1、18个虚词120个实词详解18个虚词而、何、乎、乃、其、且、假设、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】一用作连词。1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者劝学剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开蜀道难北救赵而西却秦,此五霸之伐也信陵君窃符救赵2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。劝学楚怀王贪而信张仪,遂绝齐屈原列传回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆假设偻登泰山记以其求思之深而无不在也游褒禅山记3表示承接关系。可译为就接着,或不译。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄陈情表置之地,拔剑撞而破之。鸿门宴人非生而知之者,孰能无惑师
2、说4表示转折关系。可译为但是却。青,取之于蓝,而青于蓝劝学有如此之势,而为秦人积威之所劫六国论信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎陈情表5表示假设关系。可译为如果假设。诸君而有意,瞻予马首可也。冯婉贞死而有知,其几何离祭十二郎文6表示修饰关系,即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也劝学填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走寡人之于国也项王按剑而跽曰:“客何为者?”鸿门宴7表示因果关系,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也游褒禅山记表恶其能而不用也赤壁之战8表示目的关系,缦立远视,而望幸焉阿房宫赋籍吏民,封府库,而待将军鸿门宴二通“尔”,用作代词,第二人称,译为你的;偶尔也作主语,译为你。而翁归,自与汝复
3、算耳促织妪每谓余曰:“某所,而母立于兹项脊轩志三通“如”:好似,如同。军惊而坏都舍。察今【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。未几而摇头顿足者,得数十人而已虎丘记闻道有先后,术业有专攻,如是而已师说我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣逍遥游【而后】才,方才。臣鞠躬尽瘁,死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎!技经肯綮之未尝,而况大軱乎!臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎谏太宗十思疏【既而】不久,一会儿。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人五人墓碑记既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝促织既而将诉
4、于舅姑,舅姑爱其子,不能御柳毅传2【何】一用作疑问代词。1单独作谓语,后面常有语气助词哉也,可译为为什么什么原因。何者?严大国之威以修敬也。廉颇蔺相如列传予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?岳阳楼记齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?六国论2作动词或介词的宾语,可译为哪里什么。译时,何要后置。豫州今欲何至?赤壁之战大王来何操?鸿门宴一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?触龙说赵太后3作定语,可译为什么哪。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。琵琶行然则何时而乐耶?岳阳楼记二用作疑问副词。1用在句首或动词前,常表示反问,可译为为什么怎么。何不按兵束甲,北面而事之?赤壁之战徐公何能及君也?邹忌讽齐王纳谏2用在
5、形容词前,表示程度深,可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!伶官传序三作语助词,相当于“啊”。新妇车在后,隐隐何甸甸。孔雀东南飞四何:通“呵”,喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。过秦论【何如】【奈何】【假设何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步,则何如季氏将伐颛臾其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉五人墓碑记沛公大惊,曰:为之奈何?鸿门宴奈何取之尽锱铢,用之如泥沙阿房宫赋【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据以的不同用法,分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩,长安君何以自托于赵触龙说赵太后不为者与
6、不能者之形何以异齐桓晋文之事吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也庄暴见孟子【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役促织【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏:何乃太区区孔雀东南飞3【乎】一用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。几寒乎?欲食乎?项脊轩志技盖至此乎?庖丁解牛欲安所归乎?赤壁之战2表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺,况在国乎?鸿门宴吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?师说然豫州新败之后,安能抗此难乎?赤壁之战3表测度或商量语气,可译为吧。王之好乐甚,则齐其庶几乎。庄暴见孟子圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?日食饮得无衰乎触龙说赵太
7、后今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?陈涉世家无以,则王乎?齐桓晋文之事4用于感慨句或祈使句,可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也齐桓晋文之事悔相道之不察兮,延伫乎吾将反离骚西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍赤壁赋长铗归来乎!出无车冯谖客孟尝君5用在句中的停顿处。于是乎书。二用作介词,相当于于,在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。岳阳楼记乎:于今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。捕蛇者说乎:在生乎吾前,其闻道也固先乎吾?师说前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。吾尝疑乎是。乎:对。君子博学而日参省乎己。论语乎:对。亦无怪乎其私之也。乎:对于盖进乎技矣。庖丁解牛乎:比以吾一日长乎尔
8、。尔:比。三可作词尾,译为“的样子”“地”。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣庖丁解牛浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙赤壁赋4.【乃】一用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷,臣乃敢上璧。廉颇蔺相如列传悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。赤壁之战度我至军中,公乃入。鸿门宴2强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为却竟然反而等;问今是何世,乃不知不汉。桃花源记今其智乃反不能及。师说而陋者乃以斧斤考击而求之。石钟山记夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。廉颇蔺相如列传3可表示对事物范围的一种限制,可译
9、为只仅等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。项羽本纪4用在判断句中,起确认作用,可译为是就是等。假设事之不济,此乃天也。赤壁之战嬴乃夷门抱关者也。信陵君窃符救赵无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也齐桓晋文之事二用作代词。1用作第二人称,常作定语,译为你的;也作主语,译为你。不能作宾语。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。陆游示儿2用作指示代词,译为“这样”。夫我乃行之,反而求之,不得吾心齐桓晋文之事3还可作连词用,释为假设夫、至于如果等。缺例文【无乃】表猜测,译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎勾践灭吴无乃尔是过与季氏将伐颛臾今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎报任安书
10、【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立孔雀东南飞5.【其】一用作代词,又分几种情况:1第三人称代词。作领属性定语,可译为他的,它的包括复数。臣从其计,大王亦幸赦臣。廉颇蔺相如列传2第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为他它包括复数。秦王恐其破壁。廉颇蔺相如列传其闻道也固先乎吾。师说3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我自己”或者“你的”“你”。今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。赤壁之战而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不假设燕后触龙说赵太后4指示代词,表示远指。可译为那那个那些那里。及其出,则或咎其欲出
11、者。游褒禅山记今操得荆州,奄有其地。赤壁之战不嫁义郎体,其往欲何云?孔雀东南飞5指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者,专其利三世矣。捕蛇者说今存其本不忍废。其:这5指示代词,表示其中的,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。石钟山记二用作副词。1加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!其:可要攻之不克,围之不继,吾其还也。烛之武退秦师与尔三矢,尔其无忘乃父之志!伶官传序2加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?师说王之好乐甚,则齐国其庶几乎?庄暴见孟子3加强反问语气,相
12、当于“难道”、“怎么”。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?愚公移山尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?游褒禅山记且行千里,其谁不知?三用作连词。1表示选择关系,相当于“是还是”。其真无马邪?其真不知马也?马说呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?祭十二郎文2表示假设关系,相当于“如果”。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不假设余之专耳。沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其假设是,孰能御之?孟子见梁襄王四助词,起调节音节的作用,可不译。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索离骚佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章离骚【何其】译为“多么”。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!伶官传序6.【且】一用
13、作连词。1递进关系,而且,并且。例:且立石于其墓之门五人墓碑记肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。赤壁之战彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。赤壁之战2递进关系,况且,再说。且壮士不死即已,死即举大名耳。陈涉世家且将军大势可以拒操者,长江也。赤壁之战且燕赵处秦革灭殆尽之际。六国论3让步关系,尚且,还。臣死且不避,卮酒安足辞!鸿门宴故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉师说4并列关系:又,又又,一面,一面示赵弱且怯也。廉颇蔺相如列传命如南山石,四体康且直孔雀东南飞又有假设老人咳且笑于山谷中者石钟山记凡四方之士无有不过而拜且泣者。五人墓碑记二用作副词。1将,将要。有怠而欲出者,曰:“不出,
14、火且尽”游褒禅山记且为之奈何鸿门宴假设属皆且为所虏鸿门宴卿但暂还家,吾今且报府。孔雀东南飞2暂且,姑且。存者且偷生,死者长已矣!石壕吏誓不相隔卿,且暂还家去。孔雀东南飞【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。例:且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自假设也过秦论且夫天地之间,物各有主赤壁赋且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎报任安书【且如】就像。且如今年冬,未休关西卒兵车行7.【假设】一动词,像,好似。视之,形假设土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良促织吾不忍其觳觫,假设无罪而就死地齐桓晋文之事其假设是,孰有御之。孟子见梁襄王二用作代词。1.表对称,相当于你你们;作定语
15、时则译为你的。假设入前为寿,寿毕,请以剑舞鸿门宴不者,假设属皆且为所虏鸿门宴假设属:你们这些更假设役,复假设赋捕蛇者说你的2表近指,相当于这这样如此。以假设所为求假设所欲,犹缘木而求鱼也齐桓晋文之事三用作连词。1表假设,相当于如果假设等。假设据而有之,此帝王之资也。赤壁之战假设备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。赤壁之战假设不能,何不按兵束甲,北面而事之!赤壁之战2表选择,相当于或或者。以万人假设一郡降者,封万户。汉书高帝纪3至,至于。假设民,则无恒产,因无恒心。齐桓晋文之事【假设夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。假设夫霪雨霏霏,连月不开。岳阳楼记假设
16、夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉逍遥游【假设定】心中有数,从容不迫。指挥假设定。赤壁之战【假设何】怎么样。以闲敝邑,假设何?崤之战【假设干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。车后假设干递送夫。8【所】一名词,处所,地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。陈涉世家成反复自念,得无教我猎虫所耶?促织某所,而母立于兹。项脊轩志二助词1放在动词前同动词组成所字结构,表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿促织道之所存,师之所存也。师说过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀陈情表2“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。
17、指南录后序臣所过屠者朱亥信陵君窃符救赵【为所】“为”和“所”照应,组成为所的格式,表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。信陵君窃符救赵仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人报任安书【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻信陵君窃符救赵师者,所以传道受业解惑也。师说2.表示原因。相当于“的原因缘故”。臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。廉颇蔺相如列传吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。廉颇蔺相如列传所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。鸿门宴【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏非吾所谓传其道解其惑者也。师说【所在
18、】1.到处。石之铿然有声音者,所在皆是也。石钟山记2.所在之处,处所。原来有这等一个所在,且回衙去闺塾急趋之,折过墙隅,迷其所在。促织9【为】一动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。斩木为兵,揭竿为旗。过秦论然后以六合为家,崤函为宫。过秦论卒相与欢,为刎颈之交。廉颇蔺相如列传冰,水为之,而寒于水。劝学赵王窃闻秦王善为演奏秦声。廉颇蔺相如列传今日嬴之为帮助公子亦足矣信陵君窃符救赵南取百越之地,以为划为桂林、象郡。过秦论为治理国以礼,其言不让,是故晒之。论语2以为,认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也鸿门宴两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”两小儿辩日3判断词,是。如今人方为
19、刀俎,我为鱼肉。廉颇蔺相如列传非为织作迟,群家妇难为。孔雀东南飞二介词。1表被动,有时跟所结合,构成为所或为所,译为“被”。吾属今为之虏矣。鸿门宴遂为猾胥报充里正役。促织身死国灭,为天下笑,过秦论不者,假设属皆且为所虏。鸿门宴羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。赤壁之战2介绍原因或目的。为了,因为。慎勿为归死,贵贱轻何薄孔雀东南飞为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤庄暴见孟子今为宫室之美为之。庄暴见孟子3介绍涉及的对象。给,替。于是秦王不怿,为一击缶。廉颇蔺相如列传请以赵十五城为秦王寿。廉颇蔺相如列传臣请为王言乐。庄暴见孟子4对,向。为之奈何?鸿门宴如姬为公子泣信陵君窃符救赵5表示动作、行为的
20、时间。可译为当等到等。为其来也,臣请缚一人过王而行。晏子使楚三句末语气词,表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为鸿门宴是社稷之臣也。何以伐为?季氏将伐颛臾何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原列传10【焉】一兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行,必有我师焉在其中。论语积土成山,风雨兴焉从这里。劝学五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉在这件事情上者也。五人墓碑记2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石?愚公移山非再至,焉知其假设此?焉有仁人在位,罔民而可为也?齐桓晋文之事二代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。捕蛇者说犹且从师而问焉。师说去今之墓而葬焉
21、,其为时止十有一月耳。五人墓碑记2哪里,怎么。未知生,焉知死论语割鸡焉用牛刀论语三语气词。1。句末语气词,了,啊,呢。至丹以荆卿为计,始速祸焉。六国论一羽之不举,为不用力焉。齐桓晋文之事则牛羊何择焉?齐桓晋文之事2作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗师说少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间赤壁赋3作词尾,相当于“然”,译为“的样子”“地”。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落阿房宫赋于乱石间择其一二扣之,硿硿焉石钟山记11【也】一句末语气词,表示判断语气。城北徐公,齐国之美丽者也邹忌讽齐王纳谏张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”鸿门宴句末语气词
22、,表示陈述或解释语气。例:即不忍其觳觫,假设无罪而就死地,故以羊易之也齐桓晋文之事雷霆乍惊,宫车过也。阿房宫赋用在句中或句末,表示肯定、感慨的语气。鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。过秦论至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!伶官传序古之人不余欺也石钟山记用在句末,表示疑问或反诘语气。公子畏死邪?何泣也?信陵君窃符救赵吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?庄暴见孟子使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?用在句末,表示祈使语气。攻之不克,围之不继,吾其还也。崤之战当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也杜十娘怒沉百宝箱二句中语气词。用在句中,表示语气停顿。是说也,人常疑之。石钟
23、山记其闻道也亦先乎吾。师说【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也齐桓晋文之事【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感慨或反诘之意。例:岂非计久长,有子孙相继为王也哉?触龙说赵太后穷予生之光阴以疗梅也哉!病梅馆记岂独伶人也哉!伶官传序12【以】一介词1表示工具。译为:拿,用,凭着。愿以十五城请易璧。廉颇蔺相如列传士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。石钟山记2表示凭借。译为:凭,靠。以勇气闻于诸侯。廉颇蔺相如列传久之,能以足音辨人。项脊轩志皆好辞而以赋见称。屈原列传3表示所处置的对象。译为:把。操当以肃还付乡党。赤壁之战4表示时间、处所。译为:于,在,从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家,而汝以辰时气绝。5表示原因。译为:因为,由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪?廉颇蔺相如列传卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。五人墓碑记
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