学年高中语文 第二单元 古代诗歌鉴赏单元测评 新人教版必修2.docx

1、学年高中语文 第二单元 古代诗歌鉴赏单元测评 新人教版必修22019-2020学年高中语文 第二单元 古代诗歌鉴赏单元测评 新人教版必修2甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第13题。诗经原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当

2、一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的

3、作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来做比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵

4、然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,伐檀诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)

5、1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()A.诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。解析:“诗经中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意”错,根据原文,诗经有深厚的思想内涵。答案:A2.下

6、列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,诗经也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。解析:“他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信”错,原文是“子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但人言可畏,别

7、人看来总是为了一个叛臣”。答案:C3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,诗经被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。D.孟子解释伐檀说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。解析:根据原文第三段的论述,“徒歌”是与“献诗”对应的,不是与诗经对应的。

8、答案:B二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成第47题。曹操在许,谋迎天子。众以为:“山东未定,韩暹、杨奉,负功恣睢,未可卒制。”荀彧曰:“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从,汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘,将军首唱义兵,徒以山东扰乱,未遑远赴。今銮驾旋轸,东京榛芜,义士有存本之思,兆民怀感旧之哀。诚因此时,奉主上以从人望,大顺也;秉至公以服天下,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。四方虽有逆节,其何能为?韩暹、杨奉,安足恤哉!若不时定,使豪杰生心,后虽为虑,亦无及矣。”操乃遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天子,董承等据险拒之,洪不得进。议郎董昭,以杨奉兵马最强而少党援

9、,作操书与奉曰:“吾与将军闻名慕义,便推赤心。今将军拔万乘之艰难,反之旧都,翼佐之功,超世无畴,何其休哉!方今群凶猾夏,四海未宁,神器至重,事在维辅;必须众贤,以清王轨,诚非一人所能独建,心腹四支,实相恃赖,一物不备,则有阙焉。将军当为内主,吾为外援,今吾有粮,将军有兵,有无相通,足以相济,死生契阔,相与共之。”奉得书喜悦,语诸将军曰:“兖州诸军近在许耳,有兵有粮,国家所当依仰也。”遂共表操为镇东将军,袭父爵费亭侯。操引董昭并坐,问曰:“今孤来此,当施何计?”昭曰:“将军兴义兵以诛暴乱,入朝天子,辅翼王室,此五霸之功也。此下诸将,人殊意异,未必服从,今留匡弼,事势不便惟有移驾幸许耳然朝廷播越新

10、还旧京远近跂望冀一朝获安今复徙驾不厌众心。夫行非常之事,乃有非常之功,愿将军算其多者。”操曰:“此孤本志也。杨奉近在梁耳,闻其兵精,得无为孤累乎?”昭曰:“奉少党援,心相凭结,镇东、费亭之事,皆奉所定,宜时遣使厚遗答谢,以安其意。说京都无粮,欲车驾暂幸鲁阳,鲁阳近许,转运稍易,可无县乏之忧。奉为人勇而寡虑,必不见疑,比使往来,足以定计,奉何能为累!”操曰:“善!”即遣使诣奉。庚申,车驾出辕而东,遂迁都许。己巳,幸曹操营,以操为大将军,封武平侯。(选自资治通鉴卷第六十二,有删改)4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越新还/旧京远近跂望

11、/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心B.事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心C.事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心D.事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越新还/旧京远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心解析:可在把握大意的基础上,根据虚词断句。答案:B5.导学号74760014下列对文中加点词语的相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.“缟素”,缟与素都是白色的生绢,引申为白色。在古文中即指丧服,也比喻俭朴。在这里是“俭朴”的意思。B.“万乘”,一万辆兵车。周代制度规定,天子地方千里

12、,能出兵车万乘,因此常以“万乘”指天子、帝王。C.“四海”,指全国各地。古以中国四境有海环绕,各按方位为东海、南海、西海、北海,因时而异,说法不一。D.“五霸”,即春秋五霸,一种说法是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王,另一种说法是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。解析:A项,“缟素”在文中的意思是“穿丧服”。答案:A6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.献帝将返回旧京,曹操认为,借此时机奉迎天子以顺从民心是最合乎时势的行动,用大公无私的态度使天下心悦诚服是最正确的策略。B.议郎董昭认为杨奉的兵马最强,但缺少外援,就以曹操的名义给杨奉写信。杨奉接到

13、信后极为高兴,诸将也联名上表推荐曹操担任镇东将军。C.曹操请董昭与自己并坐在一起,向他问计,董昭提出只有做不同寻常的事情,才能建立不同寻常的功业,希望曹操做出利多弊少的选择。D.曹操听从了董昭的建议,派使者给杨奉送去重礼,献帝迁都于许,献帝抵达曹操军营后,任命曹操为大将军,封他为武平侯。解析:A项张冠李戴。原文相关语句之前有“荀彧曰”三字,可知这句话并非曹操的观点。答案:A7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今吾有粮,将军有兵,有无相通,足以相济,死生契阔,相与共之。(2)奉为人勇而寡虑,必不见疑,比使往来,足以定计,奉何能为累!参考答案:(1)如今我有粮草,将军有兵马,互通

14、有无,足以相辅相成,我们生死相约,祸福同当。(2)杨奉这个人有勇无谋,此计一定不会被他怀疑,等到使者返回后,就足以定下大计,杨奉哪里能成为隐患!参考译文:曹操在许县,计划迎接献帝。部下众人都认为:“崤山以东尚未平定,而且韩暹、杨奉等人自认为护驾有功,骄横凶暴,不能马上制服。”荀彧说:“以前晋文公重耳迎接周襄王,各诸侯国像影子一样跟随他,汉高祖为义帝身穿孝服,使得天下百姓诚心归附。自从天子流离在外,将军首先提倡兴起义军,只因崤山以东局势混乱,来不及远行迎驾。如今献帝返回洛阳,但洛阳荒废,忠义之士有存续国家正统的想法,黎民百姓有怀念旧的王室的哀伤。如果借此时机,奉迎天子以顺从民心,是最合乎时势的行

15、动;用大公无私的态度使天下心悦诚服,是最正确的策略;坚守君臣大义,招揽天下英才,是最大的德行。尽管四方还有叛逆者,但他们又能做些什么呢?韩暹、杨奉之辈,有什么值得担心呢!如果不及时决定,使别的豪杰生出奉迎的念头,以后就算再费尽心思,也来不及了。”曹操于是派遣扬武中郎将曹洪率兵向西迎接献帝,董承等扼守险要之地阻拦曹洪,曹洪不能前进。议郎董昭,认为杨奉的兵马最强但缺少外援,就以曹操的名义给杨奉写信说:“我对将军早已闻名,倾慕您的大义,所以推心置腹,赤诚相见。如今将军从艰难之中救出天子,护送他回到旧都,护卫辅佐的功勋盖世无双,是何等的美善!现在群凶扰乱华夏,天下不宁,天子朝廷至尊至重,责任在于维护和

16、辅佐;必须依靠众位贤士来重建王朝秩序,确实不是一个人的力量所能办得到的,心腹与四肢,实际上是互相依存的,缺少了任何一件,都不完整。将军应当在朝廷主持事务,我则作为外援,如今我有粮草,将军有兵马,互通有无,足以相辅相成,我们生死相约,祸福同当。”杨奉接到信后十分高兴,对其他将领说:“兖州的军队已经靠近许县,有兵有粮,正是朝廷可以倚靠仰仗的。”于是诸将联名上表推荐曹操担任镇东将军,并承袭他父亲的爵位费亭侯。曹操请董昭与自己并坐在一起,问道:“现在我来到洛阳,应当采取什么策略?”董昭说:“将军兴起义兵,讨伐作乱之人,入京朝见天子,辅佐王室,这是像春秋五霸一样的功业。洛阳的各位将领都有自己的打算,未必

17、服从将军的指挥,如今留在洛阳匡正辅佐朝政,有许多不利因素,只有请天子移驾到许县。但是天子在外流离多时,刚回到旧都城,远近都踮起脚观望,盼望迅速获得安定,如今再要移驾,是不符合民心的。不过,只有做不同寻常的事情,才能建立不同寻常的功业,希望将军做出利多弊少的选择。”曹操说:“这正是我的本意啊。只是杨奉近在梁县,听说他兵强马壮,难道不会成为我的隐患吗?”董昭说:“杨奉缺少与他结援相助的人,所以他愿与将军结交。任命您为镇东将军、封费亭侯的事情,都是杨奉的主意,应该及时派遣使者送去重礼表示感谢,使他安心。并告诉他说洛阳没有粮食,想让献帝暂时移驾鲁阳,鲁阳靠近许县,运输较为便利,可以免去粮食匮乏的忧虑。

18、杨奉这个人有勇无谋,此计一定不会被他怀疑,等到使者返回后,就足以定下大计,杨奉哪里能成为隐患!”曹操说:“好!”立即派使者去拜见杨奉。庚申,献帝车驾出辕关向东行进,于是迁都许县。己巳,献帝抵达曹操军营,任命曹操为大将军,封他为武平侯。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首古诗,完成第89题。庭中有奇树 古诗十九首庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。此物何足贡,但感别经时。8.分析“此物何足贡,但感别经时”在全诗结构上起的作用。(5分)解析:本题考查鉴赏诗歌的结构。根据诗句所在的位置去判断它的作用;理解诗歌大意,联系语境分析其作用。参考答案:卒章显志,点明诗

19、旨,升华情感。诗人在前面着重渲染之后,情感逆转,眼前物不再那么重要,更令人伤感的是别离那么久,至此全诗的情感突然得到升华。9.导学号74760015请分析本诗写景抒情的艺术特色。(6分)解析:这首诗的写景部分,主要是对庭中奇树的描写,由叶到花,由花到香味,这些描写层层推进。“绿叶”“华滋”的树,是抒情的凭借,又是以乐景衬哀情的写法。参考答案:在写景上层层推进,由树到叶,由叶到花(荣),由花到香,而情感也在写景过程中不断酝酿升华。寓情于景,情景交融,眼前的树、眼前的花,谁来欣赏谁来赞?一个独守闺房幽怨憔悴的思妇形象跃然纸上。以乐景写哀情,通过“奇树”“绿叶”“荣”“馨香”等一组繁荣旺盛的意象,来

20、突出自己的孤单寂寞,抒写心中的哀怨伤感。(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)诗经氓中女主人公述说自己从早到晚从事家务劳作辛苦的两句话是“,”。(2)“,”两句是曹操在短歌行中引用诗经中的诗句表达对人才的渴慕的。(3)陶渊明在归园田居中用“,”两句诗描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。答案:(1)夙兴夜寐靡有朝矣(2)青青子衿悠悠我心(3)榆柳荫后檐桃李罗堂前乙选考题请在第三、四两题中选定其中一题作答。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成第(1)(4)题。(25分)一座孤傲的庙 周凌云屈原庙挺立在钟堡之上。这里是屈原的老家。钟堡是乐平里

21、小盆地边缘突出的一个山包。这是乐平里地理的中心,也是屈子故里思想的中心。屈原庙简洁而朴实,可以这样勾勒:一个天井,一个大堂,两个厢房,外有飞檐,四角高翘,白墙黄瓦。这是峡江明清时期典型的民居建筑风格。屈原庙占地是那么小的一片,土石夯就,但是它威仪自显,神韵自现,傲视一切。钟堡上只建了这座屈原庙,没有农户,很宁静,好像注定了这就是神居住的地方。农户都连片聚集在钟堡以外的山腰和山脚,离屈原庙都有相当长的一段距离,这段距离正好是乡俚和楚辞的距离。农户的房子白墙黑瓦,是朴朴素素的土房,排在山腰和山脚,有些像国画。这和屈原庙比,是截然不同的。农户的房屋是百姓生活和安放农具的地方,炊烟袅绕,鸡犬相闻。屈原

22、庙是精神聚会的场所,是诗的乐园,它建筑在世俗的生活之外。乐平里的人,到庙里来得少,一则庙里实在没什么可看也没什么可玩的。二则屈原的时代、屈原的诗作和精神世界离他们实在是太远了,几乎不能沟通。它建筑在楚辞的精神世界里,它的高度已经是世界的高度。屈原庙之内,矗立着三米多高的屈原雕像,迎风徐步,忧思如焚。来到雕像前的人,不是鞠躬就是叩首。屈原庙之外,是橘和兰草,是端阳花。虽然都生长在乡间,但都是高贵的花草和树木,是阳春白雪的植物。橘,遒劲,郁葱,是天地所生、心志专一、独立不迁的嘉树,从战国开始扎根,吸吮了几千年的水分和养料,难怪楚辞还是这样的繁茂呢。橘,远离世俗喧闹,独守一隅,凛然自为,不从流俗。兰

23、草,是从离骚里移栽过来的吗?它碧绿、高洁,它的芬芳,在屈原庙周围开放。这些兰草,如果再返回到离骚,返回到历史的土壤,不知还是不是那个时候的幽香?我在屈原庙外转悠,兰草兰花的郁香,非常舒服地袅袅地沁进我的肺腑,这种具有文化味的香气,不停地撩拨我的思想,激发我的忧思。兰草,兰草,我为什么看到你感到亲切?为什么对你这般的眷恋?在橘树和兰草之间,穿插着像人一样楚楚动人的端阳花,鲜红的,美丽的,也是壮硕的,它是性情的花,大朵大朵的。它的浓香,让我感受到了现代的气息。它的土壤和兰草一样,仍然是楚辞。这是怀念的花,是人民的花。乐平里,家家种有这种花。每年,它走进五月,在端阳节火辣辣地绽放,像火红的喇叭。它在

24、五月绽放,正好与我们的怀念合拍,与我们的情绪一致。端阳花亭亭玉立时,屈原庙里也会热闹一阵子。要么是当地的一些农民诗人开一年一度的端午诗会,要么是崇拜屈原的作家、诗人和学者,陆陆续续来到庙里朝觐,要么就在这样的时间段里,来几位追逐诗情的游客。这样的时刻,端阳花的色泽格外艳丽。世界上的所有事物和人,都是不能超俗的。屈原庙是孤傲的。但是它的周围也同样长满野草,有时它们随兰草和端阳花一起生长,甚至缠绕着橘树,有时也随这些花一同枯萎,有时铲去这些野草,香草们就非常茂盛地长了起来。我每年都要来到乐平里看一眼屈原庙,都要在屈原的雕像之下磕一个头。这是我一生中最崇拜的一个人。郭沫若为这个小庙题下了“屈原庙”三

25、个字,熠熠生辉。我是一个小小的很不起眼的文人,不能为屈原庙增添些许的光彩,我只能在屈原的雕像之下以磕头这种方式,表达我的敬意。磕头的时候,也在想:屈原太直率了,太出类拔萃了,太过于考虑国家的前途和人民的利益了。这些都决定了他是不能冲破世俗的牢笼和黑暗的世界的。在政治这个圈子里,他太孤傲了。屈原庙,不高大,不壮美,游客少,但是它孤傲、挺拔,它应该是天下的政治家来修炼的场所,是世界各地的诗人来朝觐的地方。(1)下列对文章有关内容和手法的分析鉴赏,完全正确的两项是()(5分)A.文章开头,写屈原的庙挺立在钟堡上,“挺立”一词,给人以高大、孤傲之感,正照应了题目,也引出下文。B.屈原的庙占地虽小,但不

26、乏威仪,它与当地一般的民居建筑不同,也与民居保持一定的距离,是一座精神的殿堂。C.作者说“乐平里的人,到庙里来得少”,“屈原离他们实在是太远了”,暗含了对乐平里人忘记屈原的不满。D.文章第段重点写了屈原庙之外的橘树、兰草和端阳花,这一部分化用了不少橘颂离骚里的诗句。E.郭沫若题名的“屈原庙”,使这一不起眼的建筑变得熠熠生辉,作者对此带有无限的崇敬,同时也有内疚之情。解析:此题综合考查对文章内容和手法的分析。A项,“挺立”“给人以高大”之感,“引出下文”不准确;C项,“暗含了对乐平里人忘记屈原的不满”不当,作者之所以那样说,是说屈原精神的伟大,不是一般人能理解的;E项,作者崇敬的不是郭沫若的题字

27、,而是屈原忧国忧民的精神,内疚的是自己“不能为屈原庙增添些许的光彩”。答案:BD(2)请简述第段在文中的作用。(6分)解析:这段文字在文章的开头部分,共两句话,第一句介绍钟堡的地理所在,第二句说明屈原庙的精神地位。可结合上下文考虑其作用。参考答案:承上启下,承接上文进一步介绍钟堡,指出钟堡是“屈子故里思想的中心”;领起下文对“屈原庙”及屈原精神的叙写,为抒发作者的感悟作铺垫。(3)作者在第段重点写了“橘和兰草”,这样写有何作用?(6分)解析:屈原在作品中,曾对橘和兰草大加赞美,作者在这篇文章中借这两个意象,歌颂屈原高洁的品质,表现对屈原的追思和敬仰之情。参考答案:“橘和兰草”都是高贵的花草和树

28、木,作者对橘和兰草的描写可谓浓墨重彩,用橘和兰草的高洁、专一、远离世俗衬托屈原庙的孤傲,烘托屈原出类拔萃及高洁的品质,从而表达作者对屈原的景仰之情。(4)屈原庙“不高大,不壮美”,却又“孤傲、挺拔”,联系全文,探究作者这样说的原因。(8分)解析:从庙的建筑形态上看,屈原庙是“不高大”“不壮美”,但从屈原的精神而言,这座象征屈原的精神家园的小庙又“孤傲”“挺拔”。探究时,能围绕这两点即可。参考答案:屈原庙简洁朴实,土石夯就,占地很小,远离农户,是峡江普通的民居风格,故它“不高大,不壮美”;屈原庙立于钟堡之上,威仪自显,神韵自现,傲视一切,故“孤傲、挺拔”,更重要的是屈原庙是精神家园,它建筑在楚辞

29、的精神世界里,具有世界的高度,所以它又是挺拔的、壮美的。四、实用类文本阅读(25分)12.阅读下面的文字,完成第(1)(4)题。(25分)桃花源里的陶渊明 路过陶渊明,东晋大司马陶侃重孙,其父为安城太守陶逸,在这样一个世家里,先祖的丰功伟绩激励着陶渊明,他后来曾写诗:“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下,陶渊明学习很努力。八岁的时候,陶渊明的父亲死了,只好与母妹三人一起,投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒,至于忘怀得意,旁若无人”的,颇有魏晋名士风范,而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样,在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶渊

30、明长大了,就搬出祖父家单过,在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间,主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽,亲友接济也逐渐不支,生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅,学而优当仕,陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年,接二连三地爆发农民起义,军阀割据,民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。公元393年,陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好,喜欢用鼻孔看人,可陶渊明官职虽小,也是有傲骨的,四个鼻孔相对,两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷,不久就“不堪吏职,少日自解归”了,第一次仕途结束。公元400年,陶渊明三十五

31、岁,也许是实在过不下去了,他来到荆州,投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人,忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水,恰恰这年冬天,陶渊明母亲去世,于是以母丧辞官,第二次仕途结束。公元402年,桓玄举兵攻入东晋首都建康,改国为楚。公元405年,刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄,陶渊明很高兴,马上去投奔刘裕,并写诗明志:“四十无闻,斯不足畏。脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”这一年,刘裕击败桓玄,扶保司马德宗登基,紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕,刘宋王朝诞生,南北朝开始。论功行赏,刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的,但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满,在这样的矛盾心理作用下,眼里的刘裕就有了许多异样的味道,刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火,所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在始作镇军参军经曲阿作中写道:“目倦川途异,心念山泽居”三月,上表辞官,马上被批准。再回家种地。公元405年秋,叔父陶夔介绍他任彭泽县令。这次到任应差主要是为了生计,他在归去来兮辞里说:“家里穷得揭不开锅了,连酒都好久喝不上了”但干到第八十一天,浔阳督邮要来视察,手下说:“您得穿戴整