《论语》选读之《周而不比》语文版高二选修 教案教学设计.docx

1、论语选读之周而不比语文版高二选修 教案教学设计论语选读之周而不比(语文版高二选修) 教案教学设计 论语选读之周而不比 【教学目标】 1掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。 2掌握文中出现的动词活用现象。 3理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。 4联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 【文化内涵】 1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点； 2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则； 3、深入阐发“君子”的含义； 4、思考孔子的人际交往观在当今社会

2、的时代意义。 【课时建议】三课时 第一课时 一、导语 人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要 的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，选择怎么样的朋友呢？怎么样选择朋友呢？怎样与朋友交往呢？ 论语里面给出了答案。 二、分析课文 （一）择友的标准（选择怎么样的朋友呢？） 孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。 1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

3、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 评析：论语中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。论语中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。 2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 评析：君子团结而不勾结，庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。小人勾结而不团结，一帮人整天待在一起，谈的没一点正经事，只喜欢买弄小聪明，难以有成啊！ 3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 总结：孔子教导我们要与益友、君子、仁者交朋友，而

4、要远离损友、小人。 （二）、择友的方法（怎么样选择朋友？） 我们知道了择友的标准，但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？ 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 评析：孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他的行为，其次要看他的经历，第三要看他的习惯兴趣。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 评析：观察一个人的品行，看他的朋友；观察一个人的能力，看他的对手。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。 第二课时 一、导入 我们知道了如何择

5、友，还需要知道怎么样与朋友交往。我们经常说，谁跟谁好得穿一条裤子，好朋友是不是就意味着要打成一片？这是不是朋友相处适当的距离呢？ 二、分析课文 （三）、交友的原则（怎样与朋友交往？） 1、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 评析：与人交往要多要求自己而少要求别人。也就是我们平常说的“严以律己，宽以待人” 2、曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 评析：“以德报怨”是道家思想。娄师德的“唾面自干”。“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”是法家思想。 孔子反对以上两种做法。 3、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 评析：君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不

6、可取就拒绝他的言论。 4、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 5、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 评析：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。 所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。 6、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 评析：我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样？怎样的关系才能称作“好”呢？孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最

7、佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？ 有一个哲学寓言,名叫豪猪的哲学。 有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母

8、子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。 无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了论语中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。 论语告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。 第三课时 成语积累

9、（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（学尔篇）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（学尔篇）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。 （3）言而有信：“与朋友交，言而有信。”（学尔篇）释：同朋友交往，说话诚实守信。 （4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（为政篇）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。 （5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政篇）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。 （6）是可忍，孰不可忍：“是可

10、忍，孰不可忍也？”（八佾篇）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（八佾篇）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。 （8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（八佾篇）释：美极了，而且好极了。 （9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁篇）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。 （10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（雍也篇）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。 （11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也篇）释：严

11、肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。 （12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（述而篇）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。 （13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（述而篇）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。 （14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”（述而篇）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。 （15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（述而篇）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。 （16）择善而从：“多闻，择善而从。”（述而篇）

12、释：多多地听，选择其中好的加以接受。 （17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯篇）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？ （18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”（子罕篇）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。 （19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（子罕篇）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。 （20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者

13、之不如今也？”（子罕篇）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”（先进篇）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。 （22）过犹不及：“子曰：过犹不及。”（先进篇）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。” （23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟-君子何患乎无兄弟也？”（颜渊篇）释：天下之大，到处都是好兄弟-君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（颜渊篇）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 （25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（颜渊篇）释：怎样才是达呢

14、？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。 （26）言必信，行必果：“言必信，行必果。”（子路篇）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。 （27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（宪问篇）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。 （28）一以贯之：“非也，予一以贯之。”（卫灵公篇）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。 （29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（卫灵公篇）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。 （30）人无远虑，必有近忧：“子曰：人无远虑，必有近忧。”（卫灵公篇）

15、释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” （31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（卫灵公篇）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。 （32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”（卫灵公篇）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33）当仁不让：“当仁，不让于师。”（卫灵公篇）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。 （34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”（阳货篇）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。 （35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀

16、？”（阳货篇）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？” （36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”（阳货篇）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！ （37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。”（阳货篇）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。 （38）患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（阳货篇）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。 （39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（阳货篇）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！ （40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张篇）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。 板书设计 择友的标准 正面：益友：直、谅、多闻 君子：周而不比、矜而不争、群而不党 仁者：能好人、能恶人 反面：损友：便辟、善柔、便佞 小人：比而不周、言不及义、好行小慧 二、择友的方法：视所以、观所由、察所安、观其过、察其党 三、择友的原则： 1、躬自厚而薄责于人 2、以直报怨，以德报德 3、不以言举人；不以人废言 4、以文会友，以友辅仁 5、忠告而善道之 6、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。