高考历史一轮复习专题2古代中国的科学技术与文化阶段性测试题人民版必修3.docx

1、高考历史一轮复习专题2古代中国的科学技术与文化阶段性测试题人民版必修3阶段性测试题九(必修三第一、二专题评估测试)本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。第卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1(2014济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张()A维护周“礼”，稳定社会秩序B以爱人之心调解与和谐社会人际关系C以德治民，缓和社会矛盾D主张改良政治制度，推动社会发展答案B解析根据题干核心信

2、息“仁义”“不会有什么斗争了”等可知是指孔子所提出的“仁”的学说，在于缓和社会矛盾，和谐社会人际关系，故选B。2(2015泰安期末)春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指()A风俗 B贡赋C礼仪 D秩序答案D解析本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故D项正确；风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，故A、B、C三项错误。3(2014扬州中学)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这

3、体现了()A荀子的“人定胜天”思想B老子的朴素辩证法思想C墨子的“兼爱、非攻”思想D韩非子的严刑峻法思想答案B解析本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”说明了以弱胜强，以柔克刚矛盾双方相生相克的辩证法思想，这符合中国古代道家哲学的特征，所以答案选B。A、C、D三项思想内涵与材料上述特征不符。4(2015沈阳)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是()A社会动荡矛盾尖锐 B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展答案A解析只有在社会动荡，矛盾尖锐的时候，才有、也才允许不同的思

4、想涌现，同样只有社会缺少什么而提倡什么，因为社会不和谐、矛盾尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。B的说法不对，“趋于合流”是指融合为一体，而这些主张之间都有区别的，百家争鸣是指诸家看法皆有不同。5(2015苏锡常镇四市一模)明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响()A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“心外无物” D“理”、“欲”统一答案C解析本题主要考查陆王心学，考查学生解读材料信息和调动运用知识的能力。

5、依据材料“人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”“用笔放纵，设墨酣畅”可知徐渭的绘画不受外界环境的干扰，做到心外无物，随心所欲。结合明代王阳明心学思想的特点，徐渭显然受到心学“心外无物”的影响。C项正确。6(2015贵州)董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是()A即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的世袭制C把自然灾害与天意相结合D在诏书中常用“奉天承运”答案B解析确立“家天下”的世袭制是从夏朝的启开始的。故不符合题干中的后代统治者这个要求，再有“家天下”反映的是宗法制而不是“君权神授”、“天人感应”等内容，故选B。7(2015

6、天水)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华答案B解析根据题干材料关键信息“汉代上升为国家的统治思想”、“同它自身的与时俱进有密切关系”等，结合所学知识可知，汉代经过董仲舒改造后的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，适应了统治者加强专制主义中央集权和巩固大一统的要求，即题干“与时俱进”。因此，B从批判时政转变为维护现实统治，符合题意；A表述错误，不符合史实；“为政以德

7、”是孔子的思想，C说法错误；儒学的发展，吸收佛道两家学说之长，是宋明理学，D项错误。综上，故正确答案选B。8(2015广东)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A兴建文庙是加强专制统治的手段B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生D文庙的修建是城市经济发展的需要答案A解析西汉武帝时，儒家思想成为封建社会的正统思想，之后历代统治者把其作为加强统治的一个重要手段，故在全国范围内大肆修建文庙，宣扬儒家思想，故A项正确；官方儒学教育在汉代开始兴起，故B项错误；程

8、朱理学的产生与文庙无关，故C项错误；文庙兴建是加强思想统治的需要，与城市经济发展无关，故D项错误。9(2015黑龙江)朱熹曰：万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。这体现出的儒学观念是()A天人合一 B君权至上C敬天尊祖 D三纲五常答案C解析通过材料并结合所学知识不难发现，万物本乎“天”、人本乎“祖”、出之祖配天地所体现的儒学观念就是敬天尊祖，例如，孔子的对待鬼神的态度就是敬而远之，所以本题的答案就是C。其他三个选项则和材料的主旨的是无关的。10(2014满洲里)“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是(

9、)A孟子 B董仲舒C朱熹 D王阳明答案D解析材料的意思是说世间束缚你的人、污染你的人、决定你生死的人都是你自己，体现的是主观唯心主义的观点，和王守仁的观点类似。王守仁的心学主张心即理。故应选D。11(2015合肥二模)皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据礼记祭义释“居处不庄(平常言行不恭敬)，非孝也；莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是()己欲立而立人，己欲达而达人战死犹留千古名，大夫赤心为宗社君子喻于义，小人喻于利大尊尊亲，其次弗辱，其下能养A BC D答案D解析本题旨在考查中国古代儒学思想。由“居处不庄(平常言行不恭

10、敬)，非孝也；莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也”可知孝的内涵包括对待父母言行恭敬、对官员的恭敬与战场上的英勇无畏。说的是推己及人的社会责任感；说的是君子与小人对待钱财的态度；与孝的内涵无关。符合题意。故本题选D项。12(2015泉州期末质检)明代李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”这一观点的社会根源是()A专制统治的腐朽 B西学东渐的影响C商品经济的发展 D言论自由的推动答案C解析本题考查明朝儒家思想的发展，考查学生提取信息、运用知识、分析论证问题的能力。李贽之所以认为人正常的穿衣吃饭是人本性要求，说明人都有自己的欲望，吃好穿好是人的本性，体现了其主张解放人性的要求，显然与明朝社会的经济发展相

11、关，所以选择C项。A项属于政治方面，与题目要求不符；B项不正确，当时西学东渐的影响很小；D项错误，当时处于封建社会，言论自由是不可能的。13(2015腾冲)梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论(即卢梭社会契约论)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是()A董仲舒的春秋繁露B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书D黄宗羲的明夷待访录答案D解析联系所学知识可知，黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代

12、皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭社会契约论的思想相契合。故此题应选D项。14(2015黄山)明末清初思想家黄宗羲指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。”(黄宗羲学校)这个观点表明黄宗羲()A主张实行君主立宪制B批判封建专制制度C设计三权分立政体D代表资产阶级利益答案B解析根据题干材料关键信息“天子之所是未必是”、“天子亦遂不敢自为非是”等，本题考查明末清初黄宗羲的思想主张。结合所学知识，解读题干材料，材料的核心意思是，不能把天子自己的是非作为判断标准，即否定“君权”。很明显，从中可以

13、看出，这体现了，作者意在批判封建专制制度。故正确答案选B。其余A、C、D三项均不符合题意，排除A、C、D。15(2015北京二模)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是()A触及到君主专制制度的要害B提出了民主政治的基本构想C将民本思想发展到新的高度D对清代制度产生深刻的影响答案A解析本题旨在考查明清之际的儒学思想。本题以“明清之际的王夫之的言论”为切入点，旨在考查考生理解材料，并对有效信息进行完整、准确、合理解读的能力。由题中的“天下非一姓之私”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。

14、”即常说的“天下兴亡匹夫有责”，“一姓”指皇帝，以此来映射“君主专制制度”，故A项正确；B、C、D三项题中材料均未涉及。故选A项。16(2015广东南开)明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的()A程朱理学 B阳明心学C经世致用之学 D孔孟之学答案C解析明清之际外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的经世致用之学。所以答案选C。17(2014天津模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是()A明清进步思想彻底批判儒家文化B明

15、清进步思想主张实事求是C明清进步思想批判继承儒家文化D明清进步思想反映平民需求答案C解析A项错误，明清进步思潮并非反对儒家文化，而是反对宋明理学中的糟粕内容；B项强调要从实际出发，材料并未体现；C项正确，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈义理，强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展；D项明显错误，早期思想家们依然是封建士大夫的代表。18(2015沈阳)13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，(它)“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是()A造纸术 B印刷术C火药 D指南针答案C解析本题考查对基础知识的再认再现能力。由材料中的“(它)把骑士阶层

16、炸得粉碎，推动了近代社会的到来”可知指的是火药。回顾已学知识可知火药在13世纪传到欧洲，在欧洲资产阶级反封建斗争中发挥了重大作用，因此C符合题意。19(2014甘肃)2010年春晚歌曲龙文描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香。”这种艺术形式是()A绘画艺术 B戏剧表演C书法艺术 D篆刻艺术答案C解析解答此题注意材料中键词“横、竖、画、撇、勾、点”，指的是中国古代的书法艺术。所以应选C。20(2014江苏新余)19世纪前期法国人比奥认为，诗经“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所

17、强调的是诗经具有()A强大的艺术感染力B浓厚的古典主义韵味C鲜明的浪漫主义传统D质朴的现实主义色彩答案D解析根据题干“一部真实性无可争辩的文献。展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”，再联系教材所学，诗经是现实主义文学的源头，可知D正确。21(2014淄博高二检测)三国演义水浒传西游记金瓶梅问世后风靡全国，被誉为“四大奇书”。这些作品都是()A适应当时市民生活的需要B明末异端思潮的载体C正面刻画商人的群体形象D反映现实生活的短篇小说集答案A解析本题考查学生对历史史实产生背景的分析能力。题干的文学作品大约出现在明末清初这一时期，风靡全国的原因是由于内容通俗易于老百姓接受。其余选项不符

18、合在这一时期出现的背景。22(2015嘉兴一中期中)以话本小说为代表，民间通俗文学在宋代得到了空前的发展。下列各项属于推动这一发展的因素有()城市经济的发展思想界的活跃印刷术的进步娱场所的增加A BC D答案C解析本题考查宋代文学的发展。宋代文学是在宋代的商品经济发展，市民阶层兴起的基础上发展起来的，同时宋代的印刷术的发展也是推动文学发展的重要的原因，故选C项。宋代宋明理学严重的压抑了人民的思想，因此项错误。23(2015广东阳东)书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝。“起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

19、”李白的这首诗赞颂的是() 答案C解析通过材料并结合所学知识不难发现，在本题的四个选项中只有怀素的食鱼符合一行数字“大”如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇“走”的书法风格，所以本题答案就是C。24(2014扬州中学)中国山水画家在创作上讲究“外师造化，中得心源、物我合一”，这表明他们()A主张绘画要进行必要的内心修养B主张绘画要专心致志C绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上D追求用画面传达出主观情致与神韵答案D解析山水画是中国画的精粹，意境是山水画的灵魂，题干中“外师造化，中得心源”“物我合一”意在体现画家的心境，并不是简单追求对自然景物的描写，而是要表达一种意境，传递出作者的心境。25(2

20、015安徽黄山)中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有()A王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致B苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点C“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述D京剧于乾隆年间正式形成，比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华答案B解析结合所学知识，比较、分析选项：是草书把中国书法的写意性发挥到了极致，故A表述错误；C项表述，反映的是元曲文章用语浅显易懂，明白自然，以市民自然为本色，而不是指浪漫主义风格，C错误；京剧正式形成是在清朝的道光皇帝期间，D项错误。B项表述客观，符合事实和题干要求。故本题正

21、确答案选B。第卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共3小题。第26题11分，第27题12分，第28题27分。共50分)26(2015泰州)阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣患以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料二为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋儒学大家张载材料三2009年10月28日，美国国会众议院通过一项纪念孔子诞

22、辰2560周年的决议案。决议最后一段写道：“众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他在哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。环球侨讯(1)材料一中，“天子以仲舒为江都相”的理由是什么？(2分)(2)结合材料二，请用史实说明宋明理学家是如何“为往圣继绝学”的？(6分)(3)依据以上三则材料和所学知识，说说为什么儒家思想历经两千多年而不衰落。(3分)答案(1)董仲舒主张提出利用儒家思想加强统治，管理人民，实现大一统。(2)从哲学角度，建立理学的哲学体系；从认识论角度，提出格物致知；从社会角度，提出致良知，完善了儒家伦理道德体系。(3)A.政治方面：维护秩序与统一；B.社会与自然：维护和谐；

23、C.个人修养：人格修养、积极进取。D.不断适应政治与社会变化，统治者的推崇；E.教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承。解析(1)问主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“统纪可一，而法度可明，民知所从矣”中可以得出“天子以仲舒为江都相”的理由。(2)问主要考查的是宋明理学。本题主要反映的是宋明理学从哪些方面来完善和发展儒学的。根据所学知识可知，从哲学角度，建立理学的哲学体系；从认识论角度，提出格物致知；从社会角度，提出致良知，完善了儒家伦理道德体系。(3)问考查的是运用所学知识解决问题的能力。根据所学

24、知识和材料，可以从政治上维护秩序与统一；社会与自然：维护和谐；个人修养：人格修养、积极进取；不断适应政治与社会变化，统治者的推崇；儒学自身方面来分析原因。27(2014通化)宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料：材料一臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。汉书董仲舒传材料二二程说：“天地之间，无所适而非道也，即父子而父子所在亲，即君臣而君臣所在严(一作敬)，以至为夫妇，为长幼，为朋友，无所为而非道。”(遗书卷4)“上下之分，尊卑之义，理之为也

25、，礼之本也。”(程氏易传)：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”(遗书卷5)“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。”(遗书卷ll)“凡一物上有一理，须是穷致其理，穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷理也。须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处”。(遗书卷3)材料三每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用、科学方面或纯粹科学方面都是如此。李约瑟中国科学技术史请回答：(1)概括材料一的思想观点。(2分)(2)据材料二，概括二程的思想主张

26、。对比材料一、二，指出董仲舒与二程不同的哲学观。(6分)(3)结合所学知识，举出史实证明材料三的观点。有人说，宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣，据材料二并结合所学知识，谈谈你的看法。(4分)答案(1)天人感应；仁政。(2)主张：理是万物的本原；儒家伦理道德是天理；主张格物致知。哲学观董：“天”是最高的主宰者和创造者；二程：理是万物的本原。(3)四大发明中有三项(火药、印刷术、指南针)成熟于宋代。促进说：理学的哲学观(理是万物的本原)和认识论(格物致知)，有助于人们对自然的探索。阻碍说：程朱理学主张“存天理，灭人欲”，严重束缚人们的思想。(任一说法，2分。其它言之有理，同样赋分。)解析(1)问

27、，本问主要考查学生的概括能力。材料的核心信息是“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。根据材料可以概括出董仲舒的思想是“天人感应”，为敦促君主实行仁政(或德政)提供理论依据。(2)问，材料的核心信息是“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”。“天地万物之理，无独必有对”，“凡一物上有一理，须是穷致其理，须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处”，根据材料可以概括二程的思想主张是理是万物的本原；儒家伦理道德是天理；主张格物致知。在哲学观上董仲舒认为“天”是最高的主宰者；二程认为理是万物的本原

28、。(3)问中第一小问四大发明中有三项(火药、印刷术、指南针)成熟于宋代。第二小问，考察理学与科学之间的关系。观点是“宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣”，可以从肯定和否定两个角度分析。促进说：理学的哲学观(理是万物的本原)和认识论(格物致知)，有助于人们对自然的探索。阻碍说：程朱理学主张“存天理，灭人欲”，严重束缚人们的思想。28(2014河南鄢陵)阅读下列材料：材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露顺命材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此

29、见天心之仁，爱人君而，欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。董仲舒举贤良对策材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料四夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲明夷待访录学校请回答：(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想？(

30、2分)(2)材料二反映的思想与材料一相比有何进步性？(4分)(3)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性？(7分)(4)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。(6分)(5)材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？(8分)答案(1)君权神授。(2)进步性：警戒皇帝，限制君权。(3)“天下为主君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。(4)君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。(5)由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。原因：明代君主专制空前强化，