初中语文专题讲练《淮南子》选读解析版.docx

1、初中语文专题讲练淮南子选读解析版淮南子选读知识精讲一、要点梳理 淮南子（又名淮南鸿烈刘安子），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作淮南子的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。 淮南子著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列淮南子为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“

2、女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话，主要靠本书得以流传。（一）精选阅读1后羿射日【原文】逮（di）至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰（y）貐（y）、凿齿、九婴、大风、封豨（x）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴（chu）华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。【注释】后羿：后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。尧：传说中上古的贤明君主。猰貐（y y）：古代传说中的一种跑得快、要吃人、叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽。凿

3、齿：古代传说中的一种野兽，据说有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。九婴：古代传说中的一种有九个头的怪兽。大风：古代传说中的一种大猛禽，据说飞时伴有能毁坏建筑的狂风。封豨（x）：大野猪。修蛇：一种能吞食大象的长蛇。畴华：地名，在南方。凶水：地名，在北方。青邱：大泽名，在东方。洞庭：洞庭湖。【译文】到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派后羿到南方沼泽地荒野去杀野兽凿齿，到北方的凶水杀灭九婴，到东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，到洞庭湖砍断修

4、蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。2嫦娥奔月【原文】昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。【注释】姮娥：又作嫦娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，是中国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药

5、而奔月。民间多有其传说以及诗词歌赋流传。姮娥飞天就是嫦娥奔月。天作之合：上天安排的结合，多用作称颂婚姻美满。不死之药：指长生不老药。逢蒙：人名，曾学射于后羿，也是夏代善于射箭的人。广寒：广寒宫，即月宫。【译文】很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到妲娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给妲娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害妲娥。情急之下，妲娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，妲娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，怅然若失，再也无法在此待下去了。于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。羿听说妲娥奔月

6、之后，痛不欲生。月母被两人的真诚所感动，于是允许妲娥每月在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与妲娥在月桂树下窃窃私语呢。3伏羲画卦【原文】古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。【注释】伏羲（x）画卦：伏羲是我国古代传说中的创世神，据说他

7、和女娲画八卦图，造天营地。窈窈（yo）冥冥：幽远昏暗。澒（hn）濛鸿洞：混沌不清。二神：指伏羲和女娲二位创世神。孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息：其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。于是：在这时。别：分出。离：散离。烦气为虫，精气为人：杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。有：归属。精神入其门而骨骸反其根：精神归属于上天而形骸归属于大地。法天顺情：遵循天地的运行规则、顺应人的本性。阴阳为纲，四时为纪：以阴阳变化、四时运行为准则。法：依附。【译文】上古还没有形成天地的时候，只有模糊不清的状态而无具体形状，这种状态是昏暗幽深、混沌不清，无法知道它的门道。那时有阴阳二神同时产生，

8、一起营造天地；其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。这时便分出天地阴阳，散离成四方八极，阴阳二气互相作用，万物才从中产生形成。这里，杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。因此，人的精神归属于上天，而形骸归属于大地。如果人死以后，精神归属于上天、形骸归属于大地，那“我”还有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁，万物离开它就死亡，依附它就生存。4宋人好善【原文】 昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰:“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其

9、父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰:“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰:“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰:“此吉祥也，复以飨鬼神。”归，致命其父。其父曰:“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。【注释】解：通“懈”，懈怠。先生：在此指孔子。飨(xin)：供奉，祭祀。忤(w)：违反，抵触。究：明白。固：同“姑”，姑且。致命：传达先生之言。【译文】从前

10、，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说:“这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。”过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说:“前次听从了先生的话，(你)却失明了，现在还要去问他，为什么？”父亲答道:“圣人的预测，先违背后契合(事实)。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。”他儿子(只好)又去问孔子。孔子回答:“这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说:“照先生所说的去做。”又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他

11、们所在的城。在这个时候，(城内的人断了粮食)只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使(楚军)不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。二、拓展延伸淮南子里的名言1知命者不怨天，知己者不怨人。2兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。3谓学不暇者，虽暇亦不能学。4人无善志，虽勇必伤。5马先驯而后求良，人先信而后求能。6见一叶落，而知岁之将暮。7是故达于道者，反于清静。8授人以鱼，不如授之

12、以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。9心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。10千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。11非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。12患生于多欲，害生于弗备。三点剖析考点：文言文重点实词、虚词的意义和用法，重要句子翻译，文意理解。重难点：文言重点词语运用，比较阅读。易错点： 重点词语解释错误，文意理解不深刻。题模精选题模一：篇章阅读例1.1.1 阅读下面的文段，完成后面问题。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（楚国都城）。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计

13、必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。（淮南子修务训）注悼：此处可译为“对哀伤”。计必得宋而后攻之乎犹且攻之乎：（您）是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还要进攻的呢？”曷：同“何”。公输：鲁般，姓公输，名般，

14、又作“班”，今常称其鲁班。作云梯之械，设以攻宋，曷为弗胜？：（由他来）制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？（1）解释下列句中的加粗词语。裂衣裳裹足（ ）臣闻大王举兵将攻宋（ ）犹且攻之乎（ ）辍不攻宋 （ ）（2）下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：臣见大王之必伤义而不得宋A怅恨久之（陈涉世家） B无丝竹之乱耳（陋室铭C菊之爱（爱莲说） D居庙堂之高则忧其民岳阳楼记）（3）请根据要求，用“”标出下面句子的朗读停顿。臣闻大王举兵将攻宋（标在主谓之间）负天下以不义之名（标在动宾之间）（4）翻译下列句子。九攻而墨子九却之，弗能入。_一鼓作气，再而衰，三而竭。（曹刿论战）_（5）请

15、你根据选文主要内容为其编写一个文言标题：_【答案】 （1）撕裂，撕破；听说；将要；停止。（2）B（2分）（3）臣闻大王举兵将攻宋负天下以不义之名（4）（公输般）连攻九次（城），被墨子打退九次，（始终）不能攻进城内（或“始终攻不进城内”）。第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气；第二次（击鼓），（士气）就减弱了，第三次（击鼓），（士气）就消耗尽了。（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）。【解析】 （1）（4分，每词1分）撕裂，撕破听说将要停止（2）“臣见大王之必伤义而不得宋”，“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；A“怅恨久之”，“之”音节助词，无实义；C“菊之爱”，结构助词，不译，宾语

16、前置的标志，菊之爱=爱菊；D“居庙堂之高则忧其民”，“之”定语后置的标志。（3）（标在主谓之间）（1分）（标在动宾之间）（1分）（4）（共4分）（1）（公输般）连攻九次（城），被墨子打退九次，（始终）不能攻进城内（或“始终攻不进城内”）。（2分，要翻译出“却、弗、入”，少一处扣1分，扣完为止）（2）第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气；第二次（击鼓），（士气）就减弱了，第三次（击鼓），（士气）就消耗尽了。（2分，注意省略成分的补充）（5）墨子止攻（或“墨子止楚攻宋”）（2分）【参考译文】过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫

17、布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还要进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看您大王一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输假设来攻城，我来防守，演习一下。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这

18、样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。题模二：比较阅读例1.2.1对比阅读。智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸 乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之 故，父子相保。（1）下列每组句子中加点词的意义相同的一项是（ ）A马无故亡而入胡 暮而果大亡其财B 其邻人之父亦云 对子骂

19、父，则是无礼C马无故亡而入胡 此独以跛之故D不筑，必将有盗 其马将胡骏马而归（2）下列每组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）A丁壮者引弦而战 而疑邻人之父B其子曰：“不筑，必将有盗。” 其此之谓乎C此独以跛之故以为顺流下矣D近塞之人，有善术者 其邻人之父亦云（3）“智子疑邻”的根本原因是（ ）A因为坏墙正与“邻父”家紧邻，只可能是他偷的。B因为儿子这么说是一种高明的预见，“邻父”则是贼喊捉贼。C根本原因是持相同看法的两人跟主人的亲疏关系不同。D因为别人不知道他家的围墙坏了，只有儿子和“邻父”知道。（4）对两则寓言的内容理解错误的一项是（ ）A智子疑邻通过“其子”与“邻人之父”提出相同意见

20、却有不同结果和遭遇的对比，围绕“雨”展开情节，表现中心。B塞翁失马紧扣“失马”“得马”这一主线，通过四次转变，两对比较，寓意内蕴于故事中。C智子疑邻告诉人们听取意见应该听正确的，不要因亲疏而有所偏废，要尊重事实的道理。D塞翁失马告诉人们：一时受到损失，说不定反而因祸得福。事情都有正反两方面的可能，在一定的条件下是可以互相转化的，所以不可将世上的事物一概而论，要辩证地看待事物。【答案】（1）C（2）D（3）C（4）A【解析】（1）A逃跑/丢失； B老头/父亲；D将要；带领（2）A修饰/转折； B代词，他的；这；C 因为/认为（3）根本原因是因为他判断问题不是以客观为依据，而是以亲疏远近。（4）A

21、不是以“雨”为线索。【译文】【甲】宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。【乙】有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件

22、好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。随堂练习随练1.1塞翁失马对比阅读甲近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 淮南子人间训歧路亡羊乙杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反

23、，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 列子说符【注释】反：同“返”（1）解释下列句中加点的词语人皆吊之（ ） 其马将胡骏马而归（ ）亡一羊（ ）多歧路（ ）（2）翻译下列语句此何遽不为福乎？歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。（3）与“此独以跛之故，父子相保”中“之”字用法相同的一句是：（ ）A人皆贺之 B杨子之邻人亡羊 C吾不知所之 D何追者之众（4）分别概括 甲、乙两则寓言的寓意，比较两则寓言，归纳出寓言的一些特点。寓意：甲：_乙：_寓言特点（两条以上）：【答案】（1）慰问 带着 丢失 分岔（2）这怎么就不能变成一件好事呢？

24、 岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了。（3）B（4）指祸福在一定的条件下可以互相转化 事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。【答案】（1）慰问 带着 丢失 分岔（2）这怎么就不能变成一件好事呢？ 岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了。（3）B（4）指祸福在一定的条件下可以互相转化 事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。或：做事不专一，就会一无所获。寓言的篇幅

25、一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。【解析】杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。自我总结课后作业作业1 阅读下文，回答问题。赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘

26、风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之者其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐楚吴越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国。门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲而用之，又弗盈也。”（选自淮南子道应训）注翟：古族名；尤人、终人是翟的两个地名。飘风：暴风。卒：突然。杓（bio）：拉开。冲：空虚。弗盈：不满、不穷。（1）解释下列语句中加点词。取尤人、终人（ ）使者来谒之（ ）齐楚吴越皆尝胜矣（ ）而不肯以兵知（ ）（2）文中画波浪线的句子停顿正确的一项是（ ）A唯有/道之主/能持胜B唯有道/之主能/持胜C唯有/道之主能/持胜D唯/有道之主/能持胜（3）用现代汉语翻译下面的句子。一朝而两城下，此人之所喜也。_孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”_（4）文中与“生于忧患，死于安乐”这一观点相对应的语句是“_”。请你为此观点再写一个事实论据：_【答案】 （1）攻占；拜见；曾经；闻名（2）D（3）一个早晨就攻下两座城池，这是每个人都高兴的事情。孔子听说了这件事说：“赵国一定会昌盛啊！”（4）夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。论据示例：吴王夫差击败勾践后，沉醉于美色，耽溺于享乐，最终国亡身死。