高考语文 秒杀必备 高考要求掌握的十八个文言虚词 新人教版.docx

1、高考语文 秒杀必备 高考要求掌握的十八个文言虚词 新人教版高考要求掌握的十八个文言虚词一、【而】（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）夫赵强而燕弱 （廉颇蔺相如列传）觉今是而昨非 （归去来兮辞）2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（

2、鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）礼毕而归之 （廉颇蔺相如列传）4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）惑而不从师 （师说）5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）今行而无信，则秦未可亲也。（荆轲刺秦王）6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴） 樊於期偏袒扼腕而进曰（荆轲刺秦王）7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能

3、而不用也（赤壁之战）秦王必喜而善见臣 （荆轲刺秦王）仁义不施而攻守之势异也（过秦论）8表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者，何如？”（荆轲刺秦王）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）（三）复音虚词【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死

4、而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）二、【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，表原因，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动

5、词或介词的宾语，代处所或事物，可译为哪里什么。译时，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 而又何羡乎？ （赤壁赋）3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）小子无所畏，何敢助妇语？（孔雀东南飞）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）青泥何

6、盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）（三）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（廉颇蔺相如列传）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子

7、） 何以解忧，唯有杜康 （短歌行）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）三【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 欲安所归乎？（赤壁之战） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 3表测度或商量语气，可译为吧。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

8、此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝

9、疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）四.【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反

10、而等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事） （二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 2用作

11、指示代词，译为“这样”。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 3还可作连词用，释为若夫、至于如果等。 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）五、【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。（生于忧患，死于安乐）2第三人称代

12、词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）京师学者咸怪其无征（张衡传）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）吾知其难也。（烛之武退秦师）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今欲举大事，将非其人不可。（项羽本纪）6指示代词，表示其中的，后面多为数

13、词。一狼径去，其一犬坐于前。（狼）（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？（马说）（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也

14、？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）（五）复音虚词【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）六、【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且焉置土石。

15、（愚公移山）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）3复音虚词 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，

16、殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）七、【若】 （一）动词。1.像，好像。关山度若飞（乐府诗集木兰诗）天涯若比邻（杜少府之任蜀州）2顺从。 曾孙是若（诗经大田）3同，相当 彼与彼年相若也（师说）4及，比得上 徐君不若君之美也（邹忌讽齐王纳谏）（二）名词1海神名、神树名2香草名3姓（三）用作代词。 1.第二人称，相当于你、你们；作定语时则译为你的你们的。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴你） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于这、这样、如此。 今若断斯织也，则损失成功，稽废时日（乐羊子妻）吾不忍其觳觫，若无罪而就

17、死地（齐桓晋文之事翻译：我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。）（四）用作连词。 1表假设，相当于如果、假如、假设等。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事（烛之武退秦师） 天若有情天亦老（金铜仙人辞汉歌）2表选择，相当于或、或者。 以万人若一郡降者，封万户（汉书高帝纪翻译：带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯） 3至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心（齐桓晋文之事翻译：至于普通百姓，那么一旦没有固定不变的产业，那么就难以拥有持久不变的意志） 4形容词词尾，同然，相当于的样子桑之未落，其叶沃若（诗经氓）5和，与 愿取吴王若将军头以报父仇（史记魏其武安侯列传）6复音虚词【若夫】是用在

18、一段话的开头、引起论述的词。近似要说那、像那 、再说 、至于的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何（崤之战翻译：让我国得到安宁，怎样？） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫（哨遍高祖还乡）八【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中（陈涉世家） 某所，而母立于兹（项脊轩志） （二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人（事物、情况等）。 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）道

19、之所存，师之所存也（师说） 2所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍（指南录后序翻译：晚上派士兵包围其所住的地方） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵翻译：我所拜访的屠夫朱亥。） 3表示假设。多用于发誓。所不与舅氏同心者，有如白水（左传僖公二年翻译：假如不和舅氏同心，河神鉴之。用作誓词，表示信守不移）4固定结构。为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。 为仲卿母所遣，自誓不嫁（孔雀东南飞） 为国者无使为积威之所劫哉（六国论）5复音虚词【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于用来的方法、是用来的等。 师者，所以传道受业解惑也（师说） 2.表示原因。相

20、当于的原因（缘故）。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（廉颇蔺相如列传） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴） 【所谓】所说的。 非吾所谓传其道解其惑者也（师说） 【所在】到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 九【为】 （一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）十七为君妇，心中常苦悲。(孔雀东南飞)今日嬴之为（帮助）公子亦足矣！（信陵君窃符救赵）赵王窃闻秦王善

21、为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）因为（创作）长句。（琵琶行）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国者无使为积威之所劫哉！（六国论）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）我为赵将，有攻城野战之大功。（廉颇蔺相如列传）（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 身死国灭，为天下笑，（过秦论）遂为猾胥报充里正役。（促织） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）父母宗族，皆为戮没。

22、（荆轲刺秦王） 为（治理）国者无使为积威之所劫哉！（六国论）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）译文：瘦弱的士兵被人马践踏，陷在泥泞中，死的人很多。2介绍原因或目的。译为“为了”、“由于”、“因为”。慎勿为妇死，贵贱情何薄！（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（鱼我所欲也）译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？天行有常，不为尧存，不为桀灭。（天论）译文：大自然的变化是有规律的，不是因为有尧这样的贤君就存在，也不是因为有夏桀这样的暴君就消亡。3表替代。译为“给”、“替”。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城

23、为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 公为我献之。（鸿门宴）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）译文：请让我给您谈谈爱好音乐的道理。东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。（孔雀东南飞）4表对象。译为“对”、“向”。为之奈何？（鸿门宴） 不足为外人道也。（桃花源记）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为“当”、“等到”。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）译文：等到晏子来的时候，我就请求（大王让我）捆一个人从大王身边经过。（三）句末语气词，表示疑问或反诘。译为“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）译文：这是鲁国的臣属，为

24、什么要攻打它呢？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）为什么要保存美好的节操，而使自己被放逐呢？奚以之九万里而南为？（逍遥游）十【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）译文：墓中的五个人，就是在周蓼洲先生被捕的时候，被正义激发才献身在这件事上的。 后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。（促织）译文：后面的小山脚下，奇形怪状的石头杂乱的堆着，在一丛丛荆棘里，一只青麻头蟋蟀趴在那里。2相当于“于何”。译为“在哪里”

25、“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其奇若此？（游黄山记）译文：（如果）不是第二次来到，从哪里知道它有像这样的奇景呢？（二）代词。1相当于“之”。 以俟观人风者得焉。（捕蛇者说）译文：以便等到那些考察民情的官吏看到它。谨食之，时而献焉。（捕蛇者说）译文：小心地饲养它，一到时候，就把它献上去。2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）译文：哪里有仁慈的人做国君，可以做出张网陷害百姓的事来呢？ （三）语气词。 1。句末语气词。译为“了”、“啊”、“呢”。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文

26、之事） 一根羽毛也不能举起，是因为不用力气啊。则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）译文：那么牛羊有什么区别呢？2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）译文：在乱石从中选择其中一两块石头敲击它，发出硿硿的声音。十一、【也】（一）句末语气词。1表示判断语气。是寡人之过也（烛之武退秦师）2句末语气词，表示陈述或解释语气。例：雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）4用在句末，表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人，