官经 读心术 本经阴符七术.docx

1、官经 读心术 本经阴符七术官 经前言 本书是我们根据清代几本著名的官场教科书佐治药言、学治臆说、学治说赘、幕学举要、传家宝等汇编整理而成。原书的作者均为名噪一时的幕僚，如汪龙庄、万枫江和石成金。本书在整理中没有遵循原作顺序，而是按照今人的习惯分为“为官篇”、“助手篇”、“办案篇”、“方法篇”四部分，重新编译、注解和评点。其中有个别内容，如“跋续佐治药言”、“正入薄”、“正出薄”等，或因本身只为说明，或因所叙内容已远离我们所处的时代而将其略去。书中叙述的是古人对官场、对社会的认识和理解，其中不乏官场权术和机变，甚至于有以情代法之论，但其目的却是警醒世人，劝人向善，明显地反映出作者憎爱抑扬的立场。

2、书中有很多要求官吏们“立心要正”、“行其心之所安、处以理之应得”、勤政爱民、清正廉明、“赏之而非私，杀之而不怨”的内容，还有很多官吏自身修养的内容，如“廉明乃是为官之本，岂可以此上矜夸、下凌虐”！都是嘉官贤臣之道，清官良吏之法。这是他们长时间宦海沉浮的体会，也是人生体验的感受，因此将其命名为官经。希望通过这本书，对今天的人们正确理解过去的中国、过去的社会，以适应今天的世界，能有所帮助和启示。当然，鉴于我们的思想认识和理解能力，注解是否准确，翻译是否恰当，评点是否合理，都还有待读者的评判、指正。编者1995年. 10月为官篇 一. 官声贤否，去官方定，而实基于到官之初。故莅任时，必须振刷精神，勤

3、力检饬，不可予人口实之端。饬：ch ，整顿。端：此处指话题。二、接官前任勿扬其丑三、勿取土产馈遗他人四、标新立异切忌虚名五、爱民之心 重在清心六、一片肫诚民受其福 【注释】股肱：比喻左右辅助得力的人。七、明决为用深沉有体 若英气太露，不特招同官之忌，上司亦以为涵养尚少，不肯重任。八、勤慎供职勿炫才能九、不宜强行不尚苛细 人情之所不愿，我力之所不能者，皆不可勉强。一、治理之道不贵苟难治敦大体，不尚苛细。政务平易，不贵苟难。【注释】敦：治理。一一、扬善抑恶道贵并行一二、听讼断案公正廉明一三、存心爱物 必有所济程子曰：“一介之士，苟存心子爱物，于人必有所济。” 一四、欲有所为须选贤才一五、开创基业必

4、用贤能一六、仆隶长随惟利是视臧获有才者多，忠良者少。用其才、尤当防其弊。若信任之专，不复觉察防范，遂致揽权夺利，跋扈招摇，无所不至。仆隶长随，惟利是视。有过于苟细，致令不能自给。【注释】臧获：古代对奴婢的贱称。指仆隶下人。一七、用人之道 明示奖赏一八、公私分明重在用人一九、居官治家须知节用二、上下之间情意流通二一、为官思进尤防退路居官念念在想进步，刻刻要防退步。知进而不知退，亢之所以有悔也。二二、身外之物荣枯有定二三、宫运兴隆气机先见二四、审理诉讼勿扯他人二五、仓猝遇事切勿张皇二六、奸诈之人正确使用然其中间有勇干之才，错走路头者，亦宜随时察识，阴为籍记，或选充练保，或收补民壮。慑之以威，怀之以

5、德，使其明晓礼义，就我范围。设遇缓急，未始不可收驱策之策第。此乃使诈使贪之妙用，非有知人之明者不能，略一失误，关门养虎矣。【注释】藉记：登记在册。籍：书、书册，也指帐册。慑：恐惧、害怕。慑：恐惧、害怕。设：假如、如果。二七、上下易隔在于沟通二八、左右蒙骗最须防范二九、官府之事勿托亲友三、吏役之言不可轻信。三一、百姓破家操权之忌三二、告下之语必须详细三三、勤惩二端为官秘诀三四、兴修水利造福于民三五、屯田大计须察地势三六、在押人犯随时查验三七、兴利除弊重在用才三八、除暴安良官之本分三九、藏富于民为治要道四、节制官费减少官价四一、公告号令不宜轻发四二、营建社仓积谷防荒四三、官有信用民方敬服四四、升官

6、晋职安于官运四五、去留进退不可游移四六、升官不易辞官亦难助手篇四七、虚心求教幕僚品行四八、讲求信义立身之本四九、廉洁自律幕僚操行五、崇尚节俭养廉之本五一、身自不俭不能范家五二、与上司言不宜直陈是说也，有所受之也。余性率直，言无不尽。居乡、佐幕无不皆然。将谒选人，故人赠别，谓对上官言须慎默。余虽服膺，猝难自制。凡遇上官询问公事，无不披款直陈，幸叨信任，免于咎戾。然有赏识最优之上官，一日询有家世，遂数述鸟私，备据素悃。上官曰：“子有退志乎？”又谨对曰：“不敢冒昧，他日力不能支，惟祈恩鉴矣。甚蒙许可，并喧谕不宜恋栈之故。”越一年余伤足告病。忽以前语致疑，指为规避，再三验实，甫获放还。益感故人之戒，非

7、身世不知。故对上官言不宜径尽，机不密，则失身。可不慎哉！【注释】服膺：衷心信服，牢记在心。咎戾：灾祸，灾难。悃：kn，诚恳、诚实。径：直截了当。五三、未定之事先勿上陈率陈之故有二：一则中无把握，姑舌上官意趣；一则好为夸张，冀博上官稍誉。不知案情未定，尚待研求，上官一主先人之言，则更正不易，至驳诘之后难以声说。势必护前迁就，所伤实多。【注释】率陈：轻率、草率地陈述。冀：希望。五四、对于上司不可蒙骗天下无受欺者。矧在上官，一言不实，为上官所疑。动辄得咎，无一而可。故遇事有难为及案多牵窒，宜积诚沥悃陈禀上官，自获周行之示。若诳语支吾，未有不获谴者。苍猾之名，宦途大忌。【注释】受：授予，给予。矧：sh

8、n，况且，这里是转折意，可是。可：许可，允许。这里指赞成、满意。牵窒：被牵连、连带、连累的人或事受到阻隔，不易解决。苍：即苍头。指仆隶。泛指下属。五五、知无不言言无不尽事有未惬于志者，上官不妨婉诤，寮友自可昌言。如果理明词达，必荷听从。若不敢面陈而退有臧否，交友不可，况事上乎？且传述之人，词气不无增减，稍失其真，更益闻者之怒，惟兴口戎，可畏也。【注释】惬：qie，心意满足。诤：直言劝告，使人改正错误。昌言：直言不隐。臧否：评论人物的好坏。戎：战争。这里指舌战。五六、不义之事多行自毙五七、为人下属尽心竭力五八、与其报德莫如尽言五九、受人之托终人之事六、签差拿人不要轻派六一、草供之辞未可全信六二、

9、相合则留不合则去六三、守正不阿得失有数六四、正视自己不亢不卑幕客以力自食。名为佣书，日夕区书，皆吏胥之事，而官声之美恶系焉，民行之利害资焉，非与官民俱有宿缘，必不可久居此席者。自视不可过高，高则气质用事，亦不可过卑，卑则休戚无关。【注释】区书：处理文书。六五、立心要正行事才公六六、选择贤明获益必多六七、入幕工作务必慎重六八、交友宜慎切忌太滥广交游，通声气，亦觅馆一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太滥，致有不能自立之势，又不若硁硁自守者转得自全，且善善恶恶直道在人，苟律已无愧，即素不相识之人，亦未尝不为引荐，况交多则费多，力亦恐有不暇给乎。【注释】硁硁自守：浅见固执

10、地生活在狭小的圈子里以保全自己。六九、攀龙附凤仕途不为七、美缺好事尤不易为七一、在外挣钱不要忘家七二、不受防范犹宜谨慎七三、洁己自守为官不贪七四、勿恃己能横生枝节七五、离任卸职不留骂名七六、办理幕务要在勤政七七、精读律例学以致用七八、读书明理治事之法学古入官，非可贵之幕友也。然幕友佐官为治，实与主人有议论参互之任，遇疑难大事，有必须引经以断者，非读书不可。昔在秀水时，有陶氏。某以长房独子，出继叔父。生五子，而长子故绝，例得以次子之子为后，其三子谋以己子，后其伯兄因乘父故，伪托遗命，今仲子归嗣本生。袒次房者，谓以孙称祖，礼难归继，袒三房者谓本生有子而无后，于情不顺，归继之说未为不可，荐绅先生纷如

11、聚讼，上台檄下，县议，余亦无能执中。长夜求索，记“礼经”残与无后者食于祖之文，爰佐令君持议，谓称祖之论必不可行。陶某既出继叔后，断难以子归继本宗，本宗有子而绝，情有莫安，请以其主附食，伊父听陶某子孙奉祀，大为上台所赏。后在乌程有冯氏子，因本宗无可序继，自抚姑孙为后，及其卒也，同姓不宗之，冯氏出而争继，太守允焉。余佐令君持议，据儒陈民，北溪字义系重同宗同姓，不宗即与异姓无殊之说，绝其争端。向非旁通典籍，几何不坐困耶？每见幕中公暇，往往饮酒围棋，闲谈送日，或以稗史小说消遗自娱。究之无益身心，无关世务，何若屏除一切，读有用之书、以之制事，所裨岂浅鲜哉。索，忽记“礼经”残与无后者食于祖之文，爰佐令君持

12、议，谓称祖之论必不可行。陶某既出继叔后，断难以子归继本宗，本宗有子而绝，情有莫安，请以其主附食，伊父听陶某子孙奉祀，大为上台所赏。后在乌程有冯氏子，因本宗无可序继，自抚姑孙为后，及其卒也，同姓不宗之，冯氏出而争继，太守允焉。余佐令君持议，据儒陈民，北溪字义系重同宗同姓，不宗即与异姓无殊之说，绝其争端。向非旁通典籍，几何不坐困耶？每见幕中公暇，往往饮酒围棋，闲谈送日，或以稗史小说消遗自娱。究之无益身心，无关世务，何若屏除一切，读有用之书、以之制事，所裨岂浅鲜哉。祢：n，古代父死在宗庙中立牌位以后的称胃。爱：于是。七九、相合则留不合则去八、择业要慎受业要诚八一、成人之美君子所为八二、借助民力宜惜民

13、力八三、安贫自守始终如一八四、办事整暇尤要勤敏办案篇八六、事涉妇女不可轻传八七、事关人罪宜谨开口八八、法律无情自首从宽八九、审理命案不可蔓延九、创立良法要收实效九一、诬告成败重在官风九二、用人不疑还须监察九三、明察秋毫据实断案九四、缉拿盗贼勿带成见九五、贼情不一最宜详慎九六、办理盗案以速为贵九七、勘察命案不枉不纵九八、公物交接不能匆忙九九、征粮收税因事而宜一、办理案件重在见解一一、审理各级均有侧重一二、入幕本领勤自磨炼一三、事非急切毋须堂签方法篇一四、立身制事坚持原则立身制事，自有一定之理。惟人是倚，势必苟同；以己为是，势必苟异。苟同者不免诡随，苟异者必致过正。每两失之。惟酌于理所当然而不存人

14、己之见，则无所处而不当。故可与君子同功，亦不妨为小人分谤。一五、做官图治不可无才一六、当断不断多疑必败一七、因地制宜因时制宜一八、改革旧制不可急就一九、陋规旧习不宜遽裁一一、吃喝之风理应禁止一一一、处处留心处处学问民情土俗四境不同，何况民之疾苦，岂能画一。好问察迩，是为政第一要著。书役之言，各为其私，不可轻信；阍人之说，往往为书役左袒；绅士虽不必尽贤，毕竟自顾颜面，故见客不可不勤。余初到官见客，即问其里居风土，再见则问其生中有无匪类盗贼，讼师，如有其人并其年貌住处详问之。而告以迟迟发觉，必不使闻风归怨，故绅士无不尽言者。客去一一手记于簿，或问其地某多平原，某多山泽，与某连界亦手为详记，尚之箧中

15、，置之内室，将升堂，逐一检视，有改名具词而与所记年貌相类者，猝然诘之，其真立败。或争水利等事，间以所闻正之，观者警为不测。不半年而讼师盗贼他徒，匪类匿迹。上官问境内利弊及界址，皆能详封。劳心者不过半年而逸以数岁，皆此簿之力也。但勤于见客，则周知外事，非吏役阍人所乐，须先严约束，客来毋阻，以示礼士之诚，以收听言之益。一一二、在押犯册及时清查一一三、原始资料自己积累一一四、虚心学习掌握业务一一五、为官一任造福避孽一一六、名例究心准确断案一一七、勤政爱民官之本分一一八、救灾散赈功德无量一一九、抓获逃犯宜思周全一二、捕蝗救灾要讲方法一二一、上级意图全面领会初报宜慎，前已言之。或奉上台驳诘，尤须详绎。盖

16、驳法不一，有意在轻宥，而驳故从重者；有意在正犯，而驳及余证者。非虚心体会，易致岐误。至案可完结，而碎琐推敲，万勿稍生烦厌，付以轻心，若主人所持甚正，与上台意见参差，必当委曲措词，以伸主人之意，断不可游移迁就。使情罪不符，亦慎毋使气矜才，致上下触忤。【注释】宥：宽恕，原谅。一二二、办事要宽手段勿辣一二三、浮言访案慎勿轻办一二四、男女奸案明察严办一二五、受理要慎处理要速一二六、单传独苗尤需详审一二七、邻境重案不踢皮球一二八、清理拖欠贵在有方一三、兴讼息讼为民看想一三一、严惩首恶净化风气一三二、心底无私鬼神不惧一三三、办理公务勿分职限一三四、为人求生因人而异一三五、各司其职自负其责一三六、律己可清待

17、人勿刻一三七、勿求全备远离嫌怨一三八、仕途坎坷更需自爱一三九、办理盗案慎勿株连一四、百姓议政宜于引导一四一、轻引惯例办案之忌一四二、上司意见尤应注意记上官批发词论，奉批日月及易结难结之故。向所幕皆剧邑，凡到馆之初，即饬承巢记此簿，置之案头，日吊卷查阅，或须审结，或可详销，自为注记，其原稿牵连多人，可以摘除者，一一注明。核稿时俱行删去。遇有讼师指告，经承弊改旧稿，即可明白指示，上官提催，亦不难将应急应缓缘由据实详覆，以免差扰，次第办结，不使吏役操权。一四三、初报宜慎判案应公一四四、反躬自问，宽以待人一四五、办案依法宜有断制一四六、指控传唤要在周详一四七、驳回告词切忌草率一四八、核实告词须明本意一

18、四九、人命关天宜防牵连一五、亲民之吏与民一体一五二、坚持原则无愧我心一五三、除暴安良为民做主一五四、事关命案详察情形一五五、赈灾救民莫图私利一五六、法有一定情别千端 一五七、初交不易交久更难 人知宾主初交不易，而不知交久更难。盖到馆之始，主人情谊未甚融洽，尽我本分，可告无愧。若相处多年，其为契合可知交，既投契识论必有裨益。官声所系，须事事为之谋出万全；任劳分谤，俱义所应得；引嫌避怨，便失朋友之道。特不可恃主人倚重，挟势以济其私耳。【注释】引：离开、躲避。一五八、用人不易惟德惟才一五九、运用法律宜合实情一六、宾主相交不可忘形一六一、仁慈宽恕获福非浅一六二、顺天者昌逆天者亡一六三、案法平允心存公道

19、一六四、胸有成竹办事才稳一六五。依法治事轻于人治少监人，多结事。一六六、清正廉明为官之本一六七、首先正己方能正人一六八、尊敬他人人方敬我一六九、御下之道勿使忘形一七、刚柔并济方显才智一七一、识量过人方可容忍一七二、欲为明断先能明辨一七三、心虚应事心平服人一七四、瓜田李下无私难辩 子弟不可干预政事，治民不可出入公宅。治商不可通财，治士不可交饮。是远小人，杜于托也。【注释】预：参与。治：治理，管理。杜：杜绝。一七五、立法必行防微杜渐 事微细，必防疏。事嫌疑，当避毁。法立必行，则法尊；令出不反，则令重。法立必行，则法尊；令出不反，则令重。疏：不细密，粗忽。毁：诽谤，说别人的坏话。一七六、为官施政七条

20、准则 正以处心，廉以律已，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以治事。此居官七要也。度心术 （唐）李义府 著 李义府原籍嬴州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南水泰（今四川射洪县)。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”度心术玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心狠貌恭”、“笑里截刀”，并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑，最终盛极而衰.客死他乡。历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号，善于攻心是他们的共同特征。唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是

21、十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的“度心术”一书，乃是中国历史上的帷一。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心.、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。度心第一揣摩第一，行为第二。过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。制约下属的权力，是避免他们滥用权力而违法的诀窍。当谋划攻心得不偿失，强硬手段便立刻生效。对能干的部属只要不吝啬褒奖，他便有知

22、遇之感，便能卖命。小人曲欲望，永远是伤人的利器。吏者，能也，治之非易焉。 仁者，鲜也，却之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野。 才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。 狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。 廉吏固傲，其心系名，誉之可也。治吏治心，明主不弃背己之人也 知人知欲，智者善使败德之人焉。御心第二比惩罚更有力的是仁慈。上智御心，下智御力。先谋后事者昌，先事后谋者亡。民所求者，生也；君所畏者，乱也。 无生则乱，仁厚则安。民心所向，善用者王也。 人忌吏贪，示廉者智也。众怨不积，惩恶勿纵。 不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。士子骄纵，非民之福，有国者患之。 士不怨上，民心堪定

23、矣。严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。擒心第三擒心术为统治者手中的王牌。用情感打动，这是最好的操纵术。上位者凭好恶而澶用人，小则必失，大则必乱。使用人才看是否忠心，才能应属第二。大才大用，小才小用，不可因其才微而不用。用人所长，亦为笼络之道，长久之计也。屈人之心用大赏。德不悦上，上赏其才也。 才不服下，下敬其恕也。才高不堪贱用，贱则失之。 能微莫付贵权，贵则毁己。才大无忠者，用之祸烈也。 人不乏其能，贤者不拒小智。智或存其失，明者或弃大谋。 不患无才，患无用焉。技显莫敌禄厚，堕志也。 情坚无及义重，败心矣。欺心第四对愚人用欺骗，对智者用柔诚。尊敬智者，作为

24、一种策略，虽不出于真心但有效。游说者夸夸其谈或言过其实，必会引起别人警惕，故说者必慎其辞。不为外物左右，这是不受欺诈的根本之道，受骗的机会就少。上当受骗，不愠不怒，沉着冷静才能反击有力。愚人难教，欺而有功也。 智者亦俗，敬而增益也。白知者明，人莫说之。 身危者骇，人勿责之。无信者疑，人休蔽之。 诡不惑圣，其心静焉。正不屈敌，其意谲焉。 诚不悦人，其神媚焉。自欺少忧，醒而愁剧也。 人欺不怒，忿而再失矣。纵心第五让强敌自我削弱，膨胀其野心是一妙着。想弃之便放纵他，想使用就收拢他。砍擒故纵，可以获得更大的胜果。控制小人要利用他的欲望，如皮影戏艺人手中的线。在别人的怂恿诱骗下畅所欲言，就要招致大祸。国

25、盛势衰，纵其强损焉。 人贵势弱，骄其志折焉。功高者抑其权，不抑其位。 名显者重其德，不重其名。败寇者纵之远，不纵之近。 君子勿拘，其心无拘也。小人纵欲，其心惟欲也。 利己纵之，利人束之，莫以情易耳。心可纵，言勿滥也。 行可偏，名固正也。构心第六不要轻易向对手发动攻击，看全局的人笑在最后，打击政敌，又不暴露自己。躲在暗处达到目的，是最高明者。吹捧小人，让他得意忘形，落入君子的陷阱。捧杀小人远比棒杀更有效，虽是小人伎俩，但君子的这种做法无可指责。富贵乃争，人相构也。 生死乃命，心相忌也。构人以短，莫毁其长。 伤人于窘，勿击其强。敌之不觉，吾必隐真矣。 贬之非贬，君子之谋也。誉之非誉，小人之术也。

26、主臣相疑，其后谤成焉。人害者众，弃利者免患也。无妒者稀，容人者释忿哉。逆心第七大忠者善于权变，愚忠者作茧自缚。征服人心是治乱之本，以德服人重枉付诸行动，不怕慢，而怕不为。身居高位，不能在奉承中忘却隐藏的杀机。甘于“平庸”无欲无求最让对手放心，这是大智者的远虑。利厚生逆，善者亦为也。 势大起异，慎者亦趋焉。主暴而臣诤，逆之为忠。 主昏而臣媚，顺之为逆。君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。忠奸莫以言辨，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就。 制逆先制心也，心服则逆止。 主明奸匿，上莫怠焉。 成不足喜，尊者人的也。 败不足虞，庸者人恕耳。夺心第八以一人之心，制万人之心，短时有效，长久必败。君子为

27、名而不为利，知恩而图报，夺心易也；小人为利而不计名誉，忘恩负义，不易夺心。把敌人制服在未动之时，把恶人的歹意直指出来，是赢取主动和胜利的智者谋略。用温和手段征服人心，这是智者首选之术。让人屈服不如让人敬服。任何人都有他的低谷，然而保待内心的沉静，在屈辱中乐观向上，就不是真正的屈辱了。众心异，王者一。 慑其魄，神鬼服。君子难不丧志，释其难改之。小人贵则气盛，举其污泄之。穷堪固守，凶危不待也。 察伪言真，恶不敢为。神褫之伤，愈明愈痛。 苛法无功，情柔堪毕焉。治人者必人治也，治非善哉。屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。警心第九对一些人抱有警戒之心是生存的前提；对世事怀有慎虑之思是生存的根基。人是最危险的“动

28、物”，把人性吃透，便有了制服这一动物的“缰绳”。对突如其来的祸事，要反恩它的轨迹，否则大灾难还在后头。只有大智之人，才会把目光向下，从小人物身上吸取营养。而倚仗权势，就会干出蠢事。小事放纵、任性必酿大祸。故听从劝诫重在不分事情大小。知世而后存焉。 识人而后幸焉。天警人者，示以灾也。 神警人者，示以祸也。人警人者，示以怨也。 畏惩勿诫，语不足矣。存悔莫罚，责于心乎。 势强自威，人弱自惭耳。变不可测，小戒大安也。 意可曲之，言虚实利也。诛心第十对敌人肉体伤害，不如摧残他的灵魂。没有底牌可打的对手是脆弱的。让人不能心愿得偿，心灰意冷是伤害的至毒招法。虚荣心只会让弱者自卑，让强敌就范。以名誉地位做诱饵

29、，不仅廉价有效，且能让人死而无怨。诛人者死，诛心者生。 征国易，征心难焉。不知其思，无以讨之。 不知其情，无以降之。其欲弗逞，其人殆矣： 敌强不可言强，避其强也。敌弱不可言弱，攻其弱也。不吝虚位，人自拘也。行伪于谶，谋大有名焉。 指忠为奸，害人无忌哉。鬼谷子本经阴符七术序言 本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 东周列国志中有段关于阴符的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回

30、家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：若游说失意，只须熟玩阴符一书，自有进益。于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者