《释名》行抗也疏证.docx

1、释名行抗也疏证释名“行，抗也”疏证汉代刘熙释名释姿容：“两脚进曰行。行，抗也，抗足而前也。”这条声训以“抗”为“行”的语源。经过论证，我们知道“行”作为名词是“道路”，作为动词是“行走”，“抗”由“亢”孳乳而来，“亢”是人颈，故“亢、抗”引申而具有“高举、强大、抵御、当对”等义。“行，抗也”之“抗”当释为“高举”。刘熙释“行”为“抗”，除了因为“行、抗”读音相近外，还因为行走动作需要举足。关键词：释名 行 抗 声训汉代刘熙的释名是一部以声训为主要手段寻求语源的著作。释名释姿容谓：“两脚进曰行。行，抗也，抗足而前也。”据郭锡良汉字古音手册，“行”上古音属匣母、阳部，“抗”上古音属溪母、阳部。匣溪

2、旁纽，阳部叠韵，“行、抗”音近。故从语音上看，以“抗”训“行”是没有问题的。然而从词义上看，“行、抗”有什么关系呢？我们知道，解释词语的意义，最好是找到其语源，方能既知其然，又知其所以然。今试从“行、抗”二词分别入手，一探究竟。一、释行许慎说文解字略早于释名，是书谓：“行，人之步趋也，从彳、从亍。”许据小篆析“行”字为“彳、亍”，又释“彳”（）为“小步也，象人胫三属相连也”，释“亍”（）为“步止也，从反彳”，实际上是将“行”字左右两分，谓其由正反兩胫构形。段玉裁说文解字注则进一步解释道：“三属者，上为股、中为胫、下为足也。单举胫者、举中以该上下也。胫动而股与足随之。”而林义光文源却反对说：“按

3、不象人胫形，古文作，三属亦不相连。从彳之字，皆以行为义，彳实行省，不为字。”1（P542）按，林说以“彳”古文字形“三属亦不相连”驳之，一语中的。“行”甲骨文作、等形，金文作、等形1（P538），罗振玉增订殷虚书契考释谓：“象四达之衢，人所行也。石鼓文或增人作，其义甚明。”2（P398）因此，“行”字象形，其构形本义为道路。诗经召南行露“厌浥行露”毛传：“行，道也。”3（P288）故许慎拆而释之不妥，而段氏亦沿其误。当然，无论许、段对“行、彳、亍”的字形解析如何，其释义总未离开行走的范畴，这无疑是对的。“行”作名词是道路义，作动词则是行走义（又写作“”），两义之间明显存在引申关系。屈万里殷虚文

4、字甲编考释：“卜辞之原始意义当为道路，乃名词；则象人行于道路，乃动词也。固行字亦作动词用，后世字遂罕见耳。”1（P543-544）释姿容“两脚进曰行”，是将“行”作为动词。二、释抗我们认为，“抗”是“亢”的孳乳词，“亢”是人颈，“抗”之意义由人颈细长之义引申得来。试论述如下：（一）亢是人颈1.从字形角度看说文解字：“亢（），人颈也。从大省，象颈脉形。凡亢之属皆从亢。颃，亢或从页。”杨树达文字形义学：“象胫脉理，本形。象人首，示所在之他形。盖之为颈脉，不必确然人皆知之。示其在人首之下，则颈脉之象显白无疑矣。”4（P71）可见，“亢”（上古音见母、阳部，今读作n）的构形本义是人颈，为象形字，亦增形

5、符作“颃”。尔雅释鸟：“亢，鸟咙。”段玉裁解释说：“此以人颈之偁为鸟颈之偁也。”（见说文解字“亢”字段注。）与“亢”造字之义相似的还有“嗌”，可作“亢”象人颈的辅证。说文解字：“嗌，咽也。籀文嗌（）上象口，下象颈脉理也。”杨树达释“”说：“为人颈，下象颈脉，与此籀文为互证。”4（P118）2.从意义角度看段玉裁说：“亢之引申为高也、举也、当也。”“亢”音转可作动词、形容词（上古音溪母、阳部，今读作kn），主要意义如下：有高、举义。左传昭公二十二年“无亢不衷”孔颖达疏：“亢，高也。”3（P2099）礼记明堂位“崇坫康圭”郑玄注：“康读为亢龙之亢。”孔颍达疏：“亢，举也。”3（P1490）。举物则

6、高，高、举二义相近。有正直、强大义。汉语大词典释“亢直”：“刚强正直。三国志魏志杜恕传：恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。”有抵御义。左传宣公十三年“而亢大国之讨”杜预注：“亢，御也。”3（P1885）人颈的特点是细长举头，故有举义。我们又发现，其实细长、高举、大、热、打击（抵御也是打击）等意义是存在引申关系的，试以几组谐声字证之：表1这几组谐声字在意义引申上构成相互佐证的关系，体现了词义引申的系统性。当然，若不局限于谐声字，而以音近义通之范围求之，相信该表还可继续扩展，缺位之处亦可填补完整。不过，就本文的目的来说，该表已能帮助细长与其高举、大、热、系等义存在紧密的引申关系。盖诸义皆由细长之义

7、源起，细长则高、大、强（热是日照或火强大），又竖直挺举，又便于用以打击。而“项、颈、脖”是一物异名，与篙、秆均有细长的特点，所以上述几组谐声字的对应关系，佐证了“亢”是人颈之义。3.从谐声角度看汉语大词典“吭”：“喉咙；咽喉。唐陆龟蒙杂讽诗之二：吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。”，所谓“引吭高歌”，“吭”即喉咙、嗓子。汉语大词典“肮”：“咽喉。”史记张耳陈余列传：“贯高乃仰绝肮，遂死。”裴集解引韦昭曰：肮，咽也。司马贞索隐引苏林曰：肮，颈大脉也，俗所谓胡脉。”，“吭、肮”皆从“亢”得声，意义皆与颈部有关。综合以上证据，“亢”为人颈当无疑义。“亢（n）”上古音见母、阳部，“颈”上古音见母、耕部，“亢、颈

8、”见母双声，阳耕旁转，二字音近义同，故王力认为：“亢、颈、吭、肮、项、刭、茎、胫、胻”同源。”5（P321-322）而王念孙释大第一上更有精彩论述：“冈，山脊也；亢，人颈也：二者皆有大义。故山脊谓之冈，亦谓之岭；人颈谓之领，亦谓之亢。彊谓之刚，大绳谓之纲，特牛谓之犅。大贝谓之魧，大瓮谓之，其义一也。冈、颈、劲声之转，故彊谓之刚，亦谓之劲；领谓之颈，亦谓之亢。大索谓之縆，冈、縆、亘声之转，故大索谓之纲，亦谓之縆；道谓之堩，亦谓之。”（载罗振玉辑高邮王氏遗书）（二）抗亢同源说文解字：“抗，扞也。从手亢声。”“抗”从“亢”得声，“手”为形符，“抗、亢（kn）”上古音同属溪母、阳部。与“亢”一样，“抗

9、”亦训高、举。淮南子说山训：“而溺者不可以为抗。”高诱注：“抗，高也。”6（P1120）诗经小雅宾之初筵“大侯既抗”，毛传：“抗，举也。”3（P484）“抗”亦训大，汉语大词典释“抗”：“亢，高亢。礼记乐记：故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槀木。孔颖达疏：上如抗者，言歌声上响感动人意。”“抗”训“亢”，指大声。“抗”亦训抵御，所谓“抵抗、抗拒”是也。王力以“抗、扞（捍）”为同源，5（P348）张双棣曾认为“亢、御、扞、干”同源，7（P250）“抗、亢”皆有抵御义。由此可知，“抗、亢”音近义通，“亢”为“抗”的声符兼义。“抗、亢”为同族词，故在高举、大、抵御三义上可以通用。此外，“亢（抗）”的

10、抵御义又引申出当对义。汉书终军传：“不足以亢一方之任。”颜师古注：“亢，当也，音抗。”8（P2820-2821）“当”即当对（引申又为充任义）。史记郦生陆贾列传：“欲以区区之越与天子抗衡为敌国。”司马贞索隐引崔浩云：“抗，对也。”9（P2697）抵御与匹对意义可通。如“仇”字，汉语大词典释“仇（qi）”：“配偶。礼记缁衣引诗：君子好仇。郑玄注：仇，匹也。”释“仇（chu）”：“仇敌；敌人。韩非子孤愤：是智法之士与当涂之人不可两存之仇也。”又如“当”，可训当对，又为抵挡之挡。再如“迕、遌”皆训双方相遇，又皆为抵触。今言“匹敌、敌对、对抗”等词，说的正是双方既相匹配、又相敌对的关系。与“抗”同为匹

11、对义的，还有“伉”。今有词语“伉俪”指夫妇，“伉、俪”皆匹对义。成语“分庭抗礼”，又作“分庭伉礼”，指古代宾主相见时分别站在庭院东西两边，相对行礼，以示平等。这里的“抗、伉”是相对的意思。综上所述，“抗”由“亢”孳乳而来，“亢”为人颈，“抗、亢”共有高举、大、抵御、当对义，当对义，又写做“伉”。三、結语最后，回到释名此条声训上来。“行”作为名词是“道路”，作为动词是“行走”；“抗”的语源是“亢”，“亢”是“人颈”，引申而有“高举、正直、强大、抵挡、当对”等义。“行，抗也，抗足而前”中的“抗”显然宜释为高举之义，“抗足而前”用今天的话说就是“抬脚前进”。因此，释名以“抗”释“行”，读音上的依据是

12、“行、抗”音近，意义上的依据是行走需要举足，意即“行（行走）”之得名是因为需要“举足”。（基金项目：本文系2015年度国家社会科学基金项目“释名诂林”编号：15BYY106。本文作者为第二承担人）注释：1李圃：古文字诂林（第2册），上海：上海教育出版社，2000年版。2罗振玉：殷虚书契考释三种，北京：中华书局，2006年版。3阮元校刻：十三经注疏，北京：中华书局，1980年版。4杨树达：文字形义学，上海：上海古籍出版社，2006年版。5王力：同源字典，北京：商务印书馆，1982年版。6何宁：淮南子集释，北京：中华书局，1998年版。7张双棣：词汇研究，北京：商务印书馆，2008年版。8班固撰，顔师古注：汉书，北京：中华书局，1962年版。9司马迁：史记，北京：中华书局，1959年版。（刘江涛 贵州铜仁 铜仁职业技术学院国际教育学院 554300）