鱼我所欲也复习教案.docx

1、鱼我所欲也复习教案鱼我所欲也 复习教案一、【学习目标】1.辨析和比较古今词义的异同。2.进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。3.在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。4.体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。二、教学重难点 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。第一课时一、作者简介 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。

2、 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。二、基础知识（一）.给下列加线字注音所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )（二）、一词多义 1与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉 4是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不

3、可以已乎 5得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒） 7为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之 （三）、通假字 1“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 2“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之 3“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 4“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 5“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受 （四）、古今异义 1钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨

4、礼义而受之 2是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也 （五）、词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 （六）、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。三、背诵课文及注释第二课时一、分析层次第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌

5、”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。二、问题探究A、孟子在文中的主要观点是什么？文中哪句话可以概括全篇的大意？1 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引

6、出论点“舍生而取义”。2“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3 作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”4“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6 作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得

7、生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7 第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”8为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9 第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明

8、“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13说明“乡为今为是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些

9、人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即

10、“义”“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16本文哪些地方运用了对比？ “鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17文中“乡为今为”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。 有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些

11、现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。18历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的正气歌。四、写作特点 1议论严密，层层深入。 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 2善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，

12、引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。 3善用对比。 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。 第三课时一、理解性默写（1）本文的中心论点是什么？（用原文回答）： （2）文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ； ， 。开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ； ， 。（3）鱼我所欲也中出现的成语有： 、 ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句

13、话： ， ， 。 （4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是； ， 。 （6）孟子认为失其本心的行为是： 。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ ， 。 （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（ ， ， ？ （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：， ； ， 。（10）、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 观点： 诗句：（1） ， （2） ， （11）、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。（12）、孟子在鱼我所欲

14、也一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。 答案：一、鱼我所欲也 1、理解性背诵：（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （6）万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；

15、为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （7）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （8）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （9）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。2、舍生取义（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 3、应用：人生自古谁无死，留取丹心照汗青二、拓展延伸1、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：

16、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。3. 孟子还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自孟子的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。六、总结 “生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子

17、一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 （六）、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句：乡为身死而

18、不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。三、背诵课文及注释第二课时一、分析层次第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分

19、析与阐释了。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。二、问题探究A、孟子在文中的主要观点是什么？文中哪句话可以概括全篇的大意？1 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3 作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”4“甚于生者”和

20、“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6 作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7 第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”8为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，

21、无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9 第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义

22、而受之”的错误。12“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13说明“乡为今为是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。

23、14那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16本文哪些地方运用了对比？ “鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17文中“乡为今为”作对

24、比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。 有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。18历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出

25、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的正气歌。四、写作特点 1议论严密，层层深入。 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 2善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。 3善用对比。 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心

26、的人，重申中心论点。 第三课时一、理解性默写（1）本文的中心论点是什么？（用原文回答）： （2）文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ； ， 。开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ； ， 。（3）鱼我所欲也中出现的成语有： 、 ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。 （4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是； ， 。 （6）孟子认为失其本心的行为是： 。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ ， 。 （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（ ， ， ？ （9）文中与

27、“嗟来之食”的意思相一致的句子是：， ； ， 。（10）、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 观点： 诗句：（1） ， （2） ， （11）、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。（12）、孟子在鱼我所欲也一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。 答案：一、鱼我所欲也 1、理解性背诵：（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能