新人教版七年级下册语文课外阅读理解训练试题整理.docx

1、新人教版七年级下册语文课外阅读理解训练试题整理新人教版七年级(下册)语文课外阅读理解训练试题整理一、部编版七年级语文下册阅读理解训练1阅读下面的文段，回答问题。 读书如“熬粥” 我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以能烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。” 是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保证营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不

2、正如熬粥一般吗？ 读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。 读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须

3、用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。 读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，

4、它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。这种定力，值得每个读书人学习。对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说，尤其需要。 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷

5、。（选自人民日报，有改动）（1）根据文章内容，填写下列表格。 第段：阐述熬粥之法，由此提出观点：A_第段：具体论证读书之法，贵在选择好书B_读书之法，贵在持之以恒第段总结归纳出论点：C_（2）以下与课文有关的名言和事例中，不能用作为本文论据的是（ ） A.培根曾在谈读书一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”B.陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。C.宋濂从幼时起即酷爱读书，经数+年寒窗苦读，终成学识渊博的大学土。D.香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维李白杜甫等大家的诗集，结果诗才大进。（3）文章第段的顺序能否调换？为什么？ （4）文章将“读书”比作“熬

6、粥”，在论证上有何好处？ 【答案】 （1）读书如熬粥；读书之法，贵在耐心细读；只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。（2）B（3）示例：不能。它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。（4）示例：将抽象的道理论述得形象生动，使读者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。 【解析】【分析】（1）文章首先在第段阐述熬粥之法，然后在第段末，作者用“熬粥之妙，令我想及读书”这一句由熬粥过渡到读书，再由“读书不正如熬粥一般吗”这一句提出了论点，故A处应填：“读书如熬粥”。文章第段围绕论点具体论证，其中每段的段首句都是一个分论点，故B处应填第

7、段的段首句：“读书之法，贵在耐心细读。”第段是对全文的总结，再次强调归纳了论点，故C处应填第段的内容要点：“读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。” （2）A是道理论据，能证明“只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之用就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷”的观点。B是事实论据，但是阐述的是读书的方法，表明五柳先生“不慕荣利、忘怀得失”的超凡脱俗。不能证明本文的论点。C. 是事实论据，能证明“读书之法，贵在持之以恒”的论点。D. 是事实论据，能证明“读书之法，贵在选择好书”的论点。故选B。 （3）文章第段谈到：“熬粥有三要素，即好米、文

8、火、持续”，然后作者由熬粥想到读书，在第段提出了“读书如熬粥”的论点。第段分别是三个分论点，三者在逻辑上呈递进关系，并且与第段的三个熬粥之法的顺序一一对应。所以不能调换顺序。 （4）作者将读书比作熬粥来阐述自己对读书的观点，这是一种比喻论证，它能将抽象的道理论述得生动形象，使读者易于理解与接受。 故答案为：读书如熬粥；读书之法，贵在耐心细读；只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。 B； 示例：不能。它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。 示例：将抽象的道理论述得形象生动，使读者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。【点评】本

9、题考查文章内容、结构的概括和理解，解答此题关键在于对文章内容的整体感知，理清文章的思路，根据内容和题干的提示概括出切题的答案。 本题考查议论文论据的使用和辨析的能力。解答此题首先要理解文章的中心论点，对选项进行逐项的辨析，理解选项的内容所具有的内涵，结合中心论点进行辨析判断。 本题考查文章结构的安排的理解能力。解答此题要结合上下文，理解上下文的内容安排进行回答。要从文章的内容和结构进行分析理解。 本题考查论证方法的理解。考生要注意平时对相关论证方法及其作用的理解，要结合文章进行分析。2阅读老山界选段，完成下面小题。 满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连

10、到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。 大家都知道这座山是怎样的陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。 “不要掉队呀！ “不要落后做乌龟呀！” “我们顶着天啦！” 大家听了，哈哈地笑起来。 在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着战。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边

11、有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶像野马在平原上奔驰，像山泉在鸣咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。 又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要督促前进。我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会，再向前进。 走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，就是所谓的雷公岩，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽

12、；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。 很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作。 这很陡的山爬完了。我以为三十里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有二十多里很陡的山。 昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。 到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起:

13、将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会儿。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。（1）选文第段中“奇观”奇在哪里？“奇观”一词蕴含着怎样的情感？ （2）选文第段中“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到个纵队每个人的心中”，这个“坚强的意志”指的是什么？“我们”用了哪些方法把它灌输到整个纵队每个人的心中”？ （3）选文第中既说“寂静”又写出许多声响，这里用了什么写法？其作用是什么？请

14、再写出你学过的运用了这种方法的一句古诗。 【答案】 （1）“奇”在火光与星光相接，以许多“之”字形从山脚一直连到山上，“奇观”表现出这一景象的奇特罕见,表现红军队伍的宏伟气势，并赞扬了红军坚强的革命意志和乐观_主义精神。（2）指红军指战员为北上抗口，下定决心，不怕牺牲，排除万难而争取胜利的坚强意志；我们通过贴标语、喊口号、演说等进行宣传鼓动。激励红军指战员的斗志。（3）反衬（以动衬静），突出表现了红军战士的高尚品质。例如:蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 【解析】【分析】（1）一问，“奇观”奇在：火把排成“之”字形，与星光相接，写出了山路曲折迂回，山势高大险峻，点火把的人之众，形成壮丽的奇观。二问，“

15、奇观”一词蕴含的情感：通过对“奇观”景象的描绘，表现红军队伍的宏伟气势，并赞扬了战士们战胜困难的豪迈气概和革命乐观主义精神。答此题可结合上下文的内容分析。 （2）“坚强的意志”是指一定要战胜老山界、战胜长征路上的一切艰难险阻、胜利完成北上抗日的伟大战略任务的决心。二问，可分析第10段“我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会，再向前进”，12段“一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作”，14段“看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴”等句，即可整理出正确答案。 （3）首先要答出以声衬静的写法。然后从表现了红军战士的纪律

16、性或高尚品质的角度谈作用。例句：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉；蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽；万籁此俱寂，但余钟磬音。晚上只听见滴答滴答的钟声；静得只听见自己的呼吸声 故答案为：“奇”在火光与星光相接，以许多“之”字形从山脚一直连到山上，“奇观”表现出这一景象的奇特罕见,表现红军队伍的宏伟气势，并赞扬了红军坚强的革命意志和乐观_主义精神； 指红军指战员为北上抗口，下定决心，不怕牺牲，排除万难而争取胜利的坚强意志；我们通过贴标语、喊口号、演说等进行宣传鼓动。激励红军指战员的斗志； 反衬（以动衬静），突出表现了红军战士的高尚品质。例如:蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 【点评】本题考查对文章内容的概括能力。解答时，

17、认真阅读全文，用简洁的语言将故事情节概括即可； 本题考查文章内容的归纳概括。解答此题关键要整体感知文章内容，理清文章思路，根据人物及事件内容概括出切题的答案。一般形式为：什么人在什么情况下做了什么事，结果如何。注意表述的简洁通顺； 本题考查写作手法和古诗词的积累。答题时注意根据内容判断写作手法，有手法再去找相关诗句。3阅读下面文章，完成下面小题 阿长与山海经(节选)鲁 迅 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的山海经。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问山海经是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月罢

18、，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。（1）请你根据文段内容，概括出“买(山海经这个事件的起因、经过结果。 起因：_经过：_结果：_（2）文中以“伟大的神力”来评价夸奖阿长，作为普通人的阿长当然不可能具有神力。但

19、是，她的确是把“别人不肯做、不能做的事”做成功了，那么你觉得促使她能把这本“三哼经”买到手的“神力”应该是什么？ （3）文段运用了“童年的我”和“成年的我”两个叙述视角，既有“童年时的感受”，也有“写作时的回忆”。请你抄录其中一个运用成人视角的语句。 【答案】 （1）我对山海经念念不忘，让阿长知道了；阿长向我了解了情况，然后趁告假回家之机设法给“我”买来了山海经；我得到山海经后十分震惊并对阿长充满敬意。（2）阿长的“神力”其实就是对她“我”的爱怜、关怀、付出(善良、慈爱、殷勤的品格)（3）这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 【解析】【分析】（1）本题节选的是大字不识的阿长居然为“我”买

20、来山海经。起因介绍在第二段，“大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问山海经是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了”，阿长不识字，“我”没有告诉她“我”喜欢山海经，但是因为“我”对山海经念念不忘，所以阿长也知道这件事，来问“我”了；经过叙述从“过了十多天”到“果然都在内”， 阿长告假四五天再回来，带回来一本“三哼经（山海经）”；最后两段是事件的结果，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”，“我”震惊于别人不能做到的，大字不识的阿长居然做到了，对阿长产生新的敬意。

21、 （2）阿长的所谓“神力”就是她对“我”的关心、爱护。结尾段的“别人不肯做，或不能做的事”道明了原因。买山海经并不是多难的事情，但是别人没有放在心上、不愿意做、不肯做的事情，阿长为了“我”愿意去做、去付出，所以阿长就如同有“神力”一般，能够做成功。 （3）最后一段，“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，是对前面内容的总括，是运用成人视角，对童年时获得喜爱的书籍的感受的回溯。所以抄录一个运用成人视角的语句，应该是这句“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”。 故答案为： 我对山海经念念不忘，让阿长知道了 ； 阿长向我了解了情况，然后趁告假回家之机设法给“我”买来了山海经 ； 我得到山

22、海经后十分震惊并对阿长充满敬意。 阿长的“神力”其实就是对她“我”的爱怜、关怀、付出(善良、慈爱、殷勤的品格) 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 【点评】本题考查文章内容的概述，注意通读全文，按照起因、经过、结果的顺序概述。 本题考查人物的评价，通读全文，体会阿长对“我”的感情。 本题考查文章内容的把握，注意结合文章结尾的理解，找出 “成年的我”的 叙述视角的内容。4阅读下面的文段，回答问题。 读书如“熬粥” 我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以能烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。” 是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼

23、的是米，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保证营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？ 读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智

24、力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。 读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔

25、基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。 读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。这种定力，

26、值得每个读书人学习。对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说，尤其需要。 读书如熬粥，也要遵循“好米、文火持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自人民日报，有改动）（1）根据文章内容，填写下列表格。 第段：阐述熬粥之法，由此提出观点：A_第段：具体论证读书之法，贵在选择好书B_读书之法，贵在持之以恒第段总结归纳出论点：C_（2）以下与课文有关的名言和事例中，不能用作为本文论据的是（ ） A.培根曾在谈读书一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”B.陶渊明读书“不求甚解

27、”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。C.宋濂从幼时起即酷爱读书，经数+年寒窗苦读，终成学识渊博的大学土。D.香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维李白杜甫等大家的诗集，结果诗才大进。（3）文章第段的顺序能否调换？为什么？ （4）文章将“读书”比作“熬粥”，在论证上有何好处？ 【答案】 （1）读书如熬粥；读书之法，贵在耐心细读；只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。（2）B（3）示例：不能。它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。（4）示例：将抽象的道理论述得形象生动，使读者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。 【解析】【分析】（

28、1）文章首先在第段阐述熬粥之法，然后在第段末，作者用“熬粥之妙，令我想及读书”这一句由熬粥过渡到读书，再由“读书不正如熬粥一般吗”这一句提出了论点，故A处应填：“读书如熬粥”。文章第段围绕论点具体论证，其中每段的段首句都是一个分论点，故B处应填第段的段首句：“读书之法，贵在耐心细读。”第段是对全文的总结，再次强调归纳了论点，故C处应填第段的内容要点：“读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。” （2）A是道理论据，能证明“只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之用就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷”的观点。B是事实论据，但是阐述的是读书

29、的方法，表明五柳先生“不慕荣利、忘怀得失”的超凡脱俗。不能证明本文的论点。C. 是事实论据，能证明“读书之法，贵在持之以恒”的论点。D. 是事实论据，能证明“读书之法，贵在选择好书”的论点。故选B。 （3）文章第段谈到：“熬粥有三要素，即好米、文火、持续”，然后作者由熬粥想到读书，在第段提出了“读书如熬粥”的论点。第段分别是三个分论点，三者在逻辑上呈递进关系，并且与第段的三个熬粥之法的顺序一一对应。所以不能调换顺序。 （4）作者将读书比作熬粥来阐述自己对读书的观点，这是一种比喻论证，它能将抽象的道理论述得生动形象，使读者易于理解与接受。 故答案为：读书如熬粥；读书之法，贵在耐心细读；只要做到读

30、经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。 B； 示例：不能。它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。 示例：将抽象的道理论述得形象生动，使读者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。【点评】本题考查文章内容、结构的概括和理解，解答此题关键在于对文章内容的整体感知，理清文章的思路，根据内容和题干的提示概括出切题的答案。 本题考查议论文论据的使用和辨析的能力。解答此题首先要理解文章的中心论点，对选项进行逐项的辨析，理解选项的内容所具有的内涵，结合中心论点进行辨析判断。 本题考查文章结构的安排的理解能力。解答此题要结合上下文，理解上下文的内容安排进行回答。要从文章的内容和结构进行分析理解。 本题考查论证方法的理解。考生要注意平时对相关论证方法及其作用的理解，要结合文章进行分析。5阅读下面的文段，回答问题。 智者幽默心孙燕华 傍晚散步时，常与杨绛先生相遇，双方摆摆手以示问候。有一天，我看见她伸出手，食指和中指做V字状，心想，先生92岁了，还挺时髦，用年轻人常用的手势。走近一看，她食指和中指在不停地绕动。我问，这是什么意思？她笑着说：“小蚂蚁见面的时候，就是这样互相碰碰触角，咱们这样就算打招呼啦！”我赶紧伸出两个手指和老人的手指碰了碰。我们像孩子似的开心地笑了！ 老人带着一脸恬静的微笑走过去了。我对我先生说：“她老人家同钱钟书先生同舟共