士相见礼作文.docx

1、士相见礼作文士相见礼题解士相见礼记述士君子相交接的礼节仪式。本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪节作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。所以，此篇所述，实际上并不限于士相见之礼。关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪皆自士相见推之，故以士相见名篇（仪礼郑注句读士相见礼第三）。士相见礼十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。交往对象不同，言各有宜，但都应以厚德劝善为宗旨。士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒（）。左头奉之（），曰：某也愿见，无由达

2、。某子以命命某见（）。主人对曰：某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。宾对曰：某不足以辱命，请终赐见。主人对曰：某不敢为仪（），固请吾子之就家也，某将走见。宾对曰：某不敢为仪，固以请。主人对曰：某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚（），敢辞挚。宾对曰：某不以挚，不敢见。主人对曰：某不足以习礼（），敢固辞。宾对曰：某也不依于挚，不敢见，固以请。主人对曰：某也固辞，不得命，敢不敬从！出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见（），退。主人送于门外，再拜。主人复见之以其挚（），曰：向者吾子辱使某见。请还挚于将命者（）。主人对曰（

3、）：某也既得见矣，敢辞。宾对曰：某也非敢求见，请还挚于将命者。主人对曰：某人既得见矣，敢固辞。宾对曰：某不敢以闻（），固以请于将命者。主人对曰：某也固辞，不得命，敢不从？宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。士见于大夫。终辞其挚（）。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。若尝为臣者，则礼辞其挚（），曰：某也辞，不得命，不敢固辞。宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。宾出。使摈者还其挚于门外，曰：某也使某还挚。宾对曰：某也既得见矣，敢辞。摈者对曰：某也命某：某非敢为仪也。敢以请。宾对曰：某也，夫子之贱私（），不足以践礼（），敢固辞！摈者对曰：某也使某（曰），不敢为仪也，固以请！宾对曰：

4、某固辞，不得命，敢不从？再拜受。下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索（）。如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面（）。左头，如麛执之（）。如士相见之礼。始见于君，执挚至下（），容弥蹙（）。庶人见于君，不为容（），进退走（）。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：寡君使某还挚。宾对曰：君不有其外臣，臣不敢辞（）。再拜稽首，受。凡燕见于君，必辩君之南面（）。若不得，则正方，不疑君（）。君在堂，升见无方阶，辩君所在（）。凡言，非对也，妥而后传言（）。与君言，言使臣；与大人言，言事君（）；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言

5、忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改（）。众皆若是（）。若父，则游目（），毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。凡侍坐于君子（），君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居（），则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤（），请退可也。若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟（）。君命之食，然后食。若有将食者（），则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦（）。君为之兴，则曰：君无为兴，臣不敢辞。君若降送之，则不敢顾辞（），遂出。大夫则辞退下（），比及门三辞。若先生异爵者请见之（），则辞。辞不得命，则曰：某无以见（），辞

6、不得命，将走见（）。先见之（）。非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老（）。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪（）。执玉者，则唯舒武，举前曳踵（）。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野（），则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。注释（）此节记述士相见之礼仪。腒（）：干雉、雉脯。（）左头奉之：头向左横捧之。（）某也愿见。命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。某也愿见，无由达：此某字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。某子以命命某见：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。（）不敢为仪：不敢摆外

7、表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。（）称：举。（）某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。（）主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。第一次见，要在行礼，宾主端敬恭肃；宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。（）主人复见之以其挚：复见：主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。（）请还挚于将命者：将犹传。传命者，指摈相言。说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。（）主人：主人到宾家，宾主关系对调。故此处主人即上文的宾；下文言宾，亦即上文的主人。（）不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即

8、不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。（）此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。（）此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。（）贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。（）不足以践礼：践：行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。（）此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。（）四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。（）左头，如麛（）执之：麛：小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。（）此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为

9、君所。胡培翚正义谓下为堂下，义较胜。（）容弥蹙（）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。（）不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。（）进退走：走：疾趋。进退要疾行。（）君不有其外臣：外臣：他国之人称外臣。上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说不有其外臣。（）此节述臣燕见于君之仪。燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。辩：正。君南面为正，臣正北面见之。（）若不得，则正方，不疑君：方犹向。疑：擬度。谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。不可预先揣度君之位而斜立向之。（）升见无方阶，辩君所在：升见：升堂

10、见君。无方阶；无一定之阶。辩：通辨。意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。（）此节述进言之法。非对也，妥而后传言：对：答。妥：安坐，指君而言。传言：出言，发言。这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。（）大人：卿大夫。（）始视面：谓开始时要观察其颜色可否进言。中视抱：抱：衣领下至带之间。谓既进言，视抱，容听者思之，同时，视下于面，表示尊敬。卒视面：最后看其是否听纳己言。勿改：在发言至听者答应这段时间内，要端正容体等待，不要变动改容。（）众皆若是：谓诸卿大夫同在，其仪亦如此。（）若父，则游目：谓与父

11、言时，目光可以游动，以观察其身心安否。（）此节述侍坐于君子之法。君子：指卿大夫及国中贤者。（）欠伸，打哈欠，伸懒腰。问日之早晏：晏：晚。即问现在什么时候了。以食具告：具：俱、备。即告从者所食已遍。改居：变换坐的地方。从久伸到改居，都是疲倦的表现。（）问夜：问什么时候了。膳荤：谓食用荤辛之物。荤指葱、薑、蒜之类荤辛之物。这也都是有倦意欲休息的表示。（）此节述臣侍坐于君，君赐食、赐饮诸仪。君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟：凡君食，必有膳宰为之尝食。此处臣侍食，则代膳宰尝食。先饭：指先食黍稷，表示为君尝食。遍尝膳：谓上菜后，侍食之臣为君遍尝各味。膳即庶羞。饮而俟：谓饮酒等候君命之食然后食。（）将食者：进食

12、者，即膳宰。有膳宰尝食，则侍食者不必尝食。（）坐取屦，隐辟而后屦：凡侍坐于长者，要脱屦于堂下。故此亦于堂下取屦。坐：跪。此处言退下则跪而取屦，退避至隐处再穿上。隐辟而后屦是表示对君的恭敬。（）不敢顾辞：不敢回首辞谢。君降送，礼太重，故不敢辞。（）辞退下：下即降、下堂。谓君因已退而下堂送，则辞之。（）此节述爵位高者来见士之仪。先生异爵者：先生：指致仕（辞官归居）者。此文言士相见，对士而言，异爵者即为卿大夫。先生亦即辞官归居的卿大夫。（）某无以见：谓己无德可以使彼屈尊来见。（）走见：即出见。走是急趋意。士见尊爵者，取其急意而言走。（）先见之：谓出门先拜宾。（）此节述诸种称谓及执礼品之仪。非以君命使

13、，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老：此句记大夫出使他国，摈者对他的称呼。按礼记玉藻所述，大夫奉君命出使他国，上大夫，摈者称寡君之老；下大夫，摈者称寡大夫。大夫因私事至邻国，则家臣为摈，摈者称其名，不称寡君之某。对此句，诸家断句不同，今从清汪中校本。汪中校本改士为使。依此，非以君命使，则不称寡，即指大夫因私事至他国，摈者不称寡大夫、寡君之老；大夫士（使），则曰寡君之老，则指大夫奉君命出使他国摈者对他的称呼。（）执币：此指执币见君而言。币：指礼物，周礼小行人职合六币：玉、马、皮、圭、璧、帛等通称为币。此处与下文执玉相对言，则指锦帛皮马禽挚之类。不趋，容弥蹙以为仪：不疾行，容止显得恭敬诚实，局促不安。

14、仪：威仪、仪表。不趋，表示谨慎。趋：疾走。（）舒武：武：足迹。舒武即足迹迟缓，不敢疾行。举前曳（）踵（）：先抬起足前部，然后拖着足后跟，前行时足不离地。也就是拖着脚后跟小步前行。踵：足跟。（）宅者：致仕（辞官归居）的官员。在邦、在野：邦即国。古代国与野是两个相对的概念。王畿和封国的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又称作远郊，相对而言，邑、郊、牧（远郊）的部分为国，牧以外的部分就是野。译文士相见的礼仪：礼物，冬季用雉，夏季用干雉。宾双手横捧雉，雉头向左，说：在下久欲拜见先生，但无人相通。今某某先生转达先生意旨，命在下前来拜见。主人的答辞是：某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临。请先生返家，在

15、下将前往拜见。宾的答辞说：先生所言，在下实不敢当，还请先生赐见。主人的答辞是：在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。宾的答辞是：在下不敢摆此威仪，最终还是请先生赐见。主人的答辞说：在下一再推辞，得不到先生的准许，将出去迎见先生。听说先生携带礼物，冒昧辞谢。宾的答辞是：在下不用此礼物，不敢来拜会先生。主人的答辞说：在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。宾的答辞是：在下不凭此礼，不敢求见先生，固请先生笑纳。主人的答辞说：在下一再辞谢，得不到先生许可，不敢不敬从！主人到大门外迎接，两拜。宾答两拜。主人对宾一揖，从门东侧入内。宾双手捧礼物，从门西侧入内。主人两拜接受礼物，宾两拜送礼物，然

16、后出门。主人邀请宾，宾返回，与主人再一次相见，然后告退。主人送宾至大门外，两拜。主人带着宾所送的礼物到宾家回拜，说：前不久先生辱临敝舍，得以相见。今请将礼物还给传命的人。主人的答辞说：在下既已得以拜会先生，冒味辞谢。宾的答辞是：在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。主人的答辞是：在下既已得以拜会先生，冒昧再度辞谢。宾的答辞说：在下不敢以此小事聒烦先生，只是固请还礼物给传命者。主人的答辞说：在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命！宾手捧礼物入内，主人两拜而接受。宾两拜送礼物，然后退出。主人送宾至大门外，两拜。士拜见大夫的礼仪。主人推辞三次不接受宾的礼物。宾入内，主人对宾的屈尊驾临一拜表示谢意。宾

17、告退，主人送，拜两次。曾经做过大夫家臣的公士来见，则主人对宾所执礼物辞谢一番而表示接受，说：在下辞谢，得不到同意，因而不敢再推辞。宾入内，放下礼物，两拜，主人一拜答谢。宾退出。主人使摈者至门外归还宾所送的礼物，说：某某使在下来归还礼物。宾回答说：在下既已得拜见夫子，冒昧辞谢。摈者回答说：某某命在下说：在下不敢当此威仪。冒昧再次请求。宾回答说：在下是夫子家的贱私，不足以行此宾客之礼，冒昧再次辞谢！摈者回答说：某某派在下来（说），不敢当此威仪，容再次请求！宾回答说：在下坚辞而得不到准许，安敢不遵命！两拜接受礼物。下大夫相见，用雁作为礼物，以布缝衣束其身，用绳索系联其双足。执雁的礼节姿势与执雉相同。

18、上大夫相见，用羊羔作见面礼，以布缝衣为饰，并用绳索栓上羊羔的前足和后足，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子。如执小鹿一样，两手执前后足，横捧羊羔，羊头朝左。礼节与士相见礼相同。第一次叩见国君，手执礼物至堂下时，容貌益发显得恭敬诚实，局促不安。庶人见国君，不做趋翔的姿容，进退只是疾行而已。士大夫则要放下礼物，对君两拜，叩头至地，国君回一拜作答。如果是邻国的人来见，国君则命摈者归还他礼物，说：寡君使在下来归还先生礼物。宾回答说：君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。两拜，叩首至地，接过礼物。凡是私见国君，要在君面朝南时正北面叩见，如果君不在正南面的位置，则君或面向东、或面向西，臣必正向叩见，不可预度君之向位

19、而斜向见君。君在堂上，臣升堂见君，从哪个台阶上堂没有一定，要看君所处的位置，以近君为便。凡是与君谈话，如果不是回答君的提问，则必待君安坐之后才发言。与君谈话，所言着重于君使臣之礼；与卿大夫谈话，所言着重于臣事君尽忠之道；与老者谈话，所言着重在使弟子之事；与年幼者谈话，所言着重在孝亲敬长之节；与众人谈话，所言着重于忠信慈祥之行；与做官的人谈话，所言着重于忠诚信实之义。向卿大夫进言，开始时要看着对方的脸，言毕，目光下移至对方的怀抱，然后抬头注视对方的面部。进言者要容体端正，不要变动改容。诸卿大夫同在时，其仪节亦如此。若是与父亲交谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带。如不说

20、话，站立时要注视对方的脚，坐着时则注视对方的膝盖。凡是侍坐于君子，君子开始打哈欠伸懒腰，询问时间的早晚，告诉从者所食已遍，或者（不断）变换坐的位置，看到这些疲倦的表现，就可以告退了。在夜间侍坐于君子，如果对方询问时间，开始食用荤辛之物，也就表示他已有倦意，侍坐者也就可以告退了。臣侍坐于君，如果君赐给他食物，则君祭食，臣先食黍稷，表示为君尝食，上菜之后，又为君遍尝各种菜肴，然后饮酒等候。待君下令后，才能进食。如果赐给他酒，则要下席，两拜叩头至地然后接爵，即席祭酒，干杯后等候；待君干杯以后才把空爵交给赞者。告退，至堂下跪而取鞋，退避至隐蔽处才把鞋子穿上。君为臣起立，臣则说：君不要站起来，臣不敢推辞

21、。君如果下堂相送，士则不敢回首辞谢，直出门而去。大夫侍坐告退时，君下堂相送，则辞谢，至门前，辞谢三次。如果卿大夫或致仕的卿大夫来士家请见，则辞谢。推辞而不许，则说：在下无德能值得屈尊来见，在下推辞既然得不到准许，将出门迎见先生。出门先拜宾。大夫因私事至他国，摈者不称呼他寡大夫或寡君之老。大夫奉君命出使他国，摈者则称呼他寡君之老（或寡大夫）。凡执锦帛皮马禽挚之类见君，则不能疾行，以示谨慎，容止处处显得恭敬诚实，局促不安。如果是执玉见君，则要足步迟缓，拖曳着脚后跟小步前行，显得更加小心谨慎。臣对君的自称：士大夫自称下臣。致仕的官员，宅居在国中的，自称市井之臣；宅居在野的，则自称草茅之臣。庶人则自称刺草之臣。他国之人则自称外臣。