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1、鱼我所欲也中考试题集锦附答案鱼我所欲也中考试题集锦（附答案）(2019·新疆)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不

2、屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1.请解释文中加点的词语。舍： 患： 蹴： 已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是( )A.得之则生 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受3.用现代汉语翻译画线句子。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：呼尔而与之，行道之人弗受。译文：4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：赞扬了 的人;批评了 的人。看法： 。(20

3、19·青岛)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，

4、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(此文选自初中语文第六册)1.解释句中加点词的含义所欲有甚于生者，故不为苟得也。 (苟得：_)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：_)(辟：_)乡为身死而不受。 (乡：_)是亦不可以已乎? (已：_)此之谓失其本心。 (本心：_)2.用现代汉语翻译下列句子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_万钟则不辩礼义而受之。译文：_3.简答题从全文看，本文先后运

5、用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。_作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。_ (2019)河南省阅读下面两个语段,完成1619题。(共10分)(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而

6、为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也)(二)孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾 闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。(节选自吕氏春秋)注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)(1)万钟于我何加焉 何加：(2)所识穷乏者得我与 得：17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)(1)是亦不可以已乎?_ (2)此之谓失其本心。_ 18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)_ 19.孔子为什么不

7、肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)_ (2019)莆田阅读下文，完成5-7题。(12分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道

8、之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)(1)鱼，我所欲也。译文： _(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文： _ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。(2分)7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)答：_ 。2019山东青岛市阅读下列文字，完成文后(1)(3)小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可

9、得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受

10、，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(此文选自初中语文第六册)(1)解释句中加点词的含义(3分)所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：_)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：_)(辟：_)乡为身死而不受。(乡：_)是亦不可以已乎?(已：_)此之谓失其本心。(本心：_)(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_万钟则不辩礼义而受之。译文：_(3)简答题(5分)从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当

11、义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)_作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)a._b._2019益阳市阅读鱼我所欲也一文，完成913题。(13分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也

12、。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。9. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)A. 如使人之所欲 /

13、莫甚于生 B. 由是 / 则生而有不用也C. 此之谓 / 失其本心 D. 今为所识穷乏者得 / 我而为之10. 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)A. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然B. 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣C. 是亦不可以已乎 然胡不已乎D. 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上11. 下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)A. 则凡可以辟患者何不为也 B. 为宫室之美，妻妾之奉C. 乡为身死而不受 D. 万钟则不辩礼义而受之12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

14、13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)(2019•北京市)阅读鱼我所欲也(节选)，完成第1214题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【注】有教材不分段。 有教材为“辩”。 有教材为逗号。 有教材为叹号。 有教材为逗号。 有教材为逗号。 有

15、教材为“乡”。 有教材为冒号。12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)(1)蹴尔而与之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)呼尔而与之 翻译：14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)(2019)曲靖 阅读下面文言文，完成1215小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为

16、也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。12.下列加点词意义相同的一项是()(2分)A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何

17、加焉牺牲玉帛，弗敢加也13.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。(共4分)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。()(2分)A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。C.不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。()(2分)A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。C.这种(做法)不也可以完成了吗?这就

18、叫做改变了(自己的)心意。14.分析第段画线句子运用的论证方法及作用。(3分)15.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明。(3分)参考答案：新疆：1.放弃 祸患、灾难 践踏或踩 停止 2.D 3.这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。 吆喝(或：喝斥)着给他，过路的人都不会接受。 4.赞扬舍生取义;批评苟且偷生(见利忘义)。看法：(言之成理即可)。青岛：1.苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。 “乡”通“向”，从前。 停止，放弃。 天

19、性，天良。 2.用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 (有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(大意正确即可) 3.道理 举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(大意正确即可得分)。 答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可)河南省：16.(1)有什么益处(带来什么好

20、处)(1分) (2)感激(1分)17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)18.对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)莆田：5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：(1)解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。(6个词，共3分，每

21、个0.5分)(2)用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)(3)简答题：道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他

22、，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。益阳答案：9. D 10. C 11. B12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。北京市答案：12.(1)及，到

23、践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。曲靖答案：答案：12.(2分)答案B。A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。13.(共4分)(1)(2分)答案C。(2)(2分)答案B。14.(3分)答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼'喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出

24、了“舍生取义”这一论点。15.(3分)答题要求：倡导正确的生死观和价值取向，引导学生积极思考人生。答题言之有理，即可得分。答题示例：(1)生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。(2)生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。