竖造择日法.docx

1、竖造择日法竖造择日法竖造择日法 说明：本文选自廖进仙居士的择日大鉴竖造宅舍，即“建筑房屋”之谓。按“竖造”，指阳宅；“安葬”，指阴宅；系风水两大事，故克择“造”“葬”常并称。竖造宅舍，按克择讲义所列“条目”有：“动土平基、兴工折卸、企厂作灶、安鲁班公、入山伐木、架马做梁、安分金石、起基行墙、定磉石日、竖柱扇架、穿屏归岫、上梁上脊、上子孙椽、盖屋平檐、合脊收规、安蚁虫勿 日、安梯门楼、粉饰泥黝、入宅归火、安厨作灶、安门安砛、放水吉日、开厕池塘、造畜椆栏、造仓库日”。按协纪辩方所载用事，有关“竖造”不过是“修造动土、竖柱上梁、开渠穿井、安碓磑、破屋坏垣、平治道涂、修饰垣墙、补垣塞穴、修置产室、伐木

2、、移徙。”按通书称“修造”，系指竖造(营建之事)与修缮(分为修山、修向、修方、修中宫)之事。 竖造，指新造，术语称“开山立向”。修宅，即旧有房屋再添建或修缮，因修建位置不同，而有“修山”“修向”“修方”“修中宫”之别。修建本屋，谓之“修中宫”；屋后修建，谓之“修山”；屋前修建，谓之“修向”；屋旁修建，谓之“修方”。绝于亥，胎于子，养于丑)。绝胎养者，墓库以后，长生以前，神枢经所谓阴气是也(入墓至长生，为绝胎养阴气)。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。余仿此。”选择宗镜说：“太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。”坐三杀，也称

3、“坐杀”，大忌不用，故说“三杀不可坐”。但向三杀之方，也称“向杀”并不为忌，故曰：“三杀可向”实不必再论“向杀”。以上系论“年支”之三杀山头，四柱尚有“月支”、“日支”、“时支”对山头所构成的三杀，又将如何选择？克择讲义认为三杀年月日时俱忌。即寅午戌年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，巳酉丑年月日时俱忌东方修造。例如壬山兼子(也称坐壬向丙兼子午)修造动土，若选正月(寅)五月(午)九月(戌)，即犯坐三杀，大凶。即寅午戌“月”杀北(壬)，也不能选寅午戌“日”“时”。例如艮山兼丑(也称坐艮向坤兼丑未)修造动土，艮山兼丑仍属北方，寅午戌年月日时俱犯坐三杀，而大

4、忌不用。(也谓之“杀山忌”)。其次，说到四柱逢冲。此处所说“四柱”，指“年”“月”“日”“时”的“支”，如果冲山头，谓之“冲山忌”。先说“年支”冲山。当年的年支，原称当年“太岁”，是至尊之位，譬之为“君”，而支山为“臣”，如果对冲，犹如“君臣比敌”，故大凶。譬如一九八三癸亥年，“亥”方为“太岁”所占之方，而“巳”方为对冲之方，冲则破，故称之为“岁破”。广圣历说：“岁破者，太岁(年支)所冲之辰(支山)也，其地不可兴造，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。”所谓“向之吉”，向岁破，即坐太岁，而敌人乃居岁破之位，仍是用太岁，非用岁破，故有“太岁可坐不可向”之说。(“岁破”又名“大耗”，以其为虚耗之神

5、，故犯者有破财损耗之事。)“太岁可坐不可向”，如以一九八三癸亥年为例，巳山为岁破，大凶不用。若亥山，即太岁占山，叠吉星则利用。如果叠凶星(如戊己、阴府、年克、打头火、金神)，则仍大凶不可用。如果叠吉神(如八节三奇，或以八字比之或三合之，上吉)，其福最久。太岁冲山，自“时间”(年家)而言，乃“太岁”冲倒“坐山”(坐山宜扶起，不宜克倒，克倒则凶)；自“空间”(山家)而言，乃“山头”冲犯“太岁”，也即“向太岁”。由于择日学认为支辰对冲，冲则破，年支(岁)所冲(破)，故称“岁破”。选择求真说：“按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营，皆大凶，例无制法，犯之主破败。”太岁(年支)冲山，原只论冲

6、支山，不论“干”(壬癸甲乙丙丁戊己庚辛)“维”(乾坤艮巽)之山，但三合家多论兼向配用分金，造葬少用“单筹”(即正中线，谓之“空亡”，神庙“空则灵”，但民家俗用忌之)，故又有“冲兼”之说。冲兼山，例如“巳年”冲“壬山兼亥”，“午年”冲“壬山兼子”，谓之“冲兼”，冲兼虽被认为较冲山(岁破)为轻，仍然大忌不用。二十四山，只“支山”有“冲坐”，“干维之山”均“冲兼”。“岁破”又有“岁破方”与“岁破日”之说，“岁破方”指“年支”冲“坐山”，可视为“山家”或“年家”之凶神。“岁破日”，指“日支”与“年支”对冲，可视为“日家”之凶神。四柱冲，年支冲山已说明过，其次说月支冲山(冲山凶月)。与年支冲山一样，也分

7、为“冲坐山”与”冲兼山”。月支冲山，例如申月冲寅山，即犯“冲坐山”。月支冲山也称“月破”，其方曰“月破方”，也忌造葬。月破，也有“月破方”与“月破日”之说，月破方可视为“山头”或“月家”之凶神。月破日可视为“日家”凶神。例如正(寅)月申日，七(申)月寅日，也称“月破”或“月破日”，其日诸事不宜。再如巳月冲壬山兼亥，午月冲壬山兼子，即犯“冲兼山”，也凶，大忌不用。会解云：“冲山在年曰岁破，在月曰月破，在日曰日破在时曰时破。”日支冲山，也即冲山凶日(日破)，如子日冲午山，即犯“冲坐山”，如子日冲丁山兼午，即犯“冲兼山”，均大凶不用。时支冲山，也即冲山凶时(时破)，如卯时冲酉山，即犯“冲坐山”，卯时

8、冲庚山兼酉，即犯“冲兼山”，均凶忌用。选择求真说：“凡八字(指四柱课)宜扶山合山(八字相合不冲不克即扶起)，或与山比助一起，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克山(如戊己年月日时克壬癸山，庚辛年月日时克甲乙山，今多不忌，例如一九八三癸亥年，癸克丁山，造葬照取。理由是：天干气轻，地支力重。而古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补命。故命忌天克地冲或天比地冲，而龙山只忌支冲而不忌克)。惟辰戌丑未不甚忌冲(古人以辰戌丑未四库不忌冲，所谓库无冲不能发，但今人认为冲则破，库冲也破，故也大忌不用)，然岁冲也凶(岁冲为岁破，辰戌丑未山不例外)，月日时内只一字冲之可也，冲多也破而凶矣。”以上所

9、论，系指年月日时对山头而言。而择日的构造如下： 地(二十四山) 天(年月日时) 人(年 命)故以下附论“年月日时”四柱课对主事“本命”的“冲”“杀”情形。按克择讲义主事宜忌，只言：“冲大凶，三杀罕用。”又说：“按选择日期，如主事众多，难以均合，未免贻误吉日，而错过良机辰，乃以宅长一人为重，主眷以主馈(即主妇，古称主中馈)一人为要，余概不必拘执。”并未言明“冲命大凶”、“三杀罕用”，是否包括“年”“月”“日”“时”四柱？今人选择，则以“日”“时”冲“命”大凶，“月”次之审用，“年”制化不忌。(见各家通书)。“本命”，当然以“生年”而论，即所谓“年命”也(子平法以日为主的论法，不合择日学说)。例如

10、：甲“子”命，忌用“午”日时，如果为“庚午”日时，或“甲午”日时，更忌。“庚午”与“甲子”为“天克地冲”(也称“正冲”)，“甲午”与“甲子”为“天比地冲”，认为大凶。本命三杀，日时均忌。“真三杀”大凶，不能制化(逢癸也忌，故言不能制化)。非真三杀(也称三杀非真)，取天乙贵人制化从权(权用)，如无本命贵人制化，仍不可用。对于本命三杀，克择讲义“地支杀例”说：“申子辰杀未(南库)，巳酉丑杀辰(东库)，寅午戌杀丑(北库)，亥卯未杀戌(西库)。”按三杀一方原有三支，但劫杀(寅申巳亥)乃四长生，灾杀(子午卯酉)乃四帝旺，故虽犯不忌。惟辰戌丑未居四库之地，有犯宜解，故也称“墓库杀”(“本命三杀”指此而言，

11、与“山头三杀”概括一方有别，择日(时间)三杀以此为准。)例如：“申”“子”“辰”命杀“未”日时，“巳”“酉”“丑”命杀“辰”日时，“寅”“午”“戌”命杀“丑”日时，“亥”“卯”“未”命杀“戌”日时。但“墓库杀”(三杀)，又有“真三杀”与“非真三杀”之别，其法乃用本命“五虎遁”，遁至杀支位之天干，即得真三杀，大凶，不能制化。例如：甲子命(申子辰杀未)，未日未时犯三杀，用“五虎遁”自“甲”命遁起(甲己起丙寅)，丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未(杀未之位)，故知“辛未”为“真三杀”。若是“辛未”日时，大凶，不能制化，故决不可用。若是其余的，如乙未、丁未、己未、癸未日时，乃非真三杀，取本命天乙贵人制之，则

12、可权用(甲戊庚牛羊，甲命贵人在丑未，故未日有本命贵人制化，而其三杀又非真，故可用)。再如：乙丑命(巳酉丑杀辰)，辰日辰时犯三杀。用“五虎遁”自本命“乙”遁起(乙庚起戊寅)，己卯、庚辰 (辰杀之位)，故知“庚辰”日时为“真三杀”。其余的甲辰、丙辰、戊辰、壬辰日时，虽非真三杀，但无本命贵人可制化，故仍不可用。克择讲义又说：“三杀乃大凶之神，非真三杀，虽取贵人制化，余也罕用。”(由于洪朝和有此一说，台湾择日界乃多舍弃三杀不用，而不再审酌是真或非真，实过于拘忌，反易错失吉日。)墓库杀，系以本命之三合局杀日时(三杀日时，只有“辰戌丑未”四日时)，若以年月日时之三合局杀墓库之命，谓之“回头贡杀”。即四柱课

13、申子辰全杀未命，寅午戌全杀丑命，巳酉丑全杀辰命，亥卯未全杀戌命(回头贡杀,只有“辰”“戌”“丑”“未”四命，其余之命无此杀。而且如四柱中三字无全，也不构成此杀。)洪氏锦囊说：“主事馈，犯冲大凶；犯杀，真非真均不用；犯回头贡杀，大凶勿用。”在安葬方面，又有所谓“仙命杀” “阴府”及“命冲山”之说，但各家通书看法不同。先说“命冲山”，即如子命冲午山，大凶忌用。冲兼，如子命冲丙山兼午，也凶不用。“命杀山”，即申子辰命杀南，一说只忌未山(墓库杀)，寅午戌命杀北(一说只忌丑山)，巳酉丑命杀东(一说只忌辰山)，亥卯未命杀西(一说只忌戌山)。有谓命杀山，只忌辰戌丑未四山，余山不忌，有谓杀兼(如以兼辰，巽兼辰

14、，辛兼戌，乾兼戌)也忌。“命刑山”，即仙命与坐山相刑。例如子命坐卯山(子刑卯)，丑命坐戌山(丑刑戌)是，安葬忌用，但也有主张只要日课合化、贵人解，可用。“命坐山”，也称“命座”，即仙命与坐山相同，子命坐子山，丑命坐丑山，寅命坐寅山是，因系仙命元辰位，安葬忌用。按古法安葬择日论“冲”“杀”“刑”，系指“年月日时”对“山头”，或“年月日时”对“仙命”，并不论“仙命”对“山头”之冲杀刑。“洪氏锦囊”也说得很明白：“仙命冲山头，不论；仙命杀山头不论。”今人编通书，拘泥“仙命”对“山头”之冲杀，不仅违背了古法，且不合洪氏锦囊所示，理论上也说不通。古人不拘“命冲山”“命杀山”，而多招福，今人多拘泥反无吉应

15、，可见“命冲山”“命杀山”可不必论矣。而“命刑山”“命坐山”更不必拘忌。“阴府虽凶分死活，浑天先后辨山方。”“阴府”之义，由于旧说欠明，以致以讹传讹，各为臆说而不可解。其实，“阴府”乃指年月日时天干化气克坐山纳甲化气之煞。例如甲己年月日时，甲己化气土，克丙辛化气水，而艮纳丙，巽纳辛，故艮巽山为“正阴府”， 丙辛山为“旁阴府”(坐卦为“正”纳甲及三合为“旁”)。在此，先介绍十干化气(也称“化气五行”)：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。再介绍“纳甲”的观念，它是以十干纳于八卦的方法。本来天干与八卦并不相干，由于有此纳甲方法，八卦与十干乃得相通。它的根据有二说：一说为先天八卦之传，

16、即法画卦之序，自下而上，乾坤为始终，故纳甲乙、壬癸。即六画卦之纳法：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。一说根据月之晦朔弦望之象卦体，而以出没方位纳之。也说乃后天八卦之用。即三画卦纳法：乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳癸，离纳壬，震纳庚，巽纳辛。又有纳甲三合，即四正卦(坎离震兑)为子午卯酉支外兼纳八支，取与本卦支为三合局，故称“纳甲三合”。即：坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑。列表如下：天干甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火正阴府艮巽兑乾坎坤乾离坤震旁阴府丙辛水丁壬木戊癸火甲己土乙庚金三合巳丑申辰寅戌亥未 以“年”而言，谓之“月阴府”。例如“丙”寅

17、月，正阴府占艮巽二山，旁阴府占 丙辛二山。“乙”丑年，正阴府占兑乾二山，旁阴府占丁壬巳丑四山。(按巳丑二山为纳甲三合，协纪评为谬例不取，但克择讲义仍采用。)以“月”而言，谓之“阴府太岁”。例如“甲”子年，正阴府占坎坤二山，旁阴府占癸申辰三山。“丁”卯月，正阴府占乾离二山，旁阴府占甲寅戌三山。(戊己居中不论。)又“阴府”有“单干”“双全”之说。例如“甲”子年，其他月日时无“己”，谓之“单干”，若有“己”干，如“己”巳月，或“己”干日时，谓之“双全”。 “正阴府”单干一字，也须制，始可用；若双全则忌用。“旁阴府”单干则不忌，双全仍忌用。不过，尚须分辨“死活”。如妙逢变“活阴府”，则趋吉可用。(洪氏

18、锦囊说：“正旁阴府均大凶，犯之不能制，如逢活阴则吉。”)通书说：“阴府活的趋吉，死的当忌。如制化得宜，则阴府无妨。若更得飞天禄马，反生祯祥。”经云：“死的阴府生灾祸，活的阴府送财多。”阴府“死”“活”之分，克择讲义说：“阴府如与洪范库运同纳音者，为活阴府。”例如，以“辛”酉年为例：“子山”正阴府，原忌修造葬，但妙逢“变活”，故趋吉可用。即“子山”洪范五行为“水”，水墓在“辰”，“辛”酉年(丙辛寻庚起，庚寅、辛卯、壬辰)为“壬辰”纳音水(为“库运纳音”也称“库音”)。洪范五行诀曰：甲寅辰巽水流东，戌子辛申水一同；艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗；乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。“辛”酉年，“子山”

19、为正阴府，但阴府丙辛“水”与子山库音“水”同，谓之阴府变活，吉可用。又因纳甲法，乾纳甲壬、坤纳乙癸之异，乃有阳季、阴季之分。(冬至一阳生，至夏至，为“阳季”；夏至一阴生，至冬至，为“阴季”。)再以“坤山”为例：“辛”年“坤山”，也为“正阴府”。 阳季活阴府吉，阴季死阴府凶。至于制阴府之法，有谓“化气”制“化气”之说。诹吉述正说：“案制煞之法，干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，化气犯化气制，此确论也。如阴府，甲己化土，则以丁壬制之，乙庚化金，则以戊癸火制之，余仿此。(如乾山，以“乙庚”为阴府，单犯“乙字”，则取“癸”制之，单犯“庚字”，则取“戊”制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也，此谓化气犯化

20、气制。一说化气全不可制，单犯制之。) 正阴府兼忌动土修方，若修方不动土不忌。通书有阴府变活之说，无理。又如阴府只一字(协纪评不待合而化，实无道理，故单字应不忌，才合理)，也须辨其衰旺，若值死月，可以不忌(其实，单犯根本不必忌)。”选择求真说：“按阴府，乃岁干化气克坐山纳甲之化气。制法，化气犯当用化气制。辟谬依旧说谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择，专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分，干支选择非特为制阴府而然也。乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎！且阴府之凶，不过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬，而不畏当前之虎耶(该畏的不

21、惧，不必畏的惧之，正是今日择日界的现象，实在荒谬)。予下艮山坤向兼丑未葬山，乙丑化命，甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府(甲年正阴府占艮山，四柱无己干，单犯，制用)，有时上庚金制乎？(照旧说甲阴府，可用庚金七煞制。)然予取支会申子为艮土生旺局(水土生于申旺于子)，干列三奇贵格(甲戊庚天上三奇)，而甲戊庚贵人趋于丑山(兼丑)丑命(乙丑命)，而乙命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山丑命，年九紫在艮，其时太阳躔斗二度，在艮丑之中(真太阳到山)，又用申时上四刻，太阳到向，正照分度，飞遁命主，真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也。乃犯岁煞、阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及

22、观诸家，谓阴府有死活之别，益不足惧矣(艮山，甲年遁库音为辛未土，甲己化土，同音为活阴府，吉用)。其曰化气全者，单犯无忌者，两言犹知合化之义，至用煞制之说，则失之远矣。”选择求真“凶煞宜忌便览”说：“阴府，造葬忌坐山，有制无妨。修方修向不忌。”笔者按“阴府”神煞，系基于化气相克的道理，乃渊之“化气五行”及“纳甲五行”。但化气须两干合而化，单干既不合也不化，故单干应予不论。至于阴府分死活，系以“化气五行”与“库音五行”相同为活，不同为死，实也不合理。盖“库音”(库运纳音)，乃源自“洪范五行”；库运纳音，与化气五行并无相关，而以之分“死”“活”的标准，始无道理可言。惟现时择日，多依俗避忌，而非真讲道

23、理。予曾与实验印证，并无应验，实乃庸人自扰的故作神秘状的伪诀。其次，谈到“山方杀”，也称“先后天煞”，忌修造葬。克择讲义说：“山方杀例由先后天卦爻官鬼，忌日大凶，吉不能制。”二十四山会解正宗说：“一论山方杀。书云：只忌安葬，不忌修造，究也参论，不必以修造而忽略。考其来由，乃先天灭后天，后天灭先天。推其卦例，乃犯官鬼爻。附例举一隅以反三隅，触一例以长万例：后天之坎正北居先天之坤，坤纳乙，故坎山忌乙卯木，(卯木克坤土为官鬼爻)。先天之坎正西居后天之兑，兑纳丁，故坎山忌丁巳火，(巳火克兑金)。后天之艮东北居先天之震，震纳庚，故艮山忌庚申金，(申金克震木)。先天之艮西北居后天之乾，乾纳壬，故艮山忌壬午

24、火，(午火克乾金)。后天之震正东居先天之离，离纳己，故震山忌己亥水，(亥水克离火)。先天之震东北居后天之艮，艮纳丙，故震山忌丙寅木，(寅木克艮土)。将二十四山之山方杀，列表如下： 坎山 忌日 艮山 忌日 震山 忌日 (壬子癸) (丑艮寅) (甲卯乙)巽山 忌日 离山 忌日 坤山 忌日(辰巽巳) (丙午丁) (未坤申) 兑山 忌日 乾山 忌日(庚酉辛) (戌乾亥) (坎巽同、艮离同、乾震同、坤兑同)。克择讲义说：“山方杀，日犯大忌，时犯小忌，吉难抵制。”(洪氏锦囊说：“只忌山方杀日。”)如以一九八三癸亥年为例：十月十九乙卯日乃修造葬吉日，但“壬山”犯“山方杀日”不可用。如“寅山”“甲山”“卯山”

25、“乙山”“午山”“丁山”等则吉。(一般择日家连山方杀“时”也拘忌，实不必。)关于山方杀，通德类情认为谬例，宜删去，不必拘忌。通德类情说：“历府钧元曰：山方杀，止忌安葬，不忌修造。考其由来，乃先天灭后天，后天灭先天，较之消灭杀，义尤纡远。如后天之乾在西北，即先天艮位，忌丙寅木克艮土。先天乾在正南，即后天离位，忌己亥水克离火是也。余仿此推。然他卦之官鬼爻，岂能伤本卦乎？辩其来历，则无庸拘忌，明矣，宜删去。”“消灭切须查气候，文曲也要分阴阳。”消灭杀，本于“易象浑天卦”变爻之演化，应值气候当避之，须察“阴阳升降”之理。以阳爻灭阴爻为“灭”，阴爻消阳爻为“消”，此乃“消灭”之义，故也称“阳消阴灭”。诀

26、曰：震庚灭坤乙，兑丁灭震庚，乾甲灭兑丁。 巽辛消乾甲，艮丙消巽辛，坤乙消艮丙。消灭杀，以月象盈亏定消灭(见纳甲月*图)。以“震庚灭坤乙”来说，坤纳乙，*初爻*变为震，震纳初爻“庚子”，外初爻“庚午”，故“坤”“乙”山忌“庚子”“庚午”日为消灭。克择讲义说：“消灭杀，必须查气候，不必滥忌。”庚子日，必冬至一阳候内始畏之。庚午日，必春分四阳候内始畏之。盖庚子一阳爻，冬至一阳生而阴衰(庚子阳爻，再加上气候一阳生，力量更猛，可以消灭坤乙山头之阴爻)。庚午四阳爻，春分四阳生而阴灭(庚午为四阳爻，再加上春分乃四阳之月，力量更猛，足以消灭坤乙山头之阴爻)。永吉通书说：“消灭杀，理最正，造葬选择忌用日，犯消者

27、穷，犯灭者绝。然惟坤乙震庚兑丁乾甲巽辛艮丙十二山有(有加壬癸共十四山的)，余山无。”洪潮和二十四山会解，则兼山也注有消灭，不过“洪氏锦囊”说：“造修宅、安葬，消灭日勿用，惟须辨气候为要，犯之大凶。”例如造葬庚山，一九七三癸丑年三月廿九丁酉日(谷雨后小满前，五阳之月中)，丁酉日乃犯消灭杀，大凶忌用。(庚山忌丁酉日，必谷雨五阳候内始忌之。)文曲杀日(也称文曲旬空)，即六甲旬中之空亡。如甲子旬中空戌亥，戌亥山逢甲子旬，即犯文曲杀日，忌造葬修方，但宜辨阴阳(指干支阴阳)，如阳山用阴日(如戌山用乙丑日)，阴山用阳日(如亥山用甲子日)，也吉。若戌山用甲子日，亥山用乙丑日，则真犯文曲杀日，大凶。一说，用纳音

28、金火年月日时填实补，也吉。或用三合吊化，或逢太阳生旺得令，均吉，不必拘泥。“星曜杀日何堪犯，冲丁杀兮岂待商。”星曜杀日，乃日之干支均克坐山之谓。二十四山会解说：“按星者，天星开口；曜者，地曜杀人。造葬修方俱凶，吉难抵制。也云：五行犯五行制，从中取生克制化权用，万无此理，切勿轻信，贻误良深。”按二十四山会解之说，“星曜杀”是无从制化，所谓“吉不能制”，大忌不可用。克择讲义更注明，“星曜杀，日犯大忌，时犯小忌。”其实，考“洪氏锦囊”只说忌“日”，未提“时”，而通德类情也说“日”：“按星曜日，乃日之干支皆克坐山者也。宗镜云：天干克山者凶，况其干支皆克乎，造葬皆忌。”星曜杀日如下：亥壬子癸山忌日，巳丙

29、午丁山忌日，寅甲卯乙巽山忌日，申庚酉辛乾山忌日，辰戌丑未艮坤山忌日。坐山论“正五行”，日之干支也论“正五行”。冲丁杀日，乃日之干支天比地冲坐山之分金之谓。例如：壬山子山二十四山会解诗曰：“天干相同地支冲(天比地冲)，二八三七(言分金之度)审未踪，修方若犯此日期，必定婴儿遭其殃。”(造葬皆忌，修方更重。)克择讲义说：“冲丁杀大忌修方，新造新葬虽轻，也不可用也。”“日流无用土王事，马前补助不须惶。”日流太岁，也称“日流太岁旬”。壬子癸山忌戊子旬 子丑艮寅山忌戊寅旬(应为己丑旬才合理)丑甲卯乙山忌己卯旬 卯辰巽巳山忌戊辰旬 辰丙午丁山忌戊午旬 午未坤申山忌己未旬 未庚酉辛山忌己酉旬 酉戌乾亥山忌戊戌

30、旬 戌台湾省择日家林森山先生在“辨正日流太岁”一文中说：“日流太岁既是山家之土杀，惟四正卦中取戊己日，配子午卯酉，其理明矣；四维卦中取戊己日，配辰戌丑未，其理正也。岂独艮卦(丑艮寅三山)不用丑而配寅，不合其理明矣。日流太岁，书云：忌初旬及中旬。初旬是月亮生光助其气，中旬月魄光辉助其气旺，此二旬天避用。下旬月光暂失其魄，可取太阳到山或照山压制之，或取木局，用木克土制之。其实下弦后，月体削弱，土气不旺，无制也可权用。”至于刘氏家传通书，则仅取“支山”，认为：“子山戊子旬，丑山己丑旬，寅山戊寅旬，卯山己卯旬，辰山戊辰旬，巳山己巳旬，午山戊午旬，未山己未旬，申山戊申旬，酉山己酉旬，戌山戊戌旬，亥山己亥

31、旬。凡阳山忌戊，阴山忌己。如子山忌戊子旬中十日纳音克山，谓之日流太岁，不吉，其不克山者，不忌。外天干山及乾坤艮巽山则无此星。如壬山兼子忌戊子，兼亥忌己亥，也通。”台湾省通书及克择讲义，沿用象吉通书鳌头通书，适用前例。不过，克择讲义注：“日流太岁，初次旬凶，余若无同土王用事，虽犯也轻，则取木局，或太阳制之。自可取用。”查一般通书取“日流太岁”，只忌“戊”“己”两日，而非十日旬，且在初旬、中旬内始见忌之。二十四山会解说：“日流太岁旬，也是山家之土杀也。按旬中惟初次旬凶，余随时斟酌细裁。大忌土王用事后，凶。如无土王用事后，宜取太阳到山到向到方。盖太阳到向尤妙，到山或春令或木局木星，均可制之。”通德类情说：“按大葬曰鸣吠，小葬曰鸣伏对，皆不用戊己日。盖以葬藏于，而不敢犯土，故避之。若以戊己加于本山支辰，谓之日流太岁，而忌其一旬皆不可破土安葬，则大谬矣。术家捏造，必悖于理，宜删去。”马前灸退(也名“天皇灸退”，简称“灸退”)：申子辰年在卯方寅午戌年在酉方 (只有“子”“午”“卯”“酉”四山，其余山无此