柳毅转内容详解doc.docx

1、柳毅转内容详解doc 结构网络 一、内容详解 1.龙女 龙女是一个美丽、善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。 龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，处在水深火热中。小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处，是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望， 仪凤 中，有 儒生 柳毅者， 应 举 仪凤年间，有个书生叫柳毅的，（到京城长安）参加科举考 下 第 ，将 还 湘 滨 。 仪

2、凤：唐高宗试，没有考上，准备回到湘水边（的家乡去）。 李治年号（676679）。应（yng）举下第：参加科举考试，没有考取。下第，落榜。湘滨：湘水边。湘，湖南省主要河流 念 乡之一，在湖南省湘阴县濠河口流入洞庭湖。 （他）想起有个同人有客于泾阳者，遂 往告别。至 六七里 ，鸟 起 乡人旅居在泾阳，就前往告别。走了六七里路时，鸟儿飞起，坐马 惊，疾 逸道 左 ，又 六七里，乃止 。念：马受惊，马儿向道边飞奔，又（跑了）六七里，才停下来。想到，想起。客：名作动，客居，旅居。泾阳：唐具名，在今陕西省泾阳县。疾逸道左：（马）向道边飞奔。疾，快。逸，奔跑。道左，道旁。 见有 妇人，牧羊于道畔。 毅 怪

3、视 之，乃 也要脱离苦海。她修书一封，藏于襦间，日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更难相遇，但她坚忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目断尽，无所知哀”，然而决不绝望，日夜“凝听翔立”，等侯希望之光的闪现。她拜托柳毅传书，深情地对柳毅说，事成之后，“当如亲戚耳”，流露敬慕之情。 柳毅传全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。 2.柳毅 柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。 柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，

4、见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝 只见有个女子，在道边放羊。柳毅奇怪地看着她，竟是一个殊 色 也 。畔：旁边。殊色：非常美 然 而蛾 非常美丽的女子。 丽的女子。色，指女人。 但她却眉头不展，脸 不舒，巾 袖 无光，凝 听 翔 立面带愁容，穿戴的服饰黯淡、破旧而不华丽，凝神静听，站着不 ，若 有所 伺 。 蛾脸不舒：眉头不展，面带愁容。蛾，动，好像在等待着什么。 蛾眉，古时形容女子的眉毛细而且长，像蚕蛾的触须一样。不舒，含愁不展的样子。凝听：静听。翔立：站着不动。翔， 毅诘之曰：“子 何 苦而自 辱 如 止。伺：等候。 柳毅问她道：“你有什么痛苦使自己委屈到这种是 ？”妇 始 楚 而 谢，终 泣而

5、对 曰：地步？”女子先是神情凄楚地向他道谢，最后又哭泣着回答说：“贱妾不幸，今日见辱 问于长者。然而 恨贯 肌骨，“我很不幸，今日承蒙您关怀下问。但是（我的）悲恨铭心刻骨，亦何 能 愧 避？幸 一闻焉。 子何苦而自辱如又怎么能够羞愧回避？希望（您）听一听吧。 是：你有什么苦恼使自己委屈到这种地步呢？楚：悲伤。见辱于长者：承蒙长者下问，这是客气的说法。辱问：降低身份来问。长者，称柳毅。幸： 妾， 洞庭龙君 小女也。父母 配嫁 泾川 希望。 我原是洞庭龙君的小女儿。父母把我许配嫁给了泾川龙 次 子，而 夫婿 乐 逸 ，为 婢 君的二儿子，但是丈夫（不务正事）喜欢放荡的生活，受到丫环仆 所惑， 日

6、以厌 薄 。 泾川次子：泾水龙君仆人的蒙蔽，一天天地厌弃并轻视（我）。 的第二个儿子。夫婿乐逸：丈夫（不务正事），喜欢游荡。日以厌薄：一天一天地厌弃并轻视我。日，一 既而 将 诉于 舅姑，舅姑爱听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他时苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德，“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤”。这两笔有力地烘托了他的美德。 柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。后

7、来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。 天天，名词作状语。 后来（我）把这事告诉给了公婆，公婆袒 其 子，不能御 。迨 诉 频 切，又得罪 护自己的儿子，不愿管束。等到说得多了，言语急切，又得罪了舅姑。 舅姑毁黜 以 至 此 。” 舅姑：公婆。公婆。（因此），公婆糟踏（我）到了这个地步。” 御：管束，控制。毁黜（ch）以至此：糟蹋（我）到了这个地步。黜，降低身份。迨：等到。频： 言讫，歔欷流涕，悲 不 自 胜 。次数多。切：语言急切。说罢，抽泣流泪，悲伤得不能自己控制。 又曰：“ 洞庭 于兹 ，相远不知 其几多也 ，长天（她）又说：“从

8、洞庭湖到这里，相距不知道有多少路程，天高茫茫，信耗莫通，心 目 断 尽， 无所 知 路远，音信不通，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的哀 。 歔欷（x x）：哀叹抽泣之声。也作“欷歔”。悲不自胜悲苦。 （shng）：悲伤得使自己受不了。茫茫：无边无际的样子。心目断尽，无所知哀：心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我 闻 君将还 吴 ， 密通洞庭 ，或 的悲苦。 听说您将回归吴地，（您的家乡）紧接洞庭湖，也许可 作品把柳毅塑造成为人格美的化身，与泾川次子构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好心灵的结合，而美好的心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所

9、以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。 3.钱塘君 在钱塘君身上，作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底消灭封建旧制度，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的制度，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。 钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对，使“尧遭洪水九年”，又“与天将以 尺书寄托侍者，未卜将以为可 乎？” 吴：这里指湖南一以把信托给您带去，不知您认为可以吗？” 带。密通洞庭：（您的家乡）紧接洞庭湖。或以尺书寄托侍者

10、：也许可以把信托您带去。尺书，古时用绢帛写信，通常长一尺，后来信就称为尺书或尺素。“寄托侍者”，托您手下的人带去，表示不敢烦劳对方，这是客气的说法。未 毅曰：“吾， 义 夫 也。闻 子卜：不知道，问词。 柳毅说：“我是个重义气的男子汉。听了您之说， 气血俱 动 ， 恨无 毛羽。不 能 奋飞。是的话，我的心血都被激动了，只恨没有翅膀，无法展翅奋飞。这 何 可 否之谓乎？然而洞庭 ，深水也 ，吾 行尘间还说什么可以不可以呢？可是洞庭湖，又广又深，我只能在人世 ，宁可 致意耶？ 是何可否之谓乎：这来往，哪能（代您到龙官）送信呢？ 哪里谈到什么可以不可以呢。意思是说，这是应该做到、不用考虑的事。尘间：

11、尘世间，人间。宁可致意耶：怎么能够传达你的意思呢。宁可，焉能，哪能。下文“宁止”的“宁”是“岂” 唯恐道 途 显的意思。耶，疑问助词，呢。 只怕人世和水府路途有明晦 ，不 相通达， 致 负 诚 托，又 乖暗之分，不能互相通达，以致辜负了（您）诚挚的嘱托，又怕违 恳 愿 。子有何 术 可 导我耶？” 道背了（您）恳切的愿望。您有什么好办法能给我引路吗？” 途显晦：路途有明暗之分。显，指看得见的“尘间”。晦，指看不见的水府。又乖恳愿：又违背了自己的诚心诚意。导：引导。 女 悲 泣，且 谢曰：“负 载 珍 龙女一边悲痛哭泣，一边感谢说：“承您答应重托，（希望）一路 重， 不复言 矣。脱 获 回耗，虽

12、 死 保重，我就不再说什么了。如果能收到回信，即使（我）死了也必 谢 。 君不 许 ， 何敢 言 ？ 一定报答。（方才）您没答应时，（我）怎敢明说呢？现在（您）既 许 而 问 ，则 洞庭之与京邑，不足为异也。”已经答应了并且问起来，那么，洞庭 和京城并 没有两样。”负载珍重：一路上好好保重。负载，指旅途之劳。珍重，善加保重。脱获回耗：倘若得到回信。脱，倘。则洞庭之与京邑，不足为异也：那么洞庭同京城并没有两样。意思是，洞庭是同样可以去的。 毅请 闻 之 。 女曰：“洞庭之 阴 ，有 柳毅请（龙女）告诉他办法。龙女说：“洞庭湖的南岸，有 大橘树 焉 ，乡 人谓之 社橘。君当 解去兹 带，一棵大橘树

13、在那里，乡里的人称为社橘。您可以解下这条腰束以他 物 ， 然后叩树三发，当 有 应 者。因 而带，捆上别的东西，然后敲树三下，一定有回应的人。接着就跟 随 之 ，无 有 碍矣。幸 君子 书 叙之外， 随他（走），就不会有障碍了。希望先生除了信上所说的以外， 暴卤莽的一面。盛怒之下，他毫无策略地厮杀一气，扫荡一切，甚至胡来一通，反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅，他谦逊有礼，坦诚地倾吐感激之情；对冒犯宾客的举动，他引咎自责；他的卤莽行径一经兄长指出，就知错认错。总之，钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。 小说在一定程度上也表露了反对由父母包办的婚姻制度、要求男女

14、婚姻自主的进步思想。故事中写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，这就暗示出龙女的夫妇失和是因为婚姻不出于自由的选择；而柳毅不肯在龙女叔父威逼下娶龙女，龙女不愿违背“心誓”改嫁给由父母择定的“濯锦小儿”，也都表明男女婚姻应该自主自愿的意思。小说中写柳毅与龙女的最后结合，完全不由外来干涉，而是出于自愿，这代表了作者的理想。值得特别注意的是，柳毅失意”“塞其五山”，以致命运不济，遭受上帝惩处，丢官卸职，囚系在身。即使如此，他不改本色，一听龙女受辱，怒不可遏，掣断金锁玉柱，“擘青天而飞去”，大战泾阳，严惩恶人，拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳，痛快淋漓地施行报复。这一切，作品写得有声有色，栩栩如生

15、。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵，是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变，人们就只能寄幻想于神通广大的神衹身上。这个人物勇武侠义的行为，曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样，不失为封建制度的叛逆者，在他身上闪耀着民主思想的光辉。当然，这个人物也有粗悉以 心 诚 之话倚托 ，千万无 渝 !” 全部把（我的）心中诚挚的话拜托（您转达），千万不要改变!” 阴：南岸。社橘：古时社必有树，以这树为社神。神橘就是这种社树，所以有灵异附会上去。三发：三下。悉：全，都。以：把。无渝：不 毅曰：“敬闻 命矣。” 女遂 于襦 间解 书要改变。 柳毅说：“敬听尊命了。”龙女于是从短袄里拿出信

16、，再 拜 以进 ， 东 望 愁 泣 ，若 不 自 来，再次拜谢，递过来，向东方遥望悲愁地哭着，好像不能自已 胜。 襦（r）：短袄 毅深为之戚。乃置 书 囊中，控制。 再：第二次。 柳毅很为她难过。就把信放进袋中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所 用 哉? 神祗岂 宰接着又问道：“我不知道您牧羊，有什么用处呢? 神灵难道能屠 杀乎?” 戚：悲哀。神祗（q）：神明。 女曰：“非 宰杀生吗? 祗原意是地神，这里泛指神。龙女说：“不是羊羊也，雨工也。”“何为雨工?” 曰：“ 雷霆之类也。”啊，是雨工。”“什么是雨工?” 回答说：“就是雷霆一类的。”毅顾 视之， 则 皆 矫 顾 怒 步，饮 龁柳毅回头看

17、它们，果然都是昂头仰视奋步疾走，饮水吃草的 甚异 ，而 大小毛角，则无 别 羊焉。 雨工：样子很特别，而它的大小毛角，就没有区别于一般的羊。 管下雨的神。矫顾怒步，饮龁（h）甚异：昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别。龁，咬嚼。无别：无别于。别，区别。 毅又曰：“吾 为 使者， 他日 归 洞 柳毅又说：“我作为（传递书信的）使者，来日（您）回到洞庭，幸勿 相避。” 女曰：“宁止不 避，当 如传与产生在同一时代的许多爱情婚姻小说不同，它描写柳毅与龙女的结合，不是出于什么郎才女貌，一见钟情，而是有着比较更深一层的道德理想作基础的。小说中描写柳毅是一个同情妇女，见义勇为，而又不抱任何个人企图的侠义之

18、士。他救助龙女，完全是出于对无理压迫妇女的不平和激愤，是对一个弱女子的同情，本人并没有其他念头。小说中的描写，正是由于柳毅的这种正义感，光明磊落的胸怀，才引起龙女全家的钦敬和爱戴，龙女对柳毅的倾慕和追求，也是出于柳毅对自己有救助之恩。由此可见，作者在作品中是寄托了比一般“才子佳人”小说更高的道德理想和美学理想的。 当然就整个故事来说，它是具有理想主义色彩的。因为按照当时的现实生活来说，在残酷的封建礼教的束缚和压迫下，龙女在婚姻上的遭遇，几乎只能产生一个悲剧性的结局，这从其他一些古典文学作品，如孔雀东南飞中所描写的刘兰芝的命运，红楼梦中所描写的贾迎春的命运（都是嫁后受公婆或丈夫欺凌折磨致死），也

19、是不难看出的。但柳毅传的故事，描写的却是一次胜利的斗争，把一个在封建社会常见的悲剧，转化成一个使人欣慰，使人感到鼓舞的喜剧。而这一转化的契机，就是侠义之士柳毅的援救和钱塘君的动武，这显然是一种幻想，在现实中是并不可能的。这正是属于那种“试图用美丽的理想去代替那不足的真实”（席勒）和“在我们人生中替我们创造另一种人生”（雪莱）的浪漫主义文学的一般特征。但这种理想和创造，是人民的爱憎感情和美好愿望的体现，是人民反对封建压迫，抗击黑暗现实的强烈情绪的庭湖，希望不要互相回避。”龙女说：“岂但不回避，一定像（对 亲戚 耳。”语竟 ， 引别 东 去。待）亲人（一样）。”话说完，（柳毅）告别（龙女）向东走去

20、。 不数十步，回 望 女与羊 ，俱亡所见矣。（走了）没有几十步，回头看龙女和羊群，全都不见了。 宁止：岂但。耳：语气词，表肯定，不译。 东：向东，名词作状语。亡：通“无”。 其 夕 ，至邑 而别 其 友。 月余，到 乡还 那天晚上，到县城告别了他的朋友。一个月多，到了家乡回 家 ，乃访于洞庭 。洞庭 之阴 ，果 有 社 橘。到家里，于是到洞庭湖访问。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。遂 易 带，向 树三击 而止 。易带：解 俄 有于是解开腰带，对着树敲击三下才停下来。带，脱带。一会儿有 武夫出于波间 ， 再拜请曰：“贵客将自何 所（一个）武夫从波涛间出来，拜了两拜问道：“贵客刚从什么地至也？” 毅

21、不 告 其实 ，曰：“走 谒 大王 方来？”柳毅没有告诉他实际情况，说：“跑来拜访洞庭龙君罢耳。” 请：问，请问。将自何所至：刚从什么 武夫揭 水指 了。” 地方来。将，方，刚才。耳：罢了。 武夫分开水带着路，引 毅以进 。谓 毅曰：“ 当闭 目，数 息 路，引导着柳毅往前走。告诉柳毅说：“应当闭上眼睛呼吸几次 可 达矣。” 毅如其 言 ，遂 至 其 宫。（就）可以到了。”柳毅照他的话（做了），于是到了洞庭龙宫。 始 见 台 阁相向 ，门户 千 万，奇 草珍开始看见亭台楼阁相对（而立），门户成千上万，奇异的花草珍 木，无 所 不有 。 揭水：分开水。数息：呼吸几次，贵的树木，没有什么没有的。

22、形容时间很短。遂：于是。相向：相 夫乃 止毅 ，停于大室之 隅，曰：“客 当居此 对。 武夫就让柳毅止步，停在大厅的一角，说：“客人可在这里以伺焉。” 毅曰：“此 何 所 也？” 夫曰：“此 灵来等候。”柳毅说：“这里是什么地方呢？”武夫说：“这里是灵虚殿也。”谛 视之，则 人 间 珍宝，毕尽于此 。虚殿啊。”仔细地看它，就（见）人世间的珍宝，全都在这里。柱以白璧 ， 砌以青玉 ，床以珊瑚 ，帘柱用白玉（做成），台阶用青玉（做成），床用珊瑚（做成），帘以水精 ，雕 琉璃 于 翠楣，饰琥 珀 用水晶（做成），在翠色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹般的屋梁 于 虹栋。奇 秀 深 杳 ，不可 殚言。上装饰

23、着琥珀。奇异秀丽深邃幽暗（的景致），不可能说尽。隅：角，角落。谛（d）视：仔细地看。柱以白璧：柱用白玉做成。下文结构与此相同。水精：即水晶。以：用。砌：台阶。雕琉璃于翠楣：在翠绿的门楣上镶嵌着琉璃。楣，门上横木。饰琥珀于虹栋：彩色如虹的屋梁，以琥珀为饰。查：远。不可殚（dn）言：说不尽，说不完。殚，尽。表露，因而这种积极浪漫主义精神，是广大人民所非常喜爱的。这也正是柳毅传这一故事，比起唐人传奇中其他一些故事似乎更受到人民广泛喜爱，以至得到广泛流传的一个重要原因。 柳毅传是一篇描写人神恋爱的浪漫主义作品。它把当时人们所喜闻乐道的灵怪、侠义和爱情三方面的内容结合在一起，构成了一个美丽、动人的传奇故

24、事。但柳毅传的写灵怪，已经与魏晋六朝的所谓“志怪”不同，他主要是利用幻想的形式，来艺术地反映人生，来歌颂当时人民所向往的侠义行为和自由幸福的爱情生活。特别是它企图借用幻想的情节，来表达人民向黑暗势力复仇的强烈愿望，并给人民以光明的昭示。柳毅传在故事结构上，也与魏晋六朝小说仅只“粗陈梗概”不同，它开始具备曲折复杂、引人入胜的故事情节；并通过细节的描绘，以及夸张、想象等各种艺术手段，来塑造出具有各种性格特征、栩栩如生的人物，使某些人物具有比较深广的典型意义。这是它十分突出的艺术成就。 然而 王 久不 至 。 毅谓 夫曰：“洞庭 君安在 但是龙君很久没有到来。柳毅对武夫说：“洞庭龙君在哪里哉?” 曰

25、：“吾 君方 幸 玄珠阁，与太阳道士讲火经，少呢?”答道：“我们龙君刚才驾临玄珠阁，跟太阳道士讲火经，不 选当毕 。” 幸：驾临。帝王到什么地方去叫做“幸 毅多时就结束了。 某地”。少选：不多时。毕：结束。 柳毅曰：“何 谓火经？” 夫曰：“吾 君，龙也。龙以 水为 说：“什么叫火经？”武夫说：“我们龙君，是龙。龙凭借水显示神 ，举一滴 可 包 陵 谷。道士，乃人也。人以 火神灵，洒一滴水就可以漫过山陵溪谷。道士，是人 。人凭借火为 神圣，发一 灯 可 燎 阿房 。然而 灵 显示神通，用一个灯火就可以烧掉阿房宫。然而（水火）神奇作用不同，玄 化 各 异 。太阳道士精 于人 理，用不同，神奇变化

26、也各不相同。太阳道士精通于人类用火的道理，吾 君邀 以听 言 。” 以水为神：凭借我们龙君邀请（他）来听听（他讲的）道理。” 水显示神灵。包陵谷：漫过山陵溪谷。包，怀着，包住。阿房（png）：秦宫名，秦始皇时所建。玄化：神奇变化。灵，玄，都有神奇之意。人理：人类用 语 毕而宫门 辟 。 景 从 火的道理。 话说完，宫门打开了。（臣僚侍从）像影子跟随形体 云合 ，而见一 人，披 紫 衣 ，执 青玉。 ，像云气聚拢起来，就见一个人，披着紫色衣裳，拿着青玉。武夫跃 曰：“此 吾 君也！”乃 至前以 告 之夫跃起说：“这就是我们的龙君！”于是上前把（情况）告诉了龙 。 景从云合：像影子跟随形体，像云气

27、聚拢 君 望 毅君。 过来。比喻臣僚侍从甚多。景，同“影”。 龙君看着柳毅而问曰：“ 岂 非 人间之人乎 ？” 毅对 曰：“然。”问道：“（这）难道不是人世间的人吗？”柳毅回答说：“是。” 毅遂 设拜， 君亦拜 ，命 坐于灵虚之下。 柳毅于是行礼，龙君也回礼，让（柳毅）坐在灵虚殿里。（龙君）谓 毅曰：“水府幽 深 ，寡人暗昧，夫子不远千里 ，将 对柳毅说：“水宫幽邃深远，我很愚昧，先生不以千里为远，将 有 为 乎？” 设拜：行礼。暗昧：愚昧，糊涂。不要有（什么）要做吗？” 远千里：不以千里为远，长途辛苦而 毅曰：“ 毅， 大王之乡人也。长于楚 ，游学于秦 。来。 柳毅说：“柳毅，是大王的乡邻。

28、生长在楚地，游学到秦地。昨 下第，闲 驱泾水之涘 ， 见大王 爱女 牧羊不久前应考落榜，随便走到泾水的边上，看见大王的爱女在野地于野， 风 鬟 雨 鬓 ，所 不忍 视。毅因 诘牧羊，受到风吹雨打，容貌憔悴，（实在）不忍心看。我因此询 之。 谓毅曰：为夫婿所薄 ，舅姑不念 ，以 至于问她。（她）对我说：被丈夫所虐待，公婆不体恤，因此达到这 此 。悲泗淋漓，诚 怛 人心。遂 托书于毅 。毅许种地步。痛哭流涕，实在伤痛人心。于是托付我给送信。我答 之，今 以 至 此 。”因取 书进 之 。 楚：湖南、应了她，现在因此到了这里。”就取出信献给龙君。 湖北一带的古称。涘（s）：水边。风鬟（hun）雨鬓：

29、容颜憔悴。表示人暴露在野外受着风霜雨露。不念：不体恤。悲泗淋漓：哭得满脸眼泪鼻涕的样子。泗，鼻涕。怛(d)： 洞庭 君览毕 ，以袖伤痛。今以至此：即“今以(之)至此”。 洞庭龙君看完信，用袖 掩面而泣曰：“老父之罪 ，不能 鉴 听 ，坐贻 聋 瞽子遮着脸哭道：“老父的罪过，不能够看明听清，因而同聋子瞎 ，使闺窗孺弱， 远 罹 构 害。公 ，子一样无知，让闺中弱女，在远方遭到别人有心的伤害。先生，乃陌上人也，而能 急之。 幸 被 齿 发， 是路上的人，却能救人急难。（您的）恩惠加到我身上来，（我）何 敢 负 德？” 不能鉴听，坐贻聋瞽(g)：看怎么敢辜负（先生的）恩德？” 不明，听不清，因而同聋子瞎子一样。坐贻，因而致使。闺窗孺弱。远罹（l）构害：闺中的弱女在远方受陷害。闺窗，妇女的居室。孺弱，年幼的子女。罹，遭受。陌上人：路上的人。意思是非亲非故，素不相识。急之：救人的急难。幸被齿发：承蒙您加惠于我。幸，有幸。被（p），加于。齿发，谦 词毕，又哀咤 良久。左右 皆流 涕称自己的身子。 话说完，又哀叹了许久。周围的人都悲伤地流札记 -