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最新讲座演讲幸福的哲学

幸福的哲学

——周国平研究员在上海图书馆讲座中心的演讲

到底什么是幸福

老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好、把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。

所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。

今天我想借这个题目和大家谈谈心。

我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方式及活动。

这种哲学，与在座每个人都息息相关。

每个人在生活中都会遇到问题、遇到困惑，每个人都在过具体的生活，过具体的日子，做着具体的事情，和一些具体的人打交道。

而哲学，实际上就是让你从具体的事情、日子里面跳出来，想一想人生中间，到底什么东西是重要的，什么东西是不那么重要的。

哲学就是教你如何看准、抓住重要的东西，如何看开、放下不太重要的东西。

如此，你才会拥有一个好的心态，不至于过得太纠结。

哲学让你对人生有一个定位，有一个目标，让你分清楚重要的和不重要的，所以我想，实际上哲学就是教你如何从价值观的角度去谈幸福问题。

有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？

还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：

幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。

也就是说，你做的所有事情，其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。

有人可能就要反驳了：

我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？

快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做‘完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。

如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。

生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。

约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。

儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。

最典型的就是德国哲学家叔本华。

他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。

所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？

非也。

欲望满足以后是无聊。

叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。

但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。

比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？

你不会。

读完了以后你会无聊吗？

不会。

你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。

这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

当然，每个人的价值观都不一样，但不同的价值观之间还是有标准、有尺度的。

比如，人生中到底什么重要、什么不重要？

判断的根据就是人性，就要看人身上，到底什么东西是最宝贵的。

我觉得是两样：

一个是生命，没有生命，什么都谈不上；还有一个是精神，或者说心灵，或者说灵魂。

人和其他生命体的区别就在于，人是一种精神性的存在。

所以我认为，所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。

前不久我写了一本书，叫做《把心安顿好》，其中就表达了这么一个思想。

我说，老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。

那么什么样才叫做好的状态呢？

我认为，生命应该是单纯的，不要太复杂，复杂就痛苦，要保护好生命的单纯状态。

精神应该是丰富的，你要好好享受你的精神属性，这是幸福的一个重要来源。

其实在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。

有的人说，幸福全部靠运气、靠外在的东西。

我承认，一个人这辈子过得到底幸福不幸福，外在的运气等因素是挺重要的，但这并不意味着你就要完全被外界因素所支配。

不管你的命运好与不好，有一点你是可以掌握的，那就是价值观。

你要弄清楚两件事情：

一个是分清楚生命中什么是重要的、什么是不太重要的，然后抓住重要的，对不重要的东西看淡一点；另一个是分清楚两样东西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就顺其自然。

这样你的心态就好了。

我觉得人一定要自己做主，多想一想，不要随大流，被社会的潮流支配。

人家在那儿追求什么，你也去追求，那完全是盲目的。

你应该经常问一问自己的生命，问一问自己的灵魂，到底要什么，快乐不快乐，这才是最重要的。

回归生命的单纯

人生要有两个简单：

一个是物质生活要简单，另一个是人际关系要简单。

应该经常给自己创造机会，把附加在生命之上的“社会堆积物”抖落掉，回归生命的单纯。

我认为幸福是由两大块所组成，一个是生命的单纯，一个是精神的丰富。

说到生命的单纯，我觉得特别要区分，生命本身的需要和物质欲望的不同。

生命本身的需要其实就是大自然规定的，它应该是比较容易满足的，但是超出生命本身需要的那些物质欲望，其实是社会刺激出来的，是人比人比出来的。

当然，像私家车这样的东西，你有条件，可以去追求，但是要弄清楚一点，这些东西并不是生命中最重要的。

道家有一部经典《淮南王书》说，“全性保真，不以物害形”。

“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保护，“真”就是真实，“全性保真”就是指要保护好你完整而真实的天性，保护好你生命的原初状态。

“不以物害形”，就是不要用物质的东西去损害它。

庄子也非常强调这一点。

他反复说，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他说的性命之情，实际上也是指的同一个意思：

生命本来的天性，一定要保护好，不要失掉。

西方哲学家如伊壁鸠鲁也同样强调：

人要过得简朴一点、简单一点，不要有那么多复杂的欲望。

我个人认为，人生要有两个简单。

一个就是物质生活的简单。

你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物质追求上。

一个真正富有的人应该是，有了钱以后，仍愿意过简单的生活，因为能够带给他巨大快乐的并不是物质层面的东西。

另一个就是人际关系要简单。

人际关系太复杂，其中难免会掺杂进利益的东西。

物质生活简单一点，人际关系简单一点，这样才更容易回归生命的单纯。

很多年前，我曾经收到一封读者的来信。

她那封信写得特别好，大意是说：

周老师，我看你的书的时候，从来没有把你当作是一个散文家、一个学者，我的感觉就是，你是一个生命，你在那里静静地诉说，我也是一个生命，我在这里静静地聆听。

最后的落款，她就写了一句话：

“生命本来没有名字，我是、你是……”我特别想给她回信，但是她没有留地址。

后来我用她最后那句话写了一篇文章，标题就是《生命本来没有名字》。

我觉得她这句话讲得特别好。

名字、身份、地位、权利、财富等，所有这些东西，都是后来附加上去的，我把它们称为“生命的社会堆积物”。

当然，你在社会上生活，不能缺少这些堆积物，但是我想，应该有个清醒的认识：

你不能永远为这些堆积物而活着，你应该经常给自己创造机会，把附加的东西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。

依我看，生命中更重要的东西，应该是与自然的交流，让自然感情得到满足。

古希腊哲学家德谟克利特说过一句话：

动物对于自己需要什么、需要多少是知道的，但是人不知道。

大家知道，人比动物高明，高明在什么地方？

人是有理性的，有头脑的。

但是我说，理性的作用是两面的，好的作用，是让你有一种更高的能力、更高的追求；但是坏的影响是，它把你生命本身的需要搞乱了，产生了很多本来并不是必需的东西，有的甚至占据了主导地位。

所以有时候我们应该学一学动物，回到动物的状态。

还有一点，我们应该珍惜平凡生活的价值。

你可以去创造不平凡、去争取不平凡，干出一番事业。

但是，所有的不平凡最后都要回归到平凡，都要用它对平凡生活的价值来衡量它自身的价值。

如果你的不平凡是以破坏你的平凡生活为代价的，那我认为，这个不平凡就没有多大价值。

真正有价值的不平凡，它应该让你的平凡生活过得更好，起码应该能够兼顾。

法国哲学家蒙田说过：

一个人能和他的家人和睦相处，这是人生的重大成就。

英国哲学家霍布斯也说过一句话，他说：

那些有野心的人，是舍不得把时间浪费在自己的朋友和家人身上的，他们把全部时间都奉献给了他们的敌人。

我觉得这些人很可怜，因为人生中真正美好的东西，他们没有享受到。

所以我说，一个人活在这世上，一定要珍惜这些平凡的感情，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。

这个东西比你有车、有房、有钱重要得多。

那么，有人就会问我，你认为钱不重要吗？

当然，钱也重要，尤其在我们这样一个商品社会里。

钱是个好东西，但不是最好的东西，你可以去争取，但是你不能为了它把你最好的东西扔掉了。

最好的东西是什么？

就是我刚才说的，生命的单纯，那些普通的、平凡的东西。

钱仅仅只是个手段。

当然，钱多一点可以给人比较好的心态，但是如果你除此之外没有更高的目标，仍然是为钱而生活，那我要说，金钱的最主要的好处你仍然没有享受到，你在金钱面前仍然是不自由的。

一个人有了钱以后，他就应该干什么呢？

去做自己喜欢做的事。

我觉得一个人和金钱之间最好的格局，就是不必仅仅为了钱去工作了，而可以做自己喜欢做的事。

这时候你的心态是最好的。

当然要达到这一步还是需要有一点运气的。

但是我想，即使在没有这个运气的时候，你也不要把钱看得太重要。

尤其是青年人，你开始的时候肯定是有一个目标的，包括在经济上会有一个目标。

但是我觉得不妨把目标定得低一点，这样可以更早一点来做自己喜欢做的事，而不要一直走在为钱而活的路上。

说起来，我们当年吃的苦并不比你们现在少，但我当时真不觉得物质上的清贫算是什么苦。

我认为我自己最好的作品，实际上就是在我最穷的时候写出来的，虽然那个时候挣的还不够自己花，但现在回想起来，那时候是真的很快乐。

追求精神的丰富

我们不光要在这个世界上做事情，还要在这个世界上带着情感生活，让自己的心灵越来越丰富。

一个内心贫乏的人，他眼中的世界一定是贫乏的；一个仅仅关心利益的人，他一定看不到世界万象的美。

这也就牵涉到我接下来要讲的问题，人要追求精神的丰富。

人有两个身份：

一个是“自然之子”，作为自然的孩子，你要顺应自然，让你的生命保持一种单纯的状态；另一个是“万物之灵”，人是有思想、有灵魂的精神性的存在，人的精神属性是人之所以幸福更加重要的源泉。

尤其在一个人的基本生活问题解决以后，你幸福不幸福、生活质量怎么样，主要取决于你的精神素质。

那么人有些什么样的精神素质？

第一个叫做智，智力。

第二就是情，情感。

人不但有认识能力，而且有感受能力，对世界的美、丑是有体验的，对生活是有感受的。

第三个就是德，道德。

人是有精神追求的，要让自己生活得有意义，有精神目标，必须是有道德、有信仰的。

实际上前两个方面牵涉到精神的丰富，第三个方面牵涉到精神的高贵。

我重点谈谈精神的丰富。

我觉得人应该享受自己的智力属性，享受自由的头脑，享受独立的思考。

看一个人是不是在过一种高质量的智力生活，主要看两个东西。

一个是好奇心，你对世界、对事物、对知识，是不是有兴趣。

一个对事物没有兴趣、对世界没有兴趣的人，他的生活一定是单调的、平庸的。

另一个就是独立思考的能力。

一个人应该养成这样一种智力活动的兴趣和习惯，这一点对你幸福不幸福其实非常重要。

想借这个题目和大家谈谈心。

我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方式及活动。

这种哲学，与在座每个人都息息相关。

每个人在生活中都会遇到问题、遇到困惑，每个人都在过具体的生活，过具体的日子，做着具体的事情，和一些具体的人打交道。

而哲学，实际上就是让你从具体的事情、日子里面跳出来，想一想人生中间，到底什么东西是重要的，什么东西是不那么重要的。

哲学就是教你如何看准、抓住重要的东西，如何看开、放下不太重要的东西。

如此，你才会拥有一个好的心态，不至于过得太纠结。

哲学让你对人生有一个定位，有一个目标，让你分清楚重要的和不重要的，所以我想，实际上哲学就是教你如何从价值观的角度去谈幸福问题。

有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？

还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：

幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。

也就是说，你做的所有事情，其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。

有人可能就要反驳了：

我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？

快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做‘完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。

如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。

生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。

约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。

儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。

最典型的就是德国哲学家叔本华。

他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。

所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？

非也。

欲望满足以后是无聊。

叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。

但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。

比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？

你不会。

读完了以后你会无聊吗？

不会。

你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。

这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

当然，每个人的价值观都不一样，但不同的价值观之间还是有标准、有尺度的。

比如，人生中到底什么重要、什么不重要？

判断的根据就是人性，就要看人身上，到底什么东西是最宝贵的。

我觉得是两样：

一个是生命，没有生命，什么都谈不上；还有一个是精神，或者说心灵，或者说灵魂。

人和其他生命体的区别就在于，人是一种精神性的存在。

所以我认为，所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。

前不久我写了一本书，叫做《把心安顿好》，其中就表达了这么一个思想。

我说，老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。

那么什么样才叫做好的状态呢？

我认为，生命应该是单纯的，不要太复杂，复杂就痛苦，要保护好生命的单纯状态。

精神应该是丰富的，你要好好享受你的精神属性，这是幸福的一个重要来源。

其实在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。

有的人说，幸福全部靠运气、靠外在的东西。

我承认，一个人这辈子过得到底幸福不幸福，外在的运气等因素是挺重要的，但这并不意味着你就要完全被外界因素所支配。

不管你的命运好与不好，有一点你是可以掌握的，那就是价值观。

你要弄清楚两件事情：

一个是分清楚生命中什么是重要的、什么是不太重要的，然后抓住重要的，对不重要的东西看淡一点；另一个是分清楚两样东西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就顺其自然。

这样你的心态就好了。

我觉得人一定要自己做主，多想一想，不要随大流，被社会的潮流支配。

人家在那儿追求什么，你也去追求，那完全是盲目的。

你应该经常问一问自己的生命，问一问自己的灵魂，到底要什么，快乐不快乐，这才是最重要的。

回归生命的单纯

人生要有两个简单：

一个是物质生活要简单，另一个是人际关系要简单。

应该经常给自己创造机会，把附加在生命之上的“社会堆积物”抖落掉，回归生命的单纯。

我认为幸福是由两大块所组成，一个是生命的单纯，一个是精神的丰富。

说到生命的单纯，我觉得特别要区分，生命本身的需要和物质欲望的不同。

生命本身的需要其实就是大自然规定的，它应该是比较容易满足的，但是超出生命本身需要的那些物质欲望，其实是社会刺激出来的，是人比人比出来的。

当然，像私家车这样的东西，你有条件，可以去追求，但是要弄清楚一点，这些东西并不是生命中最重要的。

道家有一部经典《淮南王书》说，“全性保真，不以物害形”。

“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保护，“真”就是真实，“全性保真”就是指要保护好你完整而真实的天性，保护好你生命的原初状态。

“不以物害形”，就是不要用物质的东西去损害它。

庄子也非常强调这一点。

他反复说，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他说的性命之情，实际上也是指的同一个意思：

生命本来的天性，一定要保护好，不要失掉。

西方哲学家如伊壁鸠鲁也同样强调：

人要过得简朴一点、简单一点，不要有那么多复杂的欲望。

我个人认为，人生要有两个简单。

一个就是物质生活的简单。

你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物质追求上。

一个真正富有的人应该是，有了钱以后，仍愿意过简单的生活，因为能够带给他巨大快乐的并不是物质层面的东西。

另一个就是人际关系要简单。

人际关系太复杂，其中难免会掺杂进利益的东西。

物质生活简单一点，人际关系简单一点，这样才更容易回归生命的单纯。

很多年前，我曾经收到一封读者的来信。

她那封信写得特别好，大意是说：

周老师，我看你的书的时候，从来没有把你当作是一个散文家、一个学者，我的感觉就是，你是一个生命，你在那里静静地诉说，我也是一个生命，我在这里静静地聆听。

最后的落款，她就写了一句话：

“生命本来没有名字，我是、你是……”我特别想给她回信，但是她没有留地址。

后来我用她最后那句话写了一篇文章，标题就是《生命本来没有名字》。

我觉得她这句话讲得特别好。

名字、身份、地位、权利、财富等，所有这些东西，都是后来附加上去的，我把它们称为“生命的社会堆积物”。

当然，你在社会上生活，不能缺少这些堆积物，但是我想，应该有个清醒的认识：

你不能永远为这些堆积物而活着，你应该经常给自己创造机会，把附加的东西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。

依我看，生命中更重要的东西，应该是与自然的交流，让自然感情得到满足。

古希腊哲学家德谟克利特说过一句话：

动物对于自己需要什么、需要多少是知道的，但是人不知道。

大家知道，人比动物高明，高明在什么地方？

人是有理性的，有头脑的。

但是我说，理性的作用是两面的，好的作用，是让你有一种更高的能力、更高的追求；但是坏的影响是，它把你生命本身的需要搞乱了，产生了很多本来并不是必需的东西，有的甚至占据了主导地位。

所以有时候我们应该学一学动物，回到动物的状态。

还有一点，我们应该珍惜平凡生活的价值。

你可以去创造不平凡、去争取不平凡，干出一番事业。

但是，所有的不平凡最后都要回归到平凡，都要用它对平凡生活的价值来衡量它自身的价值。

如果你的不平凡是以破坏你的平凡生活为代价的，那我认为，这个不平凡就没有多大价值。

真正有价值的不平凡，它应该让你的平凡生活过得更好，起码应该能够兼顾。

法国哲学家蒙田说过：

一个人能和他的家人和睦相处，这是人生的重大成就。

英国哲学家霍布斯也说过一句话，他说：

那些有野心的人，是舍不得把时间浪费在自己的朋友和家人身上的，他们把全部时间都奉献给了他们的敌人。

我觉得这些人很可怜，因为人生中真正美好的东西，他们没有享受到。

所以我说，一个人活在这世上，一定要珍惜这些平凡的感情，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。

这个东西比你有车、有房、有钱重要得多。

那么，有人就会问我，你认为钱不重要吗？

当然，钱也重要，尤其在我们这样一个商品社会里。

钱是个好东西，但不是最好的东西，你可以去争取，但是你不能为了它把你最好的东西扔掉了。

最好的东西是什么？

就是我刚才说的，生命的单纯，那些普通的、平凡的东西。

钱仅仅只是个手段。

当然，钱多一点可以给人比较好的心态，但是如果你除此之外没有更高的目标，仍然是为钱而生活，那我要说，金钱的最主要的好处你仍然没有享受到，你在金钱面前仍然是不自由的。

一个人有了钱以后，他就应该干什么呢？

去做自己喜欢做的事。

我觉得一个人和金钱之间最好的格局，就是不必仅仅为了钱去工作了，而可以做自己喜欢做的事。

这时候你的心态是最好的。

当然要达到这一步还是需要有一点运气的。

但是我想，即使在没有这个运气的时候，你也不要把钱看得太重要。

尤其是青年人，你开始的时候肯定是有一个目标的，包括在经济上会有一个目标。

但是我觉得不妨把目标定得低一点，这样可以更早一点来做自己喜欢做的事，而不要一直走在为钱而活的路上。

说起来，我们当年吃的苦并不比你们现在少，但我当时真不觉得物质上的清贫算是什么苦。

我认为我自己最好的作品，实际上就是在我最穷的时候写出来的，虽然那个时候挣的还不够自己花，但现在回想起来，那时候是真的很快乐。

追求精神的丰富

我们不光要在这个世界上做事情，还要在这个世界上带着情感生活，让自己的心灵越来越丰富。

一个内心贫乏的人，他眼中的世界一定是贫乏的；一个仅仅关心利益的人，他一定看不到世界万象的美。

这也就牵涉到我接下来要讲的问题，人要追求精神的丰富。

人有两个身份：

一个是“自然之子”，作为自然的孩子，你要顺应自然，让你的生命保持一种单纯的状态；另一个是“万物之灵”，人是有思想、有灵魂的精神性的存在，人的精神属性是人之所以幸福更加重要的源泉。

尤其在一个人的基本生活问题解决以后，你幸福不幸福、生活质量怎么样，主要取决于你的精神素质。

那么人有些什么样的精神素质？

第一个叫做智，智力。

第二就是情，情感。

人不但有认识能力，而且有感受能力，对世界的美、丑是有体验的，对生活是有感受的。

第三个就是德，道德。

人是有精神追求的，要让自己生活得有意义，有精神目标，必须是有道德、有信仰的。

实际上前两个方面牵涉到精神的丰富，第三个方面牵涉到精神的高贵。

我重点谈谈精神的丰富。

我觉得人应该享受自己的智力属性，享受自由的头脑，享受独立的思考。

看一个人是不是在过一种高质量的智力生活，主要看两个东西。

一个是好奇心，你对世界、对事物、对知识，是不是有兴趣。

一个对事物没有兴趣、对世界没有兴趣的人，他的生活一定是想借这个题目和大家谈谈心。

我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方