对杨家将居住在繁峙马峪里的初探doc.docx

1、对杨家将居住在繁峙马峪里的初探doc对杨家将居住在繁峙马峪里的初探 马峪里村是繁峙境内的一个古老村庄，明朝曾设都（乡），其位置在今繁峙县繁城镇东魏家庄村与西魏家村之间，清朝因水患等原因马峪村里消失。在明繁峙县志和一些碑记中有不少关于杨家将居住在马峪里村和马兰口(马峪口)的记载。马峪里又有杨家将的三座坟墓，现在根据有关碑文和杨家坟的记载，对杨家将在马峪里居住的历史提如下看法，供参考。 繁峙县雁头村南有杨业十四代孙杨友的坟墓，墓地原有不少碑记，今已不存。杨友(元帅)墓碑和元帅杨公讳友墓碑志两篇碑文收录在道光丁未年所修的杨氏族谱中，原文未录年代及撰书人。但碑文中有“坚州”、“杨怀玉坟地”等语，可确定

2、为元代所刻。繁峙元代称坚州。杨怀玉是杨山的曾孙。杨山是元初人，其曾孙应是元未人。 以上两篇碑文内容涉及到鲜为人知的杨家在繁峙马峪里居住的历史。现将我了解的一些情况及看法写在后面。一、关于马峪寨、马峪里和马峪沟。马峪寨是天隘名，马峪里是村名，马峪沟或马峪是指马峪河流域或马峪寨、马峪里附近的山沟。有时马峪也专指马峪里村。马峪寨位于今繁峙县繁城镇白堡村，宋史写作“麻峪”，“麻”疑为笔误。这里古代有堡，因土呈白色，故名白堡。明代马峪寨改名为马兰口，并迁于今应县。 马峪里这个村早已不存在了，但从留下的资料可以找出其大概位置。魏家祖坟元延佑七年（1320年）碑载，“大元国冀宁路坚州（今繁峙）马峪（里）上户

3、祭主雁门站提领魏广等众房族祖坟内创建浮图”。这说明魏氏住在马峪里而且是上等户。明嘉靖三十一年所刻的魏廷璋墓碣记载：“繁峙马峪（里）魏君廷璋，字朝重，致政驿宰。其里闾去县城西北十五里，去马兰口南八里”；“闾西一里许有先茔”。这里所说的县城是南关村繁峙故城。县城于明万历十四年迁于今址。马兰口虽迁应县，其旧址白堡村今仍在。特别是魏氏先茔还在，且茔内有元、明的碑记，根据此碑提供的方位，我们可以确定古代的马峪里村就是魏氏老坟东面一里外。因河水冲刷，马峪里村址已变为河滩。这里顺便说说与马峪里有关的魏氏和魏家村，以便找出马峪里村消失的原因。魏氏在金元直到明朝嘉靖年间居住在马峪里，当时还没有魏家村，到了明万历

4、十五年繁峙县志就有了马峪里和魏家村两个并列的村子，而且马峪里高都（乡），清道光十六年繁峙县志就只有魏家村而没有马峪里了，这可能是由于魏氏人口渐多取而代之，或是因为河水为患，魏氏先迁于附近，始有魏家村。后来马峪里被水冲毁，居民迁于魏家村及别的地方。其实自明以来魏家村已迁过几次村址了，据老者说，魏家村先在今东魏村戏台西面（今为河滩），这里距魏氏祖坟有二里多，在原马峪里村东。后来，因河水逼近又迁至村西的黄土高地，这里北面、西面与山坡相连，东面临河，在乾隆、嘉庆年间，河水将村子东半部分人家冲毁，这些人就在东坡下挖土窖居住，这就是东魏家村的开始。留在原址的叫西魏家村，直至建国初，东西魏家村还是一个行政村

5、。同治年间河水泛滥并改道西魏村西，西魏变成河中孤岛。二十世纪六十年代，在国家的帮助下，西魏村又向西迁至魏氏祖坟西南。魏家村从马峪里面分出，马峪里村的消失，均与河水泛滥有关。 二、关于杨家在马峪里居住的时间 元朝杨元帅碑记载：“杨元帅讳友，字彦诚，家世雁门马峪里人，关西汉太尉伯起之裔也。始祖令公讳业，自宋朝初兴，繁峙创立，曾任为官长马。”这段话说明宋初，杨业在代州任刺史时创建了繁峙马峪里村，或者说在马峪里村创建了杨家住所，世代居住在这里。元代赵鹤鸣写的世忠名将杨氏祠堂碑记载：“元朝元帅公讳友、提控公讳山，於马峪田猎，觅见白鹿，趣逐之，其鹿不见，石板留其蹄迹，因以为庄名曰：“鹿蹄间”。元代马峪多山

6、林，田猎见鹿并不奇怪，所谓“白鹿”、“石板留其蹄迹”，带有神话色彩。马峪距鹿蹄涧不足十华里，逐鹿至此也合情理。后来有的书载，杨友在雁门关田猎，逐鹿至鹿蹄涧，这就不符合实际了，因为雁门关距鹿蹄涧百余里，崇山峻岭，实不可能，且与元代碑文不符。杨友购置在鹿蹄涧为庄不一定当时就搬迁到鹿蹄涧居住。杨友仍葬于马峪里附近的雁头村，且碑文说是马峪里人，未提及鹿蹄涧，大概杨友的子孙才住到鹿蹄涧。这也可能是由于马峪里常遭水患，杨友及其子孙有了放弃祖居地而另觅新居的想法，并于元朝初年（至元十六年（1279）在鹿蹄涧村修建了杨忠武祠。杨友的生卒年代不详，我们从他在坚州任职和他母亲去世的时间，可以推测出他大约生于金朝大

7、定（11611189）后期。繁峙县于金朝兴定元年（丁丑，1217年）已属蒙古军管辖。这比全国称元早六十多年。兴定元年蒙古军打到应县时，金朝繁峙县衙官员弃城而逃，城中百姓恐慌，推举有名望的刘会、王兆等人去给蒙古军送礼迎接入关。杨友碑记中也有“公率方境之民，顺天归命”之语，说明是同时去迎接蒙古军的。刘会、王兆当时被任命为坚州元帅，左监军（后迁左副元帅），而杨友则“从事于军中”，累立占功后才提升为“龙虎卫上将军，镇河东北路雁门留属兼坚代永定军节度使左领军行元帅”。已丑年（金正大六年1229年）杨友的母亲去世，享年75岁，这一年在杨友迎蒙古军入关后十三年，这时杨友至少有四十多岁。另外杨家在马峪的三座坟

8、墓也是杨家在马峪里居住的有力的佐证。今介绍如下： 第一座是七郎墓。 道光繁峙县志载：“宋杨七郎延兴墓在县西十五里，业子”。七郎墓位于马峪河下游平川地，距古代马峪里村十华里左右，在今代县东留属村东南三华里处。东留属过去属繁峙，民国末划归代县。七郎坟是杨家在繁代二县最早、占用时间最长的坟墓。大约从北宋雍熙三年开始，直至金正大六年才迁于新坟。杨氏族谱载，杨业七子延兴、八子延玉“少为名将，修 早逝”。宋史.杨业传载，北宋雍熙三年（986），杨业与契丹战于陈家谷，因援兵不济业战败，马重伤不能进，遂为契丹所擒。其子延玉亦没马。据杨氏族谱延玉是杨业八子。虽然没有七郎延兴死亡的记载，根据家谱七郎早逝的说法，也

9、可能死于这一时期。杨业死后，其子五郎将其葬于五台山龙泉寺西侧。七郎葬于家乡马峪里附近。至于延玉等葬于何处没有记载，或许都葬于七郎坟，因年久淹没不传。因为七郎坟是杨家合族的墓地，不只是葬七郎一人。其墓占地120亩，明朝山西提学副使陈斐于嘉靖三十五年（1556）来代州督学时，“道经杨延兴坟川，曲隐闾约有五百人余（墓丘)。乃自宋元而共族同茔，似有江州陈公累世敦睦之风”（表宗闾碑记）。今因风沙覆盖，人为开垦，只留下一座七郎墓。七郎墓亦称杨兴墓，墓旁古有杨兴墓村，村内有兴福寺（明繁峙县志）。墓西还有铺，所以又叫杨兴铺。杨兴墓村清代已无记载，今唯留残缺的峰火台和杨兴铺湾等地名。七郎坟这么大的规模，这么多的

10、坟丘，证明其时必远，其家必在附近，世居马峪里的说法是有道理的。 第二是今繁峙县雁头村的杨元帅（杨友）墓。 清道光繁峙县志载：“杨元帅墓在县西十五里（距南关故城十五里，现在的城应为十里）雁头村。”据杨友碑记载，杨友原计划将其母葬于坚州西的祖坟（七郎坟），后来请阴阳改小于堰头村南，杨友的母亲是已丑年（1229）四月二十八日安葬的。同时杨友将其祖父、祖母、叔父、婶母等从祖坟（七郎坟）迁葬于堰头坟。堰头坟北距马峪里五华里，南距七郎坟五华里，东沟、南道、西溪、北堰，至今地形大致未变，只是马峪里村和坟北的拦河堰已经不存。再从元刻杨友茔碑志得知，堰头坟是杨家最上讲究的坟墓，占地一百二十亩，附茔地八十亩，内建

11、影堂一所，碑楼、祭亭各一座，立石像两对，石羊、马、兽、虎各一对，四周值松柏、异草、名花，形势极其幽雅。道光二十七年杨氏重修族谱时，该坟松柏全无，只有铭碑一通，荣禄大夫一品夫人命碑一通，一品夫人命碑二通，叔人命碑一通，石像一对，石虎一对，石羊一对。这些碑刻“文革”前还有几通，现在一通也没有了。1990年我去调查时，只留杨友墓前两个旗杆石墩，石墩的周围有二分多一片荒地，其余皆为耕地。石墩南面，杨友墓原来的引路上，有两尊当地玄武岩雕刻的石人，东倒西歪地半埋在地埂，其中一尊已无头。该坟在1980年以前还是一块地势较高、面积较大的荒地。后来雁头村民盖房从此取土，逐渐取平。1983年取土时挖出一座古墓，墓

12、为砖砌穹庐式，周有壁画，内有小棺，似为迁来之灵柩。其墓在杨友墓的左上方，按其方位、距离，似为金正大六年杨友葬其母亲时顺便从七郎坟迁来其叔父之墓。 第三座是杨怀玉的墓。 元帅杨公讳友茔碑志载：“马峪北殊祥判公坟地一顷二十亩”。因马峪河经常改道，杨怀玉的坟早已变成河滩。杨怀玉是杨山（杨友的胞弟）的曾孙，虽然官职不大，只任殊祥院院判（殊祥院是元代隆禧社院的下属机构，职能是负责管理几个皇家寺庙，院判是正七品。）但他对杨家的贡献去不小。他有文才、重祠祀、尊祖德、修家缮、建祠堂、立碑记，使杨家有源可溯，有根可寻。杨怀玉于元至正二十七（1367年）修杨氏族谱，第二年元朝灭，明朝建立。这时，杨怀玉肯定年纪已高

13、，实际上他一生未离开马峪，死后又葬于马峪。鹿蹄涧杨家的第一座坟是震甫之墓，震甫是怀玉的孙子，家谱为十九世。怀玉五个孙子，淮甫、成甫迁河北，通甫迁北京，庆甫四子迁应县、定襄和五台。震甫五子、二子迁原平，五子迁忻州，三四子迁在鹿蹄涧，可见杨家彻底离开马峪定居在鹿蹄涧应在明朝初年。杨家从北宋初年至明朝初年在马峪居住四百余年。明朝至今又经六百余年的风雨，杨家这段历史几乎被埋没遗忘，好在有一些碑记、坟墓能让我们挖掘这段鲜为人知的历史。 三、关于杨家在马峪居住的原因。 杨业为代州刺史。按常礼应居代州城。家居马峪，让人不可思议。不过我们从宋代关隘，杨业的为人及杨家在马峪的遗迹，还是可以找到一些线索的。宋史，

14、地理志载，代州下居有雁门、崞县、五台、繁峙四县，关隘十五个。其中雁门县（今代县）有西径、胡峪、雁门三寨，崞县有楼板、阳武、石峡、土蹬四寨。繁峙有繁峙、茹越、大石、义兴沿（冶）、宝兴军、瓶形、梅回、麻（马）峪八寨。十五个寨繁峙就占了八个，可见繁峙当时的战略地位是何等重要。马峪寨位于十五个关隘之中，东西各七寨，而且马峪寨距留属不远，约十华里。留属是常驻军的地方，元代杨友所领的永定军就驻在留属。留属村地处要害，临河傍路，交通方便，进则可速达马峪边关，退则可从峨河入五台山，且有滹沱河阻隔，便于防守。杨业在北汉为建宁军节度使，北汉时建宁军设在今代县一带，北宋时杨业又因“老于边事”而任代州刺史兼三支驻泊兵

15、马都部署，杨业从北汉到北宋三十余年都有可能驻扎在这里。马峪里村东约二里处（今东魏村东），有三个沿山梁直通马峪寨（今白堡村）的烽火台。宋代所筑，从近村的一个依次向北称为一台、二台、三台，似专为马峪里、留属传递军事信息所筑。续资治通鉴卷一百五十二中记载：“皇佑中社琦经略河东，按堡寨处，多北汉名将杨业所度者”，这些烽火台也可能为杨业所筑。再者，“杨业身先士卒，与士卒同甘共苦”（宋史，杨业传。他可能不住州城府衙而是选择了便于遣兵调将，利于左右呼应，能接近士卒的马峪寨常住。他的家属可能先是随军而居，后来便定居下来。正是由于他那种深入实际与战士同生死共患难的精神，加上他忠烈武勇且有智谋屡打胜仗，才受到人民

16、的尊重和爱戴，成为人民千古传颂的爱国名将、民族英雄。 四、关于家谱世系的可信程度 关于杨家世系，正史与家谱不合，由来已久，究竟哪个正确，有待专家考证。我只是将杨家将在繁代二县留下的一些遗物写出来供大家参考。杨家将“世系图”现存最早者是刻于元泰定元年（1324）的“弘农宗祖图碑”，存代县鹿蹄涧杨家祠堂。宋史修于元至正三年到五年（13431345）。五十余年基本没有记录，在北汉三十余年的抗辽业绩被埋没。没有（无敌）战例记录，再加之宋朝对杨业按降将对待，虽然也立了传，但所记事实甚少，降宋前始修家谱，又比宋史晚二十二年。现在的杨氏族谱始修于元至正丁未（1367），再修于明万历丁未（1607），三修于清

17、道光丁未（1847）。杨氏族谱的世系图与“弘农宗祖图碑”一致。宋史说杨业有七子：延昭本名延郎、延浦、延训、延环、延贵、延彬、延玉。杨氏族谱说杨业八子：延平、延定、延光、延辉、延昭、延郎、延兴、延玉。杨家碑记中多处提到杨友的母亲程太夫人是一位尊祖德、重家教的妇女。她从父辈的记载或传言中应该知道杨家的世系。程太夫人生于1145年（参见杨友墓碑记），距杨业去世只有158年（杨业死于986年），就是程太夫人三十多岁时距杨业死也只有一百八十多年，应该说这时的世系还是比例可靠的。杨氏马峪里居住有明确记载的是十世杨义。家谱记载，义原名正心为杨再兴之子。杨再兴1140年小沟桥战死后，岳家军焚化其尸体，汉箭全族

18、四升，正心痛父死苦而改名隐居不仕，回到老家马峪里居住，五十而出友山兄弟。按家谱是七代人。普通人家七、八代人，其世系和大事也是清楚的，何况是名门世家，即使无谱也应有家传和记载。到杨怀玉修家谱又是七代人，期间，有尊祖德、重家教者，虽是三百多年，但应该是可靠的。杨氏族谱有杨业七子延兴，而宋史没有，实际上是有杨延兴的。杨七郎（延兴）死后葬于他的家乡马峪里附近，即今代县东留属村附近。当时这里属繁峙县，人们称为七郎墓或杨兴墓。元初杨友墓碑记就有杨七郎墓的记载，那时称杨家祖坟。元大历二年（1329年）刻的“题世将杨族词常碑记”称七郎墓为杨兴墓。明万历十五年繁峙县志有“七郎墓县西十五里”、“杨兴铺县西十五里”

19、等记载。现在杨兴墓村虽不存，但杨兴墓、杨兴铺湾等地名仍存，这些村名、铺名、地名，都是由于杨延兴葬在这里而产生的。杨氏族谱有五郎出家被封为大国禅师的记载。正史未见记载。据说杨五郎出家五台山太平兴国寺。繁峙县砂河镇下汇村有一寺庙名叫兴国寺。宋代是五台山太平兴国寺的下院。因为繁峙县紧挨五台山，砂河镇不少村庄过去是五台山的田庄。下汇村是五台山太国兴国寺的庄子，为了收租方便，在庄子里建下院，寺名与主寺相同。如五台山佛光寺的庄子佛光庄（今属代县），庄子里建了寺庙就叫佛光寺。下汇村的太平兴国寺近年折毁，但留下一个石狮为宋代遗物。石狮脖子项圈上刻有“五台山太平兴国寺杨五郎和尚庄”（靖繁峙县志）。我专门去调查过

20、，村里老者说，石狮上确实刻有这些文字，只是1946年土地改革时，村人怕以此为证仍归寺庙，便把字砸掉。由此可证，杨五郎出家五台山太平兴国寺是真有其事。从这些遗物遗事来看，杨氏家谱世系是比较可信的。根据以上内容可以认定，杨家将在从北宋初年到明朝初年，四百来年就居住在雁门马峪里，后来因为马峪里水患濒临和别的原因，杨家子孙逐渐移居到自家的庄田地鹿蹄涧和繁峙代堡村，后来又从鹿蹄涧村开始了辐射性的大迁移，由近及远，由繁峙到代县，再到崞县、忻州、五台、定襄。现在，杨家将的后裔极为繁衍，他们鹿蹄涧为中心，繁衍于晋北地区，播迁于三晋大地，流英于京、冀、江、淮等全国十六个省、三十七市、五十八县、三百余村，已成为山西之茂族，杨氏之望枝矣。