1、高考历史一轮复习专题2古代中国的科学技术与文化阶段性测试题人民版必修3阶段性测试题九(必修三第一、二专题评估测试)本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分,考试时间90分钟。第卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题,每题2分,共50分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1(2014济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说:“孔子常说仁义,若是人们实行此种道德,世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张()A维护周“礼”,稳定社会秩序B以爱人之心调解与和谐社会人际关系C以德治民,缓和社会矛盾D主张改良政治制度,推动社会发展答案B解析根据题干核心信
2、息“仁义”“不会有什么斗争了”等可知是指孔子所提出的“仁”的学说,在于缓和社会矛盾,和谐社会人际关系,故选B。2(2015泰安期末)春秋战国时期,儒家学者认为“礼”是“国之干”,坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指()A风俗 B贡赋C礼仪 D秩序答案D解析本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。春秋时期,孔子强调“礼”即西周等级秩序,因此春秋战国时期,儒家学者认为“礼”是指秩序,故D项正确;风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义,故A、B、C三项错误。3(2014扬州中学)“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”这
3、体现了()A荀子的“人定胜天”思想B老子的朴素辩证法思想C墨子的“兼爱、非攻”思想D韩非子的严刑峻法思想答案B解析本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”说明了以弱胜强,以柔克刚矛盾双方相生相克的辩证法思想,这符合中国古代道家哲学的特征,所以答案选B。A、C、D三项思想内涵与材料上述特征不符。4(2015沈阳)孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是()A社会动荡矛盾尖锐 B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展答案A解析只有在社会动荡,矛盾尖锐的时候,才有、也才允许不同的思
4、想涌现,同样只有社会缺少什么而提倡什么,因为社会不和谐、矛盾尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在德民”。B的说法不对,“趋于合流”是指融合为一体,而这些主张之间都有区别的,百家争鸣是指诸家看法皆有不同。5(2015苏锡常镇四市一模)明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画,用笔放纵,设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上,随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响()A“人伦者,天理也” B“存天理,灭人欲”C“心外无物” D“理”、“欲”统一答案C解析本题主要考查陆王心学,考查学生解读材料信息和调动运用知识的能力。
5、依据材料“人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”“用笔放纵,设墨酣畅”可知徐渭的绘画不受外界环境的干扰,做到心外无物,随心所欲。结合明代王阳明心学思想的特点,徐渭显然受到心学“心外无物”的影响。C项正确。6(2015贵州)董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容,后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是()A即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的世袭制C把自然灾害与天意相结合D在诏书中常用“奉天承运”答案B解析确立“家天下”的世袭制是从夏朝的启开始的。故不符合题干中的后代统治者这个要求,再有“家天下”反映的是宗法制而不是“君权神授”、“天人感应”等内容,故选B。7(2015
6、天水)儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华答案B解析根据题干材料关键信息“汉代上升为国家的统治思想”、“同它自身的与时俱进有密切关系”等,结合所学知识可知,汉代经过董仲舒改造后的儒学,称之为新儒学,它糅合了法家、道家和阴阳家的学说,适应了统治者加强专制主义中央集权和巩固大一统的要求,即题干“与时俱进”。因此,B从批判时政转变为维护现实统治,符合题意;A表述错误,不符合史实;“为政以德
7、”是孔子的思想,C说法错误;儒学的发展,吸收佛道两家学说之长,是宋明理学,D项错误。综上,故正确答案选B。8(2015广东)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A兴建文庙是加强专制统治的手段B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生D文庙的修建是城市经济发展的需要答案A解析西汉武帝时,儒家思想成为封建社会的正统思想,之后历代统治者把其作为加强统治的一个重要手段,故在全国范围内大肆修建文庙,宣扬儒家思想,故A项正确;官方儒学教育在汉代开始兴起,故B项错误;程
8、朱理学的产生与文庙无关,故C项错误;文庙兴建是加强思想统治的需要,与城市经济发展无关,故D项错误。9(2015黑龙江)朱熹曰:万物本乎天,人本乎祖,故以所出之祖配天地。这体现出的儒学观念是()A天人合一 B君权至上C敬天尊祖 D三纲五常答案C解析通过材料并结合所学知识不难发现,万物本乎“天”、人本乎“祖”、出之祖配天地所体现的儒学观念就是敬天尊祖,例如,孔子的对待鬼神的态度就是敬而远之,所以本题的答案就是C。其他三个选项则和材料的主旨的是无关的。10(2014满洲里)“僧问:如何解脱?禅师曰:谁缚汝?又问:如何是净土?禅师曰:谁垢汝?问:如何是涅槃?禅师曰:谁将生死与汝?”与禅师观点相似的是(
9、)A孟子 B董仲舒C朱熹 D王阳明答案D解析材料的意思是说世间束缚你的人、污染你的人、决定你生死的人都是你自己,体现的是主观唯心主义的观点,和王守仁的观点类似。王守仁的心学主张心即理。故应选D。11(2015合肥二模)皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字,相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义,据礼记祭义释“居处不庄(平常言行不恭敬),非孝也;莅官不敬,非孝也;战陈无勇,非孝也。”据此判断“孝”的内涵是()己欲立而立人,己欲达而达人战死犹留千古名,大夫赤心为宗社君子喻于义,小人喻于利大尊尊亲,其次弗辱,其下能养A BC D答案D解析本题旨在考查中国古代儒学思想。由“居处不庄(平常言行不恭
10、敬),非孝也;莅官不敬,非孝也;战陈无勇,非孝也”可知孝的内涵包括对待父母言行恭敬、对官员的恭敬与战场上的英勇无畏。说的是推己及人的社会责任感;说的是君子与小人对待钱财的态度;与孝的内涵无关。符合题意。故本题选D项。12(2015泉州期末质检)明代李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”这一观点的社会根源是()A专制统治的腐朽 B西学东渐的影响C商品经济的发展 D言论自由的推动答案C解析本题考查明朝儒家思想的发展,考查学生提取信息、运用知识、分析论证问题的能力。李贽之所以认为人正常的穿衣吃饭是人本性要求,说明人都有自己的欲望,吃好穿好是人的本性,体现了其主张解放人性的要求,显然与明朝社会的经济发展相
11、关,所以选择C项。A项属于政治方面,与题目要求不符;B项不正确,当时西学东渐的影响很小;D项错误,当时处于封建社会,言论自由是不可能的。13(2015腾冲)梁启超评价一位儒学大师的著作时说:“他的政治理想,从今日青年眼光看去虽平平无奇,但三百年前卢骚民约论(即卢梭社会契约论)出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是()A董仲舒的春秋繁露B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书D黄宗羲的明夷待访录答案D解析联系所学知识可知,黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽,对君主专制制度进行猛烈抨击,揭露君主专制是天下之大害;“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代
12、皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点,也与卢梭社会契约论的思想相契合。故此题应选D项。14(2015黄山)明末清初思想家黄宗羲指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其是非于学校。”(黄宗羲学校)这个观点表明黄宗羲()A主张实行君主立宪制B批判封建专制制度C设计三权分立政体D代表资产阶级利益答案B解析根据题干材料关键信息“天子之所是未必是”、“天子亦遂不敢自为非是”等,本题考查明末清初黄宗羲的思想主张。结合所学知识,解读题干材料,材料的核心意思是,不能把天子自己的是非作为判断标准,即否定“君权”。很明显,从中可以
13、看出,这体现了,作者意在批判封建专制制度。故正确答案选B。其余A、C、D三项均不符合题意,排除A、C、D。15(2015北京二模)王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”对上述论述理解正确的是()A触及到君主专制制度的要害B提出了民主政治的基本构想C将民本思想发展到新的高度D对清代制度产生深刻的影响答案A解析本题旨在考查明清之际的儒学思想。本题以“明清之际的王夫之的言论”为切入点,旨在考查考生理解材料,并对有效信息进行完整、准确、合理解读的能力。由题中的“天下非一姓之私”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。
14、”即常说的“天下兴亡匹夫有责”,“一姓”指皇帝,以此来映射“君主专制制度”,故A项正确;B、C、D三项题中材料均未涉及。故选A项。16(2015广东南开)明清之际,外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段,主要是顺势利用当时中国的()A程朱理学 B阳明心学C经世致用之学 D孔孟之学答案C解析明清之际外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段,主要是顺势利用当时中国的经世致用之学。所以答案选C。17(2014天津模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是()A明清进步思想彻底批判儒家文化B明
15、清进步思想主张实事求是C明清进步思想批判继承儒家文化D明清进步思想反映平民需求答案C解析A项错误,明清进步思潮并非反对儒家文化,而是反对宋明理学中的糟粕内容;B项强调要从实际出发,材料并未体现;C项正确,明清进步思潮主张经世致用,反对空谈义理,强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展;D项明显错误,早期思想家们依然是封建士大夫的代表。18(2015沈阳)13世纪后期,阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲,(它)“把骑士阶层炸得粉碎”,推动了近代社会的到来。“中国雪”是()A造纸术 B印刷术C火药 D指南针答案C解析本题考查对基础知识的再认再现能力。由材料中的“(它)把骑士阶层
16、炸得粉碎,推动了近代社会的到来”可知指的是火药。回顾已学知识可知火药在13世纪传到欧洲,在欧洲资产阶级反封建斗争中发挥了重大作用,因此C符合题意。19(2014甘肃)2010年春晚歌曲龙文描绘了一种传统艺术:“一弹戏牡丹,一挥万重山;一横长城长,一竖字铿锵;一画蝶成双,一撇鹊桥上;一勾游江南,一点茉莉香。”这种艺术形式是()A绘画艺术 B戏剧表演C书法艺术 D篆刻艺术答案C解析解答此题注意材料中键词“横、竖、画、撇、勾、点”,指的是中国古代的书法艺术。所以应选C。20(2014江苏新余)19世纪前期法国人比奥认为,诗经“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所
17、强调的是诗经具有()A强大的艺术感染力B浓厚的古典主义韵味C鲜明的浪漫主义传统D质朴的现实主义色彩答案D解析根据题干“一部真实性无可争辩的文献。展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”,再联系教材所学,诗经是现实主义文学的源头,可知D正确。21(2014淄博高二检测)三国演义水浒传西游记金瓶梅问世后风靡全国,被誉为“四大奇书”。这些作品都是()A适应当时市民生活的需要B明末异端思潮的载体C正面刻画商人的群体形象D反映现实生活的短篇小说集答案A解析本题考查学生对历史史实产生背景的分析能力。题干的文学作品大约出现在明末清初这一时期,风靡全国的原因是由于内容通俗易于老百姓接受。其余选项不符
18、合在这一时期出现的背景。22(2015嘉兴一中期中)以话本小说为代表,民间通俗文学在宋代得到了空前的发展。下列各项属于推动这一发展的因素有()城市经济的发展思想界的活跃印刷术的进步娱场所的增加A BC D答案C解析本题考查宋代文学的发展。宋代文学是在宋代的商品经济发展,市民阶层兴起的基础上发展起来的,同时宋代的印刷术的发展也是推动文学发展的重要的原因,故选C项。宋代宋明理学严重的压抑了人民的思想,因此项错误。23(2015广东阳东)书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝。“起来向壁不停手,一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。
19、”李白的这首诗赞颂的是() 答案C解析通过材料并结合所学知识不难发现,在本题的四个选项中只有怀素的食鱼符合一行数字“大”如斗。恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇“走”的书法风格,所以本题答案就是C。24(2014扬州中学)中国山水画家在创作上讲究“外师造化,中得心源、物我合一”,这表明他们()A主张绘画要进行必要的内心修养B主张绘画要专心致志C绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上D追求用画面传达出主观情致与神韵答案D解析山水画是中国画的精粹,意境是山水画的灵魂,题干中“外师造化,中得心源”“物我合一”意在体现画家的心境,并不是简单追求对自然景物的描写,而是要表达一种意境,传递出作者的心境。25(2
20、015安徽黄山)中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有()A王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致B苏轼的“诗画本一律,天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点C“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述D京剧于乾隆年间正式形成,比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华答案B解析结合所学知识,比较、分析选项:是草书把中国书法的写意性发挥到了极致,故A表述错误;C项表述,反映的是元曲文章用语浅显易懂,明白自然,以市民自然为本色,而不是指浪漫主义风格,C错误;京剧正式形成是在清朝的道光皇帝期间,D项错误。B项表述客观,符合事实和题干要求。故本题正
21、确答案选B。第卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共3小题。第26题11分,第27题12分,第28题27分。共50分)26(2015泰州)阅读材料,结合所学知识回答问题。材料一仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料二为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。北宋儒学大家张载材料三2009年10月28日,美国国会众议院通过一项纪念孔子诞
22、辰2560周年的决议案。决议最后一段写道:“众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他在哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。环球侨讯(1)材料一中,“天子以仲舒为江都相”的理由是什么?(2分)(2)结合材料二,请用史实说明宋明理学家是如何“为往圣继绝学”的?(6分)(3)依据以上三则材料和所学知识,说说为什么儒家思想历经两千多年而不衰落。(3分)答案(1)董仲舒主张提出利用儒家思想加强统治,管理人民,实现大一统。(2)从哲学角度,建立理学的哲学体系;从认识论角度,提出格物致知;从社会角度,提出致良知,完善了儒家伦理道德体系。(3)A.政治方面:维护秩序与统一;B.社会与自然:维护和谐;
23、C.个人修养:人格修养、积极进取。D.不断适应政治与社会变化,统治者的推崇;E.教育因素:由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书,是儒家人才不断涌现,学术得以不断传承。解析(1)问主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也”“统纪可一,而法度可明,民知所从矣”中可以得出“天子以仲舒为江都相”的理由。(2)问主要考查的是宋明理学。本题主要反映的是宋明理学从哪些方面来完善和发展儒学的。根据所学知识可知,从哲学角度,建立理学的哲学体系;从认识论角度,提出格物致知;从社会角度,提出致良知,完善了儒家伦理道德体系。(3)问考查的是运用所学知识解决问题的能力。根据所学
24、知识和材料,可以从政治上维护秩序与统一;社会与自然:维护和谐;个人修养:人格修养、积极进取;不断适应政治与社会变化,统治者的推崇;儒学自身方面来分析原因。27(2014通化)宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料:材料一臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。汉书董仲舒传材料二二程说:“天地之间,无所适而非道也,即父子而父子所在亲,即君臣而君臣所在严(一作敬),以至为夫妇,为长幼,为朋友,无所为而非道。”(遗书卷4)“上下之分,尊卑之义,理之为也
25、,礼之本也。”(程氏易传):“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。”(遗书卷5)“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。每中夜以思,不知手之舞之,足之蹈之也。”(遗书卷ll)“凡一物上有一理,须是穷致其理,穷理亦多端,或读书,讲明义理;或论古今人物,别其是非;或应接事物,而处其当,皆穷理也。须是今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然有贯通处”。(遗书卷3)材料三每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用、科学方面或纯粹科学方面都是如此。李约瑟中国科学技术史请回答:(1)概括材料一的思想观点。(2分)(2)据材料二,概括二程的思想主张
26、。对比材料一、二,指出董仲舒与二程不同的哲学观。(6分)(3)结合所学知识,举出史实证明材料三的观点。有人说,宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣,据材料二并结合所学知识,谈谈你的看法。(4分)答案(1)天人感应;仁政。(2)主张:理是万物的本原;儒家伦理道德是天理;主张格物致知。哲学观董:“天”是最高的主宰者和创造者;二程:理是万物的本原。(3)四大发明中有三项(火药、印刷术、指南针)成熟于宋代。促进说:理学的哲学观(理是万物的本原)和认识论(格物致知),有助于人们对自然的探索。阻碍说:程朱理学主张“存天理,灭人欲”,严重束缚人们的思想。(任一说法,2分。其它言之有理,同样赋分。)解析(1)问
27、,本问主要考查学生的概括能力。材料的核心信息是“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。根据材料可以概括出董仲舒的思想是“天人感应”,为敦促君主实行仁政(或德政)提供理论依据。(2)问,材料的核心信息是“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”。“天地万物之理,无独必有对”,“凡一物上有一理,须是穷致其理,须是今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然有贯通处”,根据材料可以概括二程的思想主张是理是万物的本原;儒家伦理道德是天理;主张格物致知。在哲学观上董仲舒认为“天”是最高的主宰者;二程认为理是万物的本原
28、。(3)问中第一小问四大发明中有三项(火药、印刷术、指南针)成熟于宋代。第二小问,考察理学与科学之间的关系。观点是“宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣”,可以从肯定和否定两个角度分析。促进说:理学的哲学观(理是万物的本原)和认识论(格物致知),有助于人们对自然的探索。阻碍说:程朱理学主张“存天理,灭人欲”,严重束缚人们的思想。28(2014河南鄢陵)阅读下列材料:材料一天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露顺命材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此
29、见天心之仁,爱人君而,欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。董仲舒举贤良对策材料三古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也然则为天下之大害者,君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料四夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。”黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”黄宗羲明夷待访录学校请回答:(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?(
30、2分)(2)材料二反映的思想与材料一相比有何进步性?(4分)(3)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?(7分)(4)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。(6分)(5)材料三、四与材料一相比,政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?(8分)答案(1)君权神授。(2)进步性:警戒皇帝,限制君权。(3)“天下为主君为客”,或:君主专制是“天下之大害”。进步性:抨击了君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极作用。(4)君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。(5)由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。原因:明代君主专制空前强化,
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