太平经注译.docx

1、太平经注译太平经注译 太平经注译（上）甲 部（卷一十七）卷一至十七甲部不分卷太平经钞甲部太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次、平气去来、兆候贤圣、功行种民、定法本起问曰：“三统转轮，有去有来，民必有主，姓字(11)可得知乎？”“善哉！子何为复问此乎？”“明师难遭，良时易过，不胜喁喁.tougao98. (12)，愿欲请闻(13)，愚暗(14)冒昧，过厚(15)惧深。”【注释】太平金阙帝晨后圣帝君：道教尊神位号，即李君，姓李名曜景。师辅：即一师四辅：太师、上相、上保、上傅、上宰，为李君的老师和四位辅臣。历纪岁次：李君降生至位登后圣，修道传道的灵迹，以及太师、上相的略历。平气去来：指太平气出没的周期性

2、循环变动。兆候贤圣：太平气隐没之后所产生的劫厄是对贤圣之士发出的预兆。功行种民：李君及一师四辅使贤圣步入长生行列。定法本起：定法，登仙成真定位的妙法。本起，犹言缘起。问：指学道真人问。三统：指夏商周分别以正月、十二月、十一月为岁首，称黑统、白统和赤统。转轮：轮转。(11)姓字：姓名字号。(12)不胜唱（y.tougao98. ）喁：万分向往与仰慕。(13)请闻：受教。(14)愚暗：愚昧无知。(15)过厚：过失甚重。“噫！非过也，天使子问，以开后人，令悟者识正，去伪得真。吾欲不言，恐天悒悒，乱不时平。行，安坐，当为子道之。自当了然，无有疑也。昔之天地与今天地，有始有终，同无异矣。初善后恶，中间兴

3、衰，一成一败。阳九百六，六九乃周，周则大坏。天地混齑，人物糜溃。唯积善者免之，长为种民。种民智识，尚有差降.tougao98. (11)，未同浃一(12)，犹须师君。君圣师明，教化不死，积炼成圣，故号种民。种民，圣贤长生之类也。长生大主(13)号太平真正太一妙气(14)，皇天上清金阙后圣九玄帝君，姓李，是高太上之胄(15)，玉皇虚无之胤(16)，玄元帝君时太皇十五年(17)，太岁丙子兆气(18)，皇平元年甲申(19)成形，上和七年庚寅九月三日甲子卯时(20)，刑德相制(21)，直合之辰(22)，育于北玄玉国(23)、天冈(24)灵境、人鸟阁(25)蓬莱山中、李谷之间，有上玄虚生之母(26)，九

4、玄之房(27)，处在谷阴。(28)玄虚母之始孕，梦玄云日月缠其形(29)，六气之电动其神(30)，乃冥感阳道(31)，遂怀胎真人。既诞之旦，有三日出东方。既育之后，有九龙吐神水(32)。故因灵谷而氏族(33)，用曜景为名字(34)。【注释】开：开启。识正：识知纯正大道。悒（y.tougao98. ）恨：郁闷不畅。时平：时，时运，际会。指时运平安。行：汉代口语，相当于今天的“好”、“行”。.tougao98. 阳九百六：大厄为阳九，地亏为百六。周：道教以3300年为小阳九、小百六，以.tougao98. 9900年为太阳九、大百六。混齑（j）：混成齑粉。人物靡溃：人物，人类万物。靡溃，烂成一团泥

5、。种民：指修道而得长生的人。(11)差降：差别、等次。(12)浃一：普遍一致，完全拟符。(13)大主：最高宗主。(14)太一妙气：即元气。(15)高太上之胄：高太上，指太清高圣太上玉晨大道君，即灵宝天尊，位仅次于元始天尊。胄，后嗣。(16)玉皇虚无之胤：玉皇虚无，道教尊神。胤，后裔。(17)玄远帝君时太皇十五年：玄远帝君，道教尊神。太皇，道教年号。(18)太岁丙子兆气：太岁，古代假设的用来纪年的理想天体。丙子，六十甲子中的第13位。兆气，兆现胎气。(19)皇平元年甲申：皇平，道教年号。甲申，六十甲子中的第21位。(20)上和七年庚寅九月三日甲子卯时：上和，道教年号。庚寅，六十甲子中的第.tou

6、gao98. 27位，此为于支纪年。甲子，此系于支纪日。卯时，清晨.tougao98. 5时至.tougao98. 7时。(21)刑德相制：阴气阳气交互制衡。(22)直合之辰：阴阳相得的时辰。(23)北玄玉国：洲国名。(24)天冈：仙山名。下蓬莱山、李谷同。(25)人鸟阁：道教认为，无数诸天，各有人象，鸟形之山，峰岩峻极，不可胜言。(26)上玄虚生之母：女神尊号。(27)九玄之房：措居止的处所。(28)阴：山的北面。(29)玄云日月缠其形：玄云，赤黑云。缠，围绕。(30)六气之电动其神：六气，古以平旦朝霞，日中正阳，日入飞泉，夜半流瀣，连同天玄、地黄为六气。电，指飞速闪动。(31)阳道：男性生

7、殖器官。(32)九龙吐神水：瑞应之一。(33)因灵谷而氏族：依据妊娠地和出生地而以李为姓。(34)用曜景为名字：依据瑞应起名曜景。厥年三岁，体道凝真，言成金华。五一岁二常仰日欣初三，对月欢终四。上五观阳气之焕赫，下六睹阴道以亏残。于是敛魂和七魄，守胎宝神，录精填八血，固液凝筋。七岁九，乃学十吞光服十一霞，咀嚼日十二根。行年二七十三(13)，而有金姿玉颜，弃俗离情十四(14)，拥化(15)救世，精感太素(16)，受教三元(17)，习以三洞(18)，业以九方(19)。三七之岁，以孤栖挫锐(20)。四七之岁，以伉会和光(21)。五七之岁，流布玄津(22)，功德遐畅(23)。六七之岁，受书(24)为后

8、圣帝君，与前天.tougao98. (25)得道为帝君者，同无异也。受记(26)在今，故号后圣。前圣后圣，其道一焉。上升上清(27)之殿。中游太极(28)之宫，下治十方(29)之天，封掌亿万兆庶.tougao98. (30)，鉴察诸天河海、地源山林，无不仰从，总领九重(31)十叠(32)，故号九玄.tougao98. (33)也。七十之岁，定无极之寿，适隐显之宜(34)，删(35)不死之术，撰(36)长生之方。宝经符图(37)，三古妙法，秘之玉函(38)，待以神吏，传受有科(39)，行藏有候(40)，垂谟立典(41)，施之种民。不能行者， 非种民也。【校勘】一“五”上列纪有“年”字。二“岁”下

9、列纪有“仍好道，乐真言，颂成章”九字。三列纪初作“笑”。四“欢终”列纪作”吟欢”。五列纪无“上”字。六列纪无“下”字。七列纪“和”作“研”。八列纪“填”作“镇”，“填”读同“镇”。九列纪无“七岁”二字。十列纪“学”下有“于”字。十一列纪“服”作“饮”。十二列纪“日”作“飞”。十三列纪“七”讹作“十”。十四“弃俗离情”，列纪作“遂弃家离亲”。【注释】厥：其。体道凝真：体认大道，凝识真帝。言成金华：出言不凡，字字珠玑。欣初：为初生的蓬勃气象而欣悦。焕赫：鲜亮显赫。阴道：月球运行变化的规律。敛魂和魂：敛聚魂神，调和精魂。守胎宝神：固守胎体元气，保养神根。录精填血：充实调理精血。录，纳。填，通“镇”。

10、固液凝筋：存贮津液，将息筋脉。(11)吞光服霞：吸引霞光吞入口内。为“食气”方术之一。(12)咀嚼日根：日根，指日光中大如目瞳的紫气团。(13)二七：十四岁。二七，四七，五七，六七同。(14)情：指七情六欲。(15)拥化：执持教化的重任。(16)太素：指构成宇宙万物始基的最初物质形态。(17)三元：指混洞太无元、赤混太无元、冥迹玄通元，为道数三清境元始、灵宝、道法天尊神之所从出。(18)三洞：指洞真、洞应、洞神三大教理和教义。三者都以通玄达妙为旨归，故均以“洞”字为名。(19)九方：指洞真所讲的九圣之道，洞玄所用的九真之道，洞神所讲的九仙之道。(20)以孤栖挫锐：用独处的方式，磨去自身的棱角。

11、本于老子“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。下同(21)伉（kng）会和光：伉会，以对等身分与世俗混同，不露锋芒。伉，通“抗”。和光，含敛光耀，即怀才不露。(22)玄津：入道的津逮、途径。(23)遐畅：远扬。(24)书：指上清经典，即所谓宝经符图。(25)前天：先天。此指高太上。(26)受记：预记未来之事。(27)上清：道教三清境之一，又称禹余天，为灵宝尊治所所在。(28)太极：道教所谓宇宙三界之一。其上为无极界，其下为现世界。(29)十方：上下八方。(30)兆庶：众民。兆，极言其多。(31)九重：指天，道教有九霄之说，即神、青、碧、绛、景、玉、琅、紫、太霄。(32)十叠：指地，道教

12、有九垒地之说，即色润一、刚色一、石脂色译一、润译一、金粟译一、金刚铁泽一、九制泽一、大风泽一、洞渊无色刚维一。(33)九玄：犹言九天。(34)适隐显之宜：适，正置。隐显，指隐居不出和下凡救世。(35)删：厘定。(36)撰：排纂。(37)宝经符图：宝经，指道经本文。符图，指所谓龙章凤篆之类的符篆和画象等灵图。(38)玉函：玉制书匣。(39)科：戒规科仪。(40)假：指特定的时际。(41)垂谟立典：垂，垂示。谟，谋略，此指法式、规范。今天地开辟，淳风稍远，皇平气隐，灾疠横流。上皇之后， 三五 以来，兵疫水火，更互竞兴，皆由亿兆心邪形伪，破坏五德争任六情，肆凶呈暴，更相侵凌，尊卑长少，贵贱乱离。致二

13、仪失序，七曜违经三才(11)变异，妖讹(12)纷纶。神鬼交伤，人物凋丧，眚祸荐至(13)，不悟不悛(，) (14)，万毒恣行，不可胜数。大恶有四：兵、病、水、火。阳九一周，阴孤盛则水溢。百六一币，阳偏兴则火起(15)。自尧以前，不复须述。从唐(16)以后，今略陈之。宜谛忆识，急营防避。尧水(17)之后，汤火(18)为灾，此后遍地小小水火，罪重随招，非大阳九大百六也。大九六中，必有大小甲申(19)甲申为期，鬼对人也。灾有重轻，罪福厚薄，年地既异，推移不同。中人之中(20)，依期自至。中之上下(21)，可上可下，上下进退，升降无定。为恶则促(22)为善则延(23)。未能精进(24)，不能得道。正可

14、申期(25)，随功多少。是以阳九，或先或后，常数大历(26)，准拟浅深。计唐时丁亥后(27)，又四十有六.tougao98. 百六(，) (28)。前后中间，甲申之岁，是小甲申，兵病及火，更互为灾，未大水也。小水遍冲，年地稍甚。又五十五(29)丁亥，前后中间，有甲申之年，是大甲申。三灾俱行，又大水荡之也。凡大小甲申之至也，除凶民，度善人。善人为种民，凶民为混齑。未至少时(30)，众妖纵横互起，疫毒冲其上，兵火绕其下，洪水出无定方，凶恶以次沉没，此时十五年中，远至三十年内，岁灾剧，贤圣隐沦。(31)大道神人更遣(32)真仙上士出经行化(33)，委典导之。劝上励下，从者为种民，不从者沉没，沉没成混

15、齑。凶恶皆荡尽。种民上善，十分余一；中下善者，天灭半余；余半滋长日兴，须圣君明师；大臣于是降现。小甲申之后，壬申(34)之前，小甲申之君圣贤，严明仁慈，无害理乱，延年长寿。精学可得神仙，不能深学太平之经，不能久行太平之事。太平少时姓名(35)，不可定也。行之司命注青录(36)，不可司录记黑文(37)。黑文者死，青录者生。生死名簿，在天明堂(38)。天道无亲，唯善是与。(39)善者修行太平，成太平也。成小太平，与大太平君合德。【注释】皇平：太平。疠（l ）：指瘟疫等传染性疾病。上皇：道教所谓五劫年号之一。龙汉、延康、赤明、开皇、上皇为五劫。三五：指三皇五帝。二皇即伏牺氏、神农氏、燧人氏；五帝即黄

16、帝、颛顼（zhu nx）、帝喾（k）、尧、舜。亿兆：世间众民。五德：仁、义、礼、智、信。六情：喜、怒、衰、乐、爱、恶。尊卑长少：以卑下者为尊贵者，以年少者为年长者。二仪：指阴阳两仪。七曜违经：七曜，日月和金木水火土五大行星。经，常规。(11)三才：天、地、人。(12)妖讹：指各种谣言、传言。(13)眚（shng）祸荐至：齿，眼疾，此泛指灾祸。荐至，接连到来，荐，通”。(14)悛：悔改。(15)阳九一周，阴孤盛则水溢。百六一币，阳偏兴则火起：周，币，二字义同，均指 3300年。道教谓，天运 3600用为阳勃，地转 3300度阴蚀。天气极于太阴，地气穷于太阳，故阳激则勃，阴否则蚀。阴阳勃蚀，天地气

17、反，乃谓之小劫。(16)唐：亦称尧。相传尧为远古部落陶唐氏的领袖，初居陶邑（地名），故称唐尧。(17)尧水：相传尧时洪水滔天，为害甚烈。尧命大禹之父鲧（gn）去治水，鲧用堵塞方法行事，历时九年而告失败，被杀。大禹奉命完成其父未竟业，变堵塞为疏导，历十三年，终获成功，水患悉平。详见尚书尧典、孟子滕文公。(18)汤火：汤为商的建立者。相传汤灭夏后，天大旱，五年不收。汤乃以身代民祝祷，民甚悦，雨立大降。详国语周语上、吕氏春秋顺氏。(19)甲申：按汉代三统历，天统（1539年为一统）始于甲子，地统始于甲辰，人统始于甲申。甲申居 60甲子第 21位，60甲子加 21，适为一元（三统之和）中平均八十年有一

18、灾年之数。一元常岁（即 4560年）有灾年57，加入原 106年有灾年9，共计66。道教 9900年，除以 80年，则得 123个灾年，适与二元总灾年数相合。(20)中人之中：中人，犹言中士，即中等人。中等人又分上、中、下等，故有“中人之中”之说。(21)中之上下：上，指中等人中闻道若存者。下，指中等人中闻道若亡者。(22)促：短命。(23)延：长寿。(24)精进：精勤上进。(25)中期：增寿。申，通“伸”。(26)常数大历：固定不变的厄运劫数。(27)计唐时丁亥后：唐尧水灾，道教以其为小劫。参云笈七签卷二引上清三天正法经。(28)四十有六：又历经四十六个甲子年，即 2760年。道教称此为二劫

19、之周。(29)又五十五：再历经 55个甲子年，即3300年。道教称此为大劫之周。55，乃天数与地数之总和，即13579246810。(30)未至少时：指大小甲中年到来之前的岁月。(31)隐沦：指形变身易。(32)更遣：轮番派遣。(33)化：化度。(34)壬申：丁亥后又四十有六，适为壬申。此向是说三劫中。(35)少时姓名：小时，未盛之时。姓名，指应三统转轮而新起的帝王。(36)司命注青录：司命，相传主管人间生死，辅天行化，诛恶护势之神。青录，天庭所立生存簿。(37)司录记黑文：司录，招传执掌世人增寿、功赏、食禄、官爵诸事之神。黑文，天庭所立死亡册。(38)明堂：帝王宣明政教的场所，古以二十八宿中

20、东方苍龙七宿中的心宿，为天之明堂所在，即天王布政之宫。(39)天道无亲，唯善是与（y）：上天是没有任何偏私的，它只赞许那些积德行善的人。亲，偏私。与，赞许。语出老子七十九章。大太平君定姓名者，李君也，以壬辰之年三月六日，显然出世，乘三素景舆，从飞軿万龙。举善者为种民，学者为仙官。设科立典，奖善杜恶，防遏罪根，督进福业之人，不怠而精进，得成神真，兴帝合德；懈退陷恶，恶相日籍，充后齑混也。至士高士，智慧明达，了然无疑，勤加精进，存习帝训，忆识大神君之辅相，皆无敢忘。圣君明辅，灵官祐人，自得不死，永为种民。升为仙真之官，遂登后圣人位矣。【注释】王辰；六十甲子第.tougao98. 29位。道教认为，

21、这一年是大劫之终，时运周劫，乃始转一仙阶。但此时又道德方明，群凶群虐，故而后圣帝君在壬辰年受任出世。乘三素景舆：乘坐紫、青、绛三色气组成的神车。素，指云气。景，通“影”。軿（png）：带帷幕的车辆。举：识拔。罪根：罪恶之根本。福业：指布施行善，慈悲利生等造福的功德。精进：指在修善断恶、去染转净的过程中，不懈怠地努力。日籍：日益增多与明显。至士高士：至士，指道德高尚之人；高士，志行高尚之士。灵官祐人：灵官，供大神驱使的小神。道教有十天灵官、九地灵官等名目。祐，祐护。后圣李一君太师姓彭，君二学道在李君前，位三为太微左真，人皇时四保皇道五君并常六命封授七兆民，为李君太师， 治在太微北塘八宫灵上光台九

22、，二千五百年转十易名字，展转太虚，周旋十一八冥。上至无上，下至无下，真官希有得见其光颜者矣十二。后圣李君上相方诸宫青童君。后圣李君上保太丹官南极元君。后圣李君上傅白山宫太素真君(11)。后圣李君上宰西城宫总真王君(12)。右五人，一师四辅(13)。辅者(14)，父也，扶也十三。尊之如父，持之得行，总号(15)为辅，分而别之，左辅右弼，前疑后承。承者，发言举事， 拾遗充足(16)，制断宣扬，即是宰(17)也。疑者，向思(18)未得，启发成明(19)即是傅(20)也。弼者，必定犹预，即是保也(21)。扶君顺师，周币(22)入道，即(，) 是相(23)也。四五占候(24)，俱详可否，赞弘正化(25)

23、，总曰辅师。闲居之时，前向(26)有疑，问之傅；后顾虑遗，问之承；右有所昧，问之弼；左有未明，问之辅。咨询四辅相保傅宰，成功在师，不可阙(27)也。圣帝垂范， 使后遵行。入有保，保用事也，阴属右，静宝真(28)也。出有师，师用事也。阳属左，动归寂(29)也。至此(30)最难，故略辅相而言师也。望有傅，傅在前，敷说议趣(31)也，顾有实，宰在后，决断是非也。其余公卿有司、仙真圣品(32)大夫官等三百六十，一(33)从属三万六千人，部领(34)三十六万人，民则十百千万亿倍也。常使二十四真人(35)密教有心之子，皆隶方诸上相，不可具说(36)。但谛存(37)其大，自究(38)其小也。“善哉！今日问疑

24、，更闻命矣。”【校勘】一列纪无“李”下六字，但有“彭君读广渊，一名玄虚，字大椿，一字正阳，彭亦为李，或名彭”二十三字。二“君”下七字列纪作“先李君学道”。三“位”上列纪有“人皇时生”四字。四列纪无“人皇时”三字。五列纪无“道”字。六列纪“常”作“当受”。七列纪“授”误作“校”。八“塘”列纪作“墉”，疑当作“墉”。九“台”下列纪有“彭君”二字。十列纪”转”作“辄”，疑应作“辄”。十一列纪“旋”作“游”。十二“矣”下列纪有“然起学所履姓字真定具列方诸宫白简青录之篇”二十字。十三云无“扶也”二字。注释太师：官名，三公之首。道教以人间官制拟构神仙谱系，故有太师之称。太微左真：天界位号。太微，指紫晨太微

25、天帝道君。左真，指太微天帝左部真人，保皇道君：位号。治在太微北糖宫灵上光台：治，治所。塘宫，仙宫名。转易：改换。展转太虚：展，通“辗”。太虚，空寂之境。八冥：指东极、东南极、南极、西南极、西极、西北极、北极，东北极。真官希有得见其光颜：真官，真仙有位业者的统称。光颜，尊容。上相方诸宫青童君：上相，丞相的尊称。方诸官，仙宫名，位于东华山，以其诸面皆为方形，故称方诸。青童君，尊神名。上保太丹宫南极元君：上保，山人保转变而来。太保，官名，三公之末。太丹宫，仙宫名，位于勃阳丹海长离山。南极元君，尊神名。(11)上傅白山宫太素真君：上傅，即太傅，官名，位本列太像之上。此降列太保之下。白山宫，仙宫名，位于

26、白水沙洲中心。太素真君，尊神名。(12)上宰西城宫总真王君：上宰，即太宰，又称冢宰，即丞相的前身。西城宫，仙官名。西城是仙山名，又称总真宫。(13)四辅：官名。环绕天子身边，又称四邻。前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。疑、丞备天子之咨询，属于顾问官。辅、弼协助天子决策，身当宰相之任。在这里，道教做了裁并式的改造，统隶于太帅。(14)辅者，父也，久也：辅臣，就象父亲，扶持孩儿走络。(15)总号：统称。(16)充足：补充、完善之义。(17)宰：此处是把后丞、太宰糅合成上宰。(18)向思：长久思虑的问题。(19)成明：开成明断。(20)傅：此处是把前疑，太傅糅合成上保。(21)保：此处是把右弼、太保糅

27、合成上保。(22)周币（z）：周遍，完全。币，同“匝”。(23)相：此处是把左辅、丞相糅合成上相。(24)四五占候：四五，指四时五行。占候，据天象推测吉凶祸福。(25)赞弘正化：赞弘，赞助弘扬。正化，端正教化。(26)前向：前行。(27)阙：同“缺”。(28)静宝真：静，指静定。宝真，以真为宝，即把守真放在最重要的地位。老子“致虚极，守静笃”。(29)动归寂：动，指行动，举措。寂，沉静。老子“浊以静之徐清”。(30)此：指处理动静关系。(31)敷说议趣：敷说，陈述。起，通“趋”，趋向、趋止。议赵，导向之彦。(32)公卿有司、仙真圣品：有司，古代设官分职，各有专司，故称官吏、官署为有司。仙真圣品

28、，道教谓三清之境，各有阶位，仙圣太清，真登上清，圣登玉清，又均分九品，(33)一：指每一仙署。(34)部领：领辖。(35)二十四真人：据列纪，系指求道布道而登仙位者及洞登清虚天七真人、八老先生等。(36)具说：详述。(37)谛存：仔细存念。(38)究：究寻。问曰：“李君何所常行.tougao98. ，而得此高真，太师四辅学业可闻乎？”“善哉！子为愚者，迷不信道，学不坚固，进退失常，堕卑贱苦， 故勤勤问之乎？今为子说之。夫无始中来，积行久久，一善一恶，不可具言，言之无益。今取近所行，得成高贵者灵书紫文为要。【注释】何所常行：一般用什么方式。高真：指一师四辅。无始：无指太无，始指太始，均为天地未分

29、之前的混形态。灵书紫文：道经名。今存三部，各一卷，以紫笔缮文，故名。东一华玉保高晨师青童大君，大君二清斋寒三灵四丹殿、黄房之内三年五，上诣上清金阙六，金阙七有四天帝八，太平道君九处其左右十。居太十一空琼台洞真十二之殿，平十三玉之房，金华之内，侍女众真十四五十五万人，毒龙电十六虎，玃天之狩十七，罗十八毒作态，备门抱关。巨蚪十九千寻，卫于墙堓二十。飞龙二十一奔雀，溟鹏(11)异鸟二十二，叩啄奋爪，陈(12)于广庭。天威焕赫，流光八朗(13)，风鼓玄旌二十三(14)，回二十四舞旄盖(15)；玉树激音(16)，琳枝自二十五籁(17)，众吹灵二十六歌，凤鸣玄二十七泰(18)；神妃合唱，麟二十八舞(19)鸾迈；天二十九钧八响(20)，九和百会。青童三十匍匐而前，请受灵书紫文、口口传诀(21)在经者二十有四：一者真记谛，冥谙忆(22)；二者仙忌(23)详存无忘；三採三十一飞根(24)，吞日精三十二(25)；四者三十三服开明灵符(26)；五者服月华(27)；六者服阴生符三十四(28)；七者拘三魂(29)，八者制七魄(30)；九者佩皇三十五象符(31)；十者服华丹(32)；十一者服黄水(33)；十二者服回水(34)；十三者食环刚(35)；十四者食凤脑(36)；十五者食松梨(37)；十六者食李枣(38)；十三十六七者服水汤(39)；十八者镇白三十七银紫盆(40)；十九者三十八服云腴(41)；