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1、上海高考语文二模汇编文言文二2020 高三二模：文言文（二）2020 二模长宁区吾庐记 （清）魏禧1季子礼， 既倦于游南极琼海， 北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩， 曰“此真吾庐矣” ， 名曰“吾庐” 。庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田， 参错其下， 目之所周， 大约数十里， 故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛 夷之华荫于径下。架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。2客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰？ 其将怀安也？”3方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。 至则飓风夜发屋，卧星露

2、之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟 渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百 为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。4客有让余者曰： “子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危 难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰： “吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险 危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耍趑趄， 盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。好极山川之 奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖

3、之死如衽席，若是者吾不强之使 守其家。孔子曰：志士不忘在沟壑。夫若是者，吾所不能也。吾不能而子弟能之，其志 且乐为之，而吾何暇禁？”5庐既成，余为之记。（选自魏叔子文集，有删改）注 季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。垩，涂刷。蜃 灰，蚌壳烧成的灰。选耍趑趄：怯懦不前。21.可填入第段方框处的虚词是（ ）。（ 1分）A.乎 B. 然 C. 之 D. 矣22.对第段“余笑曰”的内容理解 正确的一项是（ ）。（ 3分）A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。B.季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。C.我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。D.季子所为

4、顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。23.对第段画线部分的说法 不正确 的一项是（ ）。（ 3分）A.描写兼顾了远近高低，视角多变。 B.色彩丰富且富有层次，虚实相生。C. 描写外景，对庐舍内景只字不提。 D.用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置24.本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脱离了记的对象？请加以分 析。（ 5 分）21.A （ 1 分）22.D（3分选 C得 1分）23.B （ 3 分）24.答案示例 ：没有脱离。本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以 “吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为 适”，喜欢“举债

5、冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐” 的选址、 布置及“举债而饰其庐” 的做法非常契合， 使所写的“吾庐” 形神兼备， 特质鲜明。 从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自 如。（ 5 分） 参考译文：季子魏礼， 已经对四方飘游的生活感到厌倦了： 他曾经南面直到海南岛， 北面到河北一 带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。吾庐在 翠微峰上位址最高， 群山围绕着它， 高高低低的田地， 交错其下， 极目四望， 大约有几十里， 所以要比勺庭幽美。 他又顺应地势， 将小径折成三段。 松声迎风鸣于屋

6、上， 桃、 李、梅、梨、 梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的 光泽便闪烁在林木之间了。有人说：“筑屋于陡峭的山上， 只要能遮蔽风雨就够了， 季子却借债来布置，实在不值 得。”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。”当季子南游的时候， 车子奔驰在瘴气郁结的异乡， 身冒不测的风险，远离朋友，独个儿 无所作为， 就此前往海南岛。 到了那里， 一夜之间大海风便将房屋吹毁， 只得躺在露天之下。 又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上， 鲜血流注于沟道。有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了， 我却

7、象平日一样谈笑吃喝。后 来他又北游山东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。千里之内，连草根树皮都 食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。有人责备我说： “您和季子是同胞兄弟， 他又事事都听您的话， 现在季子喜欢借债远游， 常常受到意外的灾难， 您为什么不加阻止？”我笑着说： “我原知季子是不会死的呀！ 我看 季子的借债冒险而远游， 和他的借债布置屋子是一样道理； 而且人都以能实现自己志愿为舒 畅。如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进， 盖上井盖才敢看 井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会 强使他到江

8、湖之上。 反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友， 吸取各地不同的风土 人情， 把死在外地看作死在家里， 死在变乱中看作死于疾病， 死在江湖间看作死在床席上一 样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。孔子说： 有志气的人是连死在山沟里也毫 不顾虑的。 象这样的行动， 我自己虽然做不到而子弟们却能做到， 并且正是出于他们的志 趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”吾庐筑成后，我就写了这篇吾庐记。2020 二模黄浦区养鱼记程颐1斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫 也， 不忍 ，因择可生者，得百余，养其中，大者如指， 细者如箸。 支颐而观之者竟日。 始舍之，洋洋然， 鱼之得其所也

9、； 终观之， 戚戚焉，吾之感于中也。2吾读古圣人书， 观古圣人之政， 禁数罟不得入洿池 ，鱼尾不盈尺不中杀， 市不得鬻， 人不得食。 圣人之仁，养物而不伤也如是。 物获如是， 则吾人之乐其生， 遂其性，宜何如哉？ 思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？3鱼乎！ 鱼乎！ 细钩密网， 吾不得禁之于彼； 炮燔咀嚼， 吾得免尔于此。 吾知江海之大， 足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝诚吾心，汝得 生已多，万类天地中，吾心将奈何？ 鱼乎！鱼乎！ 因作养鱼记。至和甲午季夏记。4吾昔作 养鱼记 ，于兹几三十年矣， 故稿中偶见之。 窃自

10、叹， 少而有志， 不忍 毁去。？示诸小子，当以吾为戒。元丰观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者 己未正月戊戌，西斋南窗下书。喻不幸者互相扶持。 数罟： 细密的网， 用以捕取小鱼。注 煦沫：用唾沫互相湿润， 洿池：池塘。21.可填入第段方框处的虚词是（ ）。（ 1分）22.分析第段画线句的作用。（ 3 分）23.4 分）作者在第段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。（24.评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。（ 4分）21.（1 分）C22.（3 分）答案示例：第段画线句承上启下。由第段养鱼的经历推想到古人的仁政， 他们要求细密的渔网不得放入池塘， 鱼

11、长不足一尺不能捕杀， 市场上不得出售， 人也不准食 用，从而引出圣人之仁的论述。这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。23.（4 分）答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己 绵薄之力使它们的生命暂时得以延续； 第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼， 由鱼推及 到天下万物，表现了作者仁怀天下， 护惜之情溢于言表。 两次感慨前后呼应，同时第二次在 第一次的基础上情感、思想更推进了一层。24.（4 分）答案示例：第段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第 段的“不忍” ，指三十年后发现此文， 愧对起初心志， 丢弃少年时立下的志愿。 第一个“不 忍”引出

12、圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的 思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。第二个“不忍”表明即便历经 沧桑也要坚守初心的情感， 这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、 忘记最初梦想的现代 人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。参考译文：1书房的前面有个石盆式的水池。 家里的人买小鱼喂猫， 见到鱼儿用唾沫互相湿润， 心 中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。我用手 托着下颔观赏了整整一天。 刚开始把鱼放到水中， 内心高兴自得， 因为鱼找到了它们的处所； 后来再看它们，内心戚戚，有所感触

13、。2阅读古代圣人的书籍， 看到他们为政， 规定细密的鱼网不得撒向大池， 鱼尾不足一尺 长不得捕杀，集市上不得售卖， 人们不准食用。圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像 这样。如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生， 顺其性， 应当怎么办呢？推想 生活在那个时候的鱼群， 难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况， 又有什么不能知道 呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？3鱼儿呀 ! 鱼儿呀 ! 那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉， 我今天没有这样做。 我知道江湖的广大， 足够使你随心所欲， 很想把你们投放江湖之中，却 没有找到办法， 只能用斗斛的水，使你们生

14、存。而这实在是出于我的衷心。 你们生存下来的 已经很多， 对于天地间的万物， 我的心里又该怎么办 ?鱼儿呀 ! 鱼儿呀 ! 使我内心受到感动的， 又岂只是鱼而已呢 ?于是作了这篇养鱼记。至和元年六月记。4我之前作养鱼记，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。我不 禁叹息，年少有志，不忍毁去。看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接 近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。2020 二模闵行区苏州洞庭山水月禅院记苏舜钦1予乙酉岁夏四月，来居吴门。始维舟，即登灵岩之颠以望太湖，俯视洞庭山，崭然特 起，霞云彩翠，浮动于沧波之中。予时据阑竦首，精爽

15、下坠，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎 其间，莫可得也。 自尔平居， 缅然思于一到， 惑于险说， 卒未果行， 常若有物膈塞于胸中。2是岁十月， 遂浮轻舟， 出横金口。 观其洪川荡涌， 万顷一色， 不知天地之大所能并容。 水程溯洄， 七十里而远， 初宿社下， 逾日乃至。 泛明月湾， 南望一山， 上摩苍烟。 舟人指云： “此所谓缥缈峰也。”即岸，步自松间。出数里，至峰下，有佛庙号水月者，阁殿甚古。旁 有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。3予观震泽 受三江， 吞啮四郡之封， 其中山之名见图志者七十有二， 惟洞庭称雄其间， 地占三乡，户率三千，环四十里。民俗真朴，历岁未尝有诉讼，至于县吏之庭下，皆以树桑

16、桅甘柚为常产。每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂树相参差。间于岩壑间望之，若图绘金翠 之可爱。缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民以少事， 尚有岁时织紃、树艺、捕采之劳。浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深 远胜绝之地，壤断水接，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗 间气韵，其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪！予生平病闭郁塞，至此喝然破散无复余 矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外，吁其快哉！ 注释 震泽：太湖的别称。（选自苏舜钦集，有删节）21. 可填入第段方框处的虚词是（ ）。（ 1 分）A. 而 B.

17、 然 C. 且D. 则22. 简析第段中作者表达了怎样的情感。（2 分）23.结合具体词语，分析第段景物描写的特色。（ 3 分）24.下列对本文分析不准确的一项是（ ）。（ 3 分）A.文章语言清新雄健，文风大气开朗。B.本文物象奇异，人文景观丰富多彩。C.文章的景物描写清新秀美，引人遐想。D.全文写景抒情相结合，山水情韵悠远。25.结尾作者说“吁其快哉”，概述其“快哉”的原因。（ 4分）21.（1 分）D22.（ 2分）第一段表达了对于洞庭美景的向往之情（ 1 分）以及未能成行的失落、郁塞之情（ 1 分）。23.（3 分）第二段中，作者用“遂浮轻舟”的“遂”就表达自己夙愿得尝的满足心情，用

18、“轻”字表达了心情的轻松愉快。又通过“洪”“万”“极”等范围广程度深的词语表达自 己对所见景象惊奇与赞美。用“不类他水”，表达内心对眼前美景的独特喜爱之情。24.（3 分）B25.（4 分）作者“快哉”的原因可以概述为一下几点：想要游览洞庭山的夙愿得以实现； 为洞庭山上优美的风景所陶醉； 为当地百姓民俗真朴、物产丰饶而欣慰；与僧人宴坐， 得以 超脱旷远， 远离俗世， 获得精神自由而喜悦 （为自己抑郁的心情在此终于得到解脱而舒畅也 可）。2020 二模浦东区送李秀实序 （宋）韩元吉1吾友李秀实将主簿于余杭。贤士大夫相与言曰： 余杭， 小邑也。 士之通经力学问而能 成名以自立其家（，近推吾秀实之昆

19、弟焉。故吾之徒岁时相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而 酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？诗章文 字，孰与唱咏而酬和？杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也。2然而人之爱其人， 亦将使其功名彰于时， 而业见于用欤？秀质之仕也， 其将有遇焉 者矣，则又言曰：主簿，卑官也。以秀实之所有，与今瀛州、藏室 之选角逐于时，未知其孰为后先， 而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之顔色， 则功名其果有期， 其才业果不至于 掩抑欤？3某遂言曰：夫玉，天下之至贵也。玉之孕于山也，块然无以异于石也，攻之则见焉， 攻之至者，则其文益著。使世不用玉则已，如用焉，会期之圭璧，宗庙之

20、罍斚 ，吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然，退然无以异于众人也，试诸事则辨焉。其所试者多，则 其道益广。 使世不用君子则已， 如用焉， 宰天下、 运四海， 皆君子之事也。 然君子之在下位， 虽治一官，与宰天下不殊，举一职与运四海不殊，贱其官而弗为，易其职而无所事，非君子 然也。4自天子跓跸于吴，余杭盖畿也。畿之任，非通官大人不处。以秀实之贤，犹惧其或不 遇，则下焉者其何望哉？虽然， 秀实无以其官之微而贱之，无以其职之下而易之， 循吾道而 俟焉，其将有遇焉者矣。5予久与秀实游， 固知其不乐于为彼而乐于为此也， 念无以纾别者之意， 因摭是以为赠。（选自宋代序跋全编有删改）注 瀛州、藏室： 古代

21、政府为了网络人才设立的文学馆与史馆。 罍斚： 古代用以盛酒、温酒的礼器。21.在第段方框内填入虚词，最恰当的一项是（ ）。（ 1 分）A.也 B. 者 C. 矣 D. 乎22.以下与李秀实有关的说法，不符合文意的一项是（ ）。（ 2分）A. 李秀实兄弟对于儒家经典有着较深的造诣；B.作者与李秀实交往时间很长，了解其为人；C.李秀实曾与文史馆人才比试，未分出高下；D.李秀实即将任官之地，属于当时重要地方。23.文章第段以玉比君子，请概括两者的相似点。（ 4 分）21.（1 分）B22.（2 分）C23.（ 4 分）玉和君子在未被发掘之前，看起来都很普通；一旦发掘他们，他们的本色就会 显露出来；对

22、他们发掘越深入，就越能发现他们与众不同之处；他们最终都必将得到重用。 （意思差不多即可）评分说明： 1 点 1 分，给满 4 分为止。24.（5 分）作者 首先叙写了他们之间的深厚情谊，表达了对李秀实离去的不舍 ；转而 想到爱秀实就应该让他功业才学得以彰显， 于是又希望他出仕而受朝廷赏识； 进而 又对主簿这样 的小官是否真的能使他功名得以成就、 才华得以彰显心生疑虑； 而后以玉为比， 来表达对秀 实终将得到重用的信心； 但 余杭乃京畿要地， 任职者皆达官显贵， 又一次对秀实是否能被重 用心怀疑惧； 最后 ，指出只要秀实能够循道而俟、勤心为政，终会得到重用，再次表达了对 他的信心。全文行文曲折，

23、既有对离别的不舍，又有对其才华的肯定和前途的关心、期待， 感情深挚。评分说明： 1 点 1 分，给满 5 分为止参考译文：我的朋友李秀实将到余杭担任主簿。 贤士大夫们都说：余杭， 是个小城市。精通儒家经 典勤于学问而后能成就名声、 自成一家的读书人， 近来首推李秀实兄弟。 所以我们这些人经 常和他们交往游乐，创作诗歌之时，一起吟咏，相互酬答；饮酒笑谈之时，一起欢呼，相互 戏弄。 如今他们都做官了， 不久就要前往赴任了， 我们这些人每年将和谁交往游乐？创作诗 歌之时，和谁一起吟咏， 相互酬答？饮酒笑谈之时，又和谁一起欢呼， 相互戏弄？出于我的 私情，本是希望他们留下的。但是一个人爱护他人， 应当

24、让他的功名彰显于时代， 才学得以施展吧？如果李秀实为官 的话， （依他的才学），他应该会有所遇合。但又有人说：主簿，是个小官。凭借李秀实拥 有的才华， 和今天文史馆选拔的人才比较， 不知道谁高谁低， 现在竟让他在主簿这样的位置 奔波忙碌， 察看上官的脸色而后行事， 那么他的功名果真能有所期待， 他的才学果真能不被 埋没？我于是说： 玉， 是天下最珍贵的物品。当玉埋藏在山中的时候，没有灵气和普通的石头 没有什么区别， 一旦雕琢它，它的美质就显现出来了，如果雕琢到极致，那么玉的纹路将更 加鲜明。假如世人不用玉则罢了，如果用它，会盟时所用的玉器，祭祀时用的礼器，我知道 一定会从玉中选取。 君子的才华

25、也是这样， 谦卑的样子和普通人没有什么区别， 一旦通过事 情检验他就和普通人区分开了。如果所检验的事情越多，那么他的才学体现得就更加广泛。 假使世间不任用君子就罢了，如果用他，治理天下，运筹四海，都是君子该做的事。但君子 处在卑微的位置， 虽然只是处理一个职位的事情， 和管理天下、 运筹四海没有什么不同， （如 果因为自己官职低微）而轻视它不去做，（这）不是君子赞同的行为。自从天子来到吴地， 余杭就相当于京郊。 京郊的职位，如果不是达官贵人不能担任。凭 秀实的贤能， 尚且担心自己可能得不到赏识， 那么才能不如秀实的人又有什么指望呢？尽管 如此， 秀实不要因为官职小而轻视它， 也不要因为职位低而

26、看不起它， 遵循我所说的方法耐 心等待，他终有一天会受到赏识的。我和秀实交往的时间很长， 原本就知道他并不在乎官职的大小而乐于锻炼自己， （临别 之际）想到我没有什么来舒缓我的惜别之情，于是写下这篇文章作为临别赠言。2020 二模奉贤区通蔽清）方 苞1誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎 己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎 己，则幸焉：幸吾得知而改之也；同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则 思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。2盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由

27、，吾心之 所安， 吾自知之而已。 若攻吾之恶， 则不当者鲜矣， 虽与吾有憎怨， 吾无其十或实有四三焉。 与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之 至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审 。3吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说，不苟为同 也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知 君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也。君与吾离群而索居久矣，会有所闻， 书以质之。21.下列说法，作者全都认同的一组是（ ）。（ 2分）1誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者2盖

28、称吾之善者，或谀佞之虚言也3誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉4其为学常自信而不疑5虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己6若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉A. B. C.D.22. 可填入第段方框中的虚词是（）。（ 2 分）A. 焉 B. 矣 C.耳D. 哉23. 赏析第段画线句。（ 3 分）的联系。（ 4 分）21.（2 分）C22.（2 分）B23.（3 分）运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、 幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。24.（4 分）第段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀 奉承

29、或对自己了解不深， 而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的， 由此提出如果一 味固执己见那么就会有偏驳的危险。 以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫， 刘固执己见且喜誉， 这样下去会很危险。第段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明 利害的角度进行说理。2020 二模静安区槎墩记明吴廷翰1槎 墩在小百万湖中。己亥，既家湖上，而墩遂当堂前。小舟径渡，坐卧终日，以为 足以休老。架木而亭其中，四隅亦缘树结茅，如亭环列。以柳若干株为巷，冬青六为门，蕉 二为台，水荆、木槿之类杂蔽为垣，芙蓉为屏。墩之名曰槎亭。水月、云霞、风雪、烟雨， 槎之所有也。晓日、晚霞、雨笠、风帆，以助四时之景者，槎

30、之所见 。2【甲】曰：夫槎之为物也，引之以牵则进，鼓之以浮则游，然而可泊焉。【乙】夫 动也而能静者乎！既骇之以风涛，或啮之以蛟龙，然而不犯焉。【丙】夫险也而能夷者乎！ 放之可以达四海，溯之可以致万里，然而能返焉。【丁】夫远也而能近者乎！3予以微名飘逐流浪于外，其历夷微之域，犯谗惧之厄，盖屡矣。既困而归，潜形屏 足，乃卒得栖泊于此，以偃仰游泳于一泓之间，庶几终身可以免惊覆之患。夫近而不能远， 夷而不能险，静而不能动，则槎之用不行。然远不可近，险不可夷，动不可静，则槎之体不 全。夫物也，而道存乎其间，则予之所托以终身者。（选自明吴廷翰著，容肇祖点校吴廷翰集，中华书局出版）注槎： ch ，木筏。21

31、.可填入第段方框内的虚词是（ ）。（ 1分）A.焉 B. 哉 C. 也 D. 矣22.对第段的解说不正确的一项是（ ）。（ 3分）A.作者在小百万湖湖畔安家定居，门前对着土墩，风景佳妙。B.湖上小舟往还，如桃源盛境，但作者身处江湖仍不忘其君。C.柳树、冬青、芭蕉、水荆、木槿、芙蓉围拱了作者的房子。D.风水雪月、晓日晚霞、风帆雨笠，组成了槎墩四时的景致。23.将“或谓墩何取于槎而名之”还原到第段中，正确的选择是（ ）（3 分）A. 放到【甲】处 B. 放到【乙】处C. 放到【丙】处 D. 放到【丁】处24.第段写“槎”的特点是 、 。（2 分）25.本文先描写“槎”的形制，再结合自己的经历讨论“存乎其间”的“道”，衔接自然， 试对此进行评析。（ 4 分）21.（1 分）C22.（3 分）B23.（3 分）A24.（2 分） 能动能静 能远能近25.（4 分）“槎”在进退、浮游、动静、险夷、远近等变化中能自如自在，是由于“槎” 的一切都符合“道”，即“道存乎其间”。（指出“槎”的特点是符合“道”， 2 分）人像“槎”一样，将终身托付给“道”，就能获得心灵的自由。（指出类比关系， 1 分） 本文 的道理由形象引申而