才会拥有一个好的心态，不至于过得太纠结。哲学让你对人生有一个定位，有一个目标，让你分清楚重要的和不重要的，所以我想，实际上哲学就是教你如何从价值观的角度去谈幸福问题。有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是

19、你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。也就是说，你做的所有事情，其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来

20、看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个

21、人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果

22、我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。当然，每个人的价值观都不一样，但不同的价值观之间还是有标准、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判断的根据就是人性，就要看人身上，到底什么东西是最宝贵的。我觉得是两样：一个是生命，没有生命，什么都谈不上；还有一个是精神，或者说心灵

23、，或者说灵魂。人和其他生命体的区别就在于，人是一种精神性的存在。所以我认为，所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。前不久我写了一本书，叫做把心安顿好，其中就表达了这么一个思想。我说，老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。那么什么样才叫做好的状态呢？我认为，生命应该是单纯的，不要太复杂，复杂就痛苦，要保护好生命的单纯状态。精神应该是丰富的，你要好好享受你的精神属性，这是幸福的一个重要来源。其实在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。有的人说，幸福全部靠运气、靠外在的东西。我承认，一个人这辈子过得到底幸福不幸福，外在的运气等因素是挺重要

24、的，但这并不意味着你就要完全被外界因素所支配。不管你的命运好与不好，有一点你是可以掌握的，那就是价值观。你要弄清楚两件事情：一个是分清楚生命中什么是重要的、什么是不太重要的，然后抓住重要的，对不重要的东西看淡一点；另一个是分清楚两样东西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就顺其自然。这样你的心态就好了。我觉得人一定要自己做主，多想一想，不要随大流，被社会的潮流支配。人家在那儿追求什么，你也去追求，那完全是盲目的。你应该经常问一问自己的生命，问一问自己的灵魂，到底要什么，快乐不快乐，这才是最重要的。回归生命的单纯人生要有两个简单：一个是物质生活要简单，另一个是人际关系要简单。应该

25、经常给自己创造机会，把附加在生命之上的“社会堆积物”抖落掉，回归生命的单纯。我认为幸福是由两大块所组成，一个是生命的单纯，一个是精神的丰富。说到生命的单纯，我觉得特别要区分，生命本身的需要和物质欲望的不同。生命本身的需要其实就是大自然规定的，它应该是比较容易满足的，但是超出生命本身需要的那些物质欲望，其实是社会刺激出来的，是人比人比出来的。当然，像私家车这样的东西，你有条件，可以去追求，但是要弄清楚一点，这些东西并不是生命中最重要的。道家有一部经典淮南王书说，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保护，“真”就是真实，“全性保真”就是指要保护好你完整而真实的天性，

26、保护好你生命的原初状态。“不以物害形”，就是不要用物质的东西去损害它。庄子也非常强调这一点。他反复说，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他说的性命之情，实际上也是指的同一个意思：生命本来的天性，一定要保护好，不要失掉。西方哲学家如伊壁鸠鲁也同样强调：人要过得简朴一点、简单一点，不要有那么多复杂的欲望。我个人认为，人生要有两个简单。一个就是物质生活的简单。你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物质追求上。一个真正富有的人应该是，有了钱以后，仍愿意过简单的生活，因为能够带给他巨大快乐的并不是物质层面的东西。另一个就是人际关系要简单。人际关系太复杂，其中难免会掺杂进利益的东西。物质生活简单一点

27、，人际关系简单一点，这样才更容易回归生命的单纯。很多年前，我曾经收到一封读者的来信。她那封信写得特别好，大意是说：周老师，我看你的书的时候，从来没有把你当作是一个散文家、一个学者，我的感觉就是，你是一个生命，你在那里静静地诉说，我也是一个生命，我在这里静静地聆听。最后的落款，她就写了一句话：“生命本来没有名字，我是、你是”我特别想给她回信，但是她没有留地址。后来我用她最后那句话写了一篇文章，标题就是生命本来没有名字。我觉得她这句话讲得特别好。名字、身份、地位、权利、财富等，所有这些东西，都是后来附加上去的，我把它们称为“生命的社会堆积物”。当然，你在社会上生活，不能缺少这些堆积物，但是我想，应

28、该有个清醒的认识：你不能永远为这些堆积物而活着，你应该经常给自己创造机会，把附加的东西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的东西，应该是与自然的交流，让自然感情得到满足。古希腊哲学家德谟克利特说过一句话：动物对于自己需要什么、需要多少是知道的，但是人不知道。大家知道，人比动物高明，高明在什么地方？人是有理性的，有头脑的。但是我说，理性的作用是两面的，好的作用，是让你有一种更高的能力、更高的追求；但是坏的影响是，它把你生命本身的需要搞乱了，产生了很多本来并不是必需的东西，有的甚至占据了主导地位。所以有时候我们应该学一学动物，回到动物的状态。还有一点，我们应该珍

29、惜平凡生活的价值。你可以去创造不平凡、去争取不平凡，干出一番事业。但是，所有的不平凡最后都要回归到平凡，都要用它对平凡生活的价值来衡量它自身的价值。如果你的不平凡是以破坏你的平凡生活为代价的，那我认为，这个不平凡就没有多大价值。真正有价值的不平凡，它应该让你的平凡生活过得更好，起码应该能够兼顾。法国哲学家蒙田说过：一个人能和他的家人和睦相处，这是人生的重大成就。英国哲学家霍布斯也说过一句话，他说：那些有野心的人，是舍不得把时间浪费在自己的朋友和家人身上的，他们把全部时间都奉献给了他们的敌人。我觉得这些人很可怜，因为人生中真正美好的东西，他们没有享受到。所以我说，一个人活在这世上，一定要珍惜这些

30、平凡的感情，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。这个东西比你有车、有房、有钱重要得多。那么，有人就会问我，你认为钱不重要吗？当然，钱也重要，尤其在我们这样一个商品社会里。钱是个好东西，但不是最好的东西，你可以去争取，但是你不能为了它把你最好的东西扔掉了。最好的东西是什么？就是我刚才说的，生命的单纯，那些普通的、平凡的东西。钱仅仅只是个手段。当然，钱多一点可以给人比较好的心态，但是如果你除此之外没有更高的目标，仍然是为钱而生活，那我要说，金钱的最主要的好处你仍然没有享受到，你在金钱面前仍然是不自由的。一个人有了钱以后，他就应该干什么呢？去做自己喜欢做的事。我觉得一个人和金钱之间最好的格局

31、，就是不必仅仅为了钱去工作了，而可以做自己喜欢做的事。这时候你的心态是最好的。当然要达到这一步还是需要有一点运气的。但是我想，即使在没有这个运气的时候，你也不要把钱看得太重要。尤其是青年人，你开始的时候肯定是有一个目标的，包括在经济上会有一个目标。但是我觉得不妨把目标定得低一点，这样可以更早一点来做自己喜欢做的事，而不要一直走在为钱而活的路上。说起来，我们当年吃的苦并不比你们现在少，但我当时真不觉得物质上的清贫算是什么苦。我认为我自己最好的作品，实际上就是在我最穷的时候写出来的，虽然那个时候挣的还不够自己花，但现在回想起来，那时候是真的很快乐。追求精神的丰富我们不光要在这个世界上做事情，还要在

32、这个世界上带着情感生活，让自己的心灵越来越丰富。一个内心贫乏的人，他眼中的世界一定是贫乏的；一个仅仅关心利益的人，他一定看不到世界万象的美。这也就牵涉到我接下来要讲的问题，人要追求精神的丰富。人有两个身份：一个是“自然之子”，作为自然的孩子，你要顺应自然，让你的生命保持一种单纯的状态；另一个是“万物之灵”，人是有思想、有灵魂的精神性的存在，人的精神属性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一个人的基本生活问题解决以后，你幸福不幸福、生活质量怎么样，主要取决于你的精神素质。那么人有些什么样的精神素质？第一个叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有认识能力，而且有感受能力，对世界的美、丑是有体验的，对生活是有感受的。第三个就是德，道德。人是有精神追求的，要让自己生活得有意义，有精神目标，必须是有道德、有信仰的。实际上前两个方面牵涉到精神的丰富，第三个方面牵涉到精神的高贵。我重点谈谈精神的丰富。我觉得人应该享受自己的智力属性，享受自由的头脑，享受独立的思考。看一个人是不是在过一种高质量的智力生活，主要看两个东西。一个是好奇心，你对世界、对事物、对知识，是不是有兴趣。一个对事物没有兴趣、对世界没有兴趣的人，他的生活一定是想借这个题目和大家谈谈心。我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方