项城二中米字格硬笔书法字帖.docx

1、项城二中米字格硬笔书法字帖大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚

2、其意者致其知；致知在格物物格而后知至，知至而后诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好

3、家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!译文：上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!康诰曰：克德太甲曰：顾是天之明命帝典曰：克明峻德皆自明也。汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰作新民。诗曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。译文：康诰说：能够弘扬光明的品德太甲说：念念不忘这上天赋予的光明禀性尧典说：能够弘扬崇高的品德。这些都是说要自己弘扬光

4、明正大的品德。商汤王刻在浴盆上的箴言说：如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新康诰中说：鼓励人们弃旧图新。诗经中说：周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。所以，品德高尚的人无处不追求完善。诗云：邦畿千里，惟民所止。诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止可以人而不如鸟乎？诗云：穆穆文王，於缉熙敬止!为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。译文：诗经说：京城及其周围，都是老百姓向往的地方。诗经又说缗蛮叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。孔子说：连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?诗经说：品德高尚的文王啊，为人

5、光明磊落，做事始终庄重谨慎。做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的要做到孝顺；做父亲的要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。诗云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不兮!如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也译文：诗经说：看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!这里所说的像加工骨器，不断切磋是指做学问的态度；这里所说的像打磨美玉，反复琢磨，是指自我修炼的精神；说他庄重而开朗，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他仪表堂堂，是指他非常庄重说这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。