《论语》选读之《周而不比》语文版高二选修 教案教学设计.docx

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《论语》选读之《周而不比》语文版高二选修教案教学设计

《论语》选读之《周而不比》（语文版高二选修）教案教学设计

《论语》选读之《周而不比》

【教学目标】

1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。

2．掌握文中出现的动词活用现象。

3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。

4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

【文化内涵】

1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；

2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；

3、深入阐发“君子”的含义；

4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

【课时建议】三课时

第一课时

一、导语

人们常说：

“在家靠父母，出外靠朋友。

”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要

的。

朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

但是朋友有好坏之分。

良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。

因此，选择朋友就显得非常重要。

那么，选择怎么样的朋友呢？

怎么样选择朋友呢？

怎样与朋友交往呢？

《论语》里面给出了答案。

二、分析课文

（一）择友的标准（选择怎么样的朋友呢？

）

孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。

孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。

1、孔子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”

评析：

《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。

《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。

这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。

2、子曰：

“君子周而不比，小人比而不周”

子曰：

“君子矜而不争，群而不党。

”

子曰：

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

”

评析：

君子团结而不勾结，庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。

小人勾结而不团结，一帮人整天待在一起，谈的没一点正经事，只喜欢买弄小聪明，难以有成啊！

3、子曰：

“唯仁者能好人，能恶人。

”

总结：

孔子教导我们要与益友、君子、仁者交朋友，而要远离损友、小人。

（二）、择友的方法（怎么样选择朋友？

）

我们知道了择友的标准，但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？

子曰：

“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

人焉廋哉？

”

评析：

孔子说：

“要客观综合的评判一个人，首先要看他的行为，其次要看他的经历，第三要看他的习惯兴趣。

如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？

也就可以给此人作评判了。

”

子曰：

“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”

评析：

观察一个人的品行，看他的朋友；观察一个人的能力，看他的对手。

这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

第二课时

一、导入

我们知道了如何择友，还需要知道怎么样与朋友交往。

我们经常说，谁跟谁好得穿一条裤子，好朋友是不是就意味着要打成一片？

这是不是朋友相处适当的距离呢？

二、分析课文

（三）、交友的原则（怎样与朋友交往？

）

1、子曰：

“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！

”

评析：

与人交往要多要求自己而少要求别人。

也就是我们平常说的“严以律己，宽以待人”

2、曰：

“以德报怨，何如？

”子曰：

“何以报德？

以直报怨，以德报德。

”

评析：

“以德报怨”是道家思想。

娄师德的“唾面自干”。

“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”是法家思想。

孔子反对以上两种做法。

3、子曰：

“君子不以言举人；不以人废言。

”

评析：

君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。

4、曾子曰：

“君子以文会友，以友辅仁。

”

5、子贡问友。

子曰：

“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”

评析：

看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。

6、子游曰：

“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”

评析：

我们在生活中常常有这样的困惑：

父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。

为什么会这样？

怎样的关系才能称作“好”呢？

孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。

为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？

有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》。

有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。

它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。

心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。

什么意思呢？

就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。

这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。

这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。

父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。

无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

第三课时

成语积累

（1）犯上作乱：

“不好犯上，而好作乱，未之有也。

”（《学尔篇》）释：

不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2）巧言令色：

“巧言令色，鲜矣仁！

”（《学尔篇》）释：

花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3）言而有信：

“与朋友交，言而有信。

”（《学尔篇》）释：

同朋友交往，说话诚实守信。

（4）三十而立：

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。

”（《为政篇》）释：

三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5）知之为知之：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政篇》）释：

知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6）是可忍，孰不可忍：

“是可忍，孰不可忍也？

”（《八佾篇》）释：

这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7）既往不咎：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”（《八佾篇》）释：

已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8）尽善尽美：

“尽善矣，又尽美也。

”（《八佾篇》）释：

美极了，而且好极了。

（9）见贤思齐：

“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁篇》）释：

看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10）文质彬彬：

“文质彬彬，然后君子。

”（《雍也篇》）释：

文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11）敬而远之：

“敬鬼神而远之，可谓知矣。

”（《雍也篇》）释：

严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12）举一反三：

“举一隅不以三隅反，则不复也。

”（《述而篇》）释：

教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13）暴虎冯河：

“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

”（《述而篇》）释：

赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14）三月不知肉味：

“子在齐闻韶，三月不知肉味。

”（《述而篇》）释：

孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15）乐在其中：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

”（《述而篇》）释：

吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16）择善而从：

“多闻，择善而从。

”（《述而篇》）释：

多多地听，选择其中好的加以接受。

（17）任重道远、死而后已：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯篇》）释：

读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。

以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？

到死方休，不也遥远吗？

（18）空空如也：

“有鄙夫问于我，空空如也。

”（《子罕篇》）释：

有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19）循循善诱：

“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

”（《子罕篇》）释：

老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20）后生可畏：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

”（《子罕篇》）释：

年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

（21）升堂入室：

“由也升堂矣，未入于室也。

”（《先进篇》）释：

由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22）过犹不及：

“子曰：

‘过犹不及。

’”（《先进篇》）释：

孔子道：

“过分和赶不上都不好。

”

（23）四海之内皆兄弟：

“四海之内皆兄弟--君子何患乎无兄弟也？

”（《颜渊篇》）释：

天下之大，到处都是好兄弟--君子又何必着急没有好兄弟呢？

（24）成人之美：

“君子成人之美，不成人之恶。

”（《颜渊篇》）释：

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

（25）察言观色：

“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

”（《颜渊篇》）释：

怎样才是达呢？

品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

（26）言必信，行必果：

“言必信，行必果。

”（《子路篇》）释：

言语一定要信实，行为一定要坚决。

（27）怨天尤人：

“不怨天，不尤人，下学而上达。

”（《宪问篇》）释：

不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

（28）一以贯之：

“非也，予一以贯之。

”（《卫灵公篇》）释：

不是的，我有一个基本观念来贯串它。

（29）杀身成仁：

“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。

”（《卫灵公篇》）释：

志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

（30）人无远虑，必有近忧：

“子曰：

‘人无远虑，必有近忧。

’”（《卫灵公篇》）释：

孔子说：

“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

”

（31）言不及义：

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

”（《卫灵公篇》）释：

同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

（32）因人废言：

“君子不以言举人，不以人废言。

”（《卫灵公篇》）释：

君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

（33）当仁不让：

“当仁，不让于师。

”（《卫灵公篇》）释：

面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

（34）性相近，习相远：

“性相近也，习相远也。

”（《阳货篇》）释：

人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

（35）杀鸡焉用宰牛刀：

“夫子莞尔而笑，曰：

‘割鸡焉用牛刀？

’”（《阳货篇》）释：

孔子微微笑着，说道：

“宰鸡，何必用宰牛的刀？

”

（36）色厉内荏：

“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？

”（《阳货篇》）释：

颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！

（37）道听途说：

“道听而涂说，德之弃也。

”（《阳货篇》）释：

听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

（38）患得患失：

“其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

”（《阳货篇》）释：

当他没有得到职位的时候，生怕得不着。

已经得着了，又怕失去。

（39）饱食终日，无所用心：

“饱食终日，无所用心，难矣哉！

”（《阳货篇》）释：

整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

（40）学而优则仕：

“仕而优则学，学而优则仕。

”（《子张篇》）释：

做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

板书设计

择友的标准

正面：

益友：

直、谅、多闻

君子：

周而不比、矜而不争、群而不党

仁者：

能好人、能恶人

反面：

损友：

便辟、善柔、便佞

小人：

比而不周、言不及义、好行小慧

二、择友的方法：

视所以、观所由、察所安、观其过、察其党

三、择友的原则：

1、躬自厚而薄责于人

2、以直报怨，以德报德

3、不以言举人；不以人废言

4、以文会友，以友辅仁

5、忠告而善道之

6、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。