1、柳毅转内容详解doc 结构网络 一、内容详解 1.龙女 龙女是一个美丽、善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。 龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻,使她毫无爱情可言,惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆,使浪子回头,改邪归正,不料蛮横的公婆竟偏袒儿子,毁黜龙女。龙女牧羊荒郊,悲苦无告,处在水深火热中。小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处,是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望, 仪凤 中,有 儒生 柳毅者, 应 举 仪凤年间,有个书生叫柳毅的,(到京城长安)参加科举考 下 第 ,将 还 湘 滨 。 仪
2、凤:唐高宗试,没有考上,准备回到湘水边(的家乡去)。 李治年号(676679)。应(yng)举下第:参加科举考试,没有考取。下第,落榜。湘滨:湘水边。湘,湖南省主要河流 念 乡之一,在湖南省湘阴县濠河口流入洞庭湖。 (他)想起有个同人有客于泾阳者,遂 往告别。至 六七里 ,鸟 起 乡人旅居在泾阳,就前往告别。走了六七里路时,鸟儿飞起,坐马 惊,疾 逸道 左 ,又 六七里,乃止 。念:马受惊,马儿向道边飞奔,又(跑了)六七里,才停下来。想到,想起。客:名作动,客居,旅居。泾阳:唐具名,在今陕西省泾阳县。疾逸道左:(马)向道边飞奔。疾,快。逸,奔跑。道左,道旁。 见有 妇人,牧羊于道畔。 毅 怪
3、视 之,乃 也要脱离苦海。她修书一封,藏于襦间,日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中,行人稀少,到洞庭去的行人更难相遇,但她坚忍不拔,盼星星,盼月亮,“心目断尽,无所知哀”,然而决不绝望,日夜“凝听翔立”,等侯希望之光的闪现。她拜托柳毅传书,深情地对柳毅说,事成之后,“当如亲戚耳”,流露敬慕之情。 柳毅传全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命,决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。 2.柳毅 柳毅确是“义夫”,一个侠义之士,他怀有强烈的正义感和同情心,急人之困,见义勇为,不避艰险,不负重托。 柳毅落第回乡,心情自然是失意郁闷的,自己也非常需要别人的抚慰,但是当他路见牧羊女,
4、见她“蛾脸不舒,巾袖无光,凝 只见有个女子,在道边放羊。柳毅奇怪地看着她,竟是一个殊 色 也 。畔:旁边。殊色:非常美 然 而蛾 非常美丽的女子。 丽的女子。色,指女人。 但她却眉头不展,脸 不舒,巾 袖 无光,凝 听 翔 立面带愁容,穿戴的服饰黯淡、破旧而不华丽,凝神静听,站着不 ,若 有所 伺 。 蛾脸不舒:眉头不展,面带愁容。蛾,动,好像在等待着什么。 蛾眉,古时形容女子的眉毛细而且长,像蚕蛾的触须一样。不舒,含愁不展的样子。凝听:静听。翔立:站着不动。翔, 毅诘之曰:“子 何 苦而自 辱 如 止。伺:等候。 柳毅问她道:“你有什么痛苦使自己委屈到这种是 ?”妇 始 楚 而 谢,终 泣而
5、对 曰:地步?”女子先是神情凄楚地向他道谢,最后又哭泣着回答说:“贱妾不幸,今日见辱 问于长者。然而 恨贯 肌骨,“我很不幸,今日承蒙您关怀下问。但是(我的)悲恨铭心刻骨,亦何 能 愧 避?幸 一闻焉。 子何苦而自辱如又怎么能够羞愧回避?希望(您)听一听吧。 是:你有什么苦恼使自己委屈到这种地步呢?楚:悲伤。见辱于长者:承蒙长者下问,这是客气的说法。辱问:降低身份来问。长者,称柳毅。幸: 妾, 洞庭龙君 小女也。父母 配嫁 泾川 希望。 我原是洞庭龙君的小女儿。父母把我许配嫁给了泾川龙 次 子,而 夫婿 乐 逸 ,为 婢 君的二儿子,但是丈夫(不务正事)喜欢放荡的生活,受到丫环仆 所惑, 日
6、以厌 薄 。 泾川次子:泾水龙君仆人的蒙蔽,一天天地厌弃并轻视(我)。 的第二个儿子。夫婿乐逸:丈夫(不务正事),喜欢游荡。日以厌薄:一天一天地厌弃并轻视我。日,一 既而 将 诉于 舅姑,舅姑爱听翔立,若有所伺”,便主动上前询问,足见他时苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求,他说:“闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆,自身的挫折和失意全然置之度外,激于义愤,急人之急,慨然允诺,传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德,“公,乃陌上人也,而能急之”“赖明君子信义昭彰,致达远冤”。这两笔有力地烘托了他的美德。 柳毅为龙女传书,完全出于关爱,并无私心杂念。后
7、来钱塘君看他们俩十分般配,令其成婚,柳毅严辞峻拒,执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。 天天,名词作状语。 后来(我)把这事告诉给了公婆,公婆袒 其 子,不能御 。迨 诉 频 切,又得罪 护自己的儿子,不愿管束。等到说得多了,言语急切,又得罪了舅姑。 舅姑毁黜 以 至 此 。” 舅姑:公婆。公婆。(因此),公婆糟踏(我)到了这个地步。” 御:管束,控制。毁黜(ch)以至此:糟蹋(我)到了这个地步。黜,降低身份。迨:等到。频: 言讫,歔欷流涕,悲 不 自 胜 。次数多。切:语言急切。说罢,抽泣流泪,悲伤得不能自己控制。 又曰:“ 洞庭 于兹 ,相远不知 其几多也 ,长天(她)又说:“从
8、洞庭湖到这里,相距不知道有多少路程,天高茫茫,信耗莫通,心 目 断 尽, 无所 知 路远,音信不通,心用尽,眼望穿,也无法(使家里)知道我的哀 。 歔欷(x x):哀叹抽泣之声。也作“欷歔”。悲不自胜悲苦。 (shng):悲伤得使自己受不了。茫茫:无边无际的样子。心目断尽,无所知哀:心用尽,眼望穿,也无法(使家里)知道我 闻 君将还 吴 , 密通洞庭 ,或 的悲苦。 听说您将回归吴地,(您的家乡)紧接洞庭湖,也许可 作品把柳毅塑造成为人格美的化身,与泾川次子构成美与丑的两极,向人们昭示,真正的爱情是两颗美好心灵的结合,而美好的心灵是在生活实践中发现的,爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所
9、以往往酿成悲剧,就因为带有极大的盲目性,光讲门第,不察人品,遇到邪恶之徒,等于将女儿推进苦海。 3.钱塘君 在钱塘君身上,作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧,只有彻底消灭封建旧制度,才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的制度,非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君,就是这种愿望和力量的化身。 钱塘君刚猛无畏,他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概,他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对,使“尧遭洪水九年”,又“与天将以 尺书寄托侍者,未卜将以为可 乎?” 吴:这里指湖南一以把信托给您带去,不知您认为可以吗?” 带。密通洞庭:(您的家乡)紧接洞庭湖。或以尺书寄托侍者
10、:也许可以把信托您带去。尺书,古时用绢帛写信,通常长一尺,后来信就称为尺书或尺素。“寄托侍者”,托您手下的人带去,表示不敢烦劳对方,这是客气的说法。未 毅曰:“吾, 义 夫 也。闻 子卜:不知道,问词。 柳毅说:“我是个重义气的男子汉。听了您之说, 气血俱 动 , 恨无 毛羽。不 能 奋飞。是的话,我的心血都被激动了,只恨没有翅膀,无法展翅奋飞。这 何 可 否之谓乎?然而洞庭 ,深水也 ,吾 行尘间还说什么可以不可以呢?可是洞庭湖,又广又深,我只能在人世 ,宁可 致意耶? 是何可否之谓乎:这来往,哪能(代您到龙官)送信呢? 哪里谈到什么可以不可以呢。意思是说,这是应该做到、不用考虑的事。尘间:
11、尘世间,人间。宁可致意耶:怎么能够传达你的意思呢。宁可,焉能,哪能。下文“宁止”的“宁”是“岂” 唯恐道 途 显的意思。耶,疑问助词,呢。 只怕人世和水府路途有明晦 ,不 相通达, 致 负 诚 托,又 乖暗之分,不能互相通达,以致辜负了(您)诚挚的嘱托,又怕违 恳 愿 。子有何 术 可 导我耶?” 道背了(您)恳切的愿望。您有什么好办法能给我引路吗?” 途显晦:路途有明暗之分。显,指看得见的“尘间”。晦,指看不见的水府。又乖恳愿:又违背了自己的诚心诚意。导:引导。 女 悲 泣,且 谢曰:“负 载 珍 龙女一边悲痛哭泣,一边感谢说:“承您答应重托,(希望)一路 重, 不复言 矣。脱 获 回耗,虽
12、 死 保重,我就不再说什么了。如果能收到回信,即使(我)死了也必 谢 。 君不 许 , 何敢 言 ? 一定报答。(方才)您没答应时,(我)怎敢明说呢?现在(您)既 许 而 问 ,则 洞庭之与京邑,不足为异也。”已经答应了并且问起来,那么,洞庭 和京城并 没有两样。”负载珍重:一路上好好保重。负载,指旅途之劳。珍重,善加保重。脱获回耗:倘若得到回信。脱,倘。则洞庭之与京邑,不足为异也:那么洞庭同京城并没有两样。意思是,洞庭是同样可以去的。 毅请 闻 之 。 女曰:“洞庭之 阴 ,有 柳毅请(龙女)告诉他办法。龙女说:“洞庭湖的南岸,有 大橘树 焉 ,乡 人谓之 社橘。君当 解去兹 带,一棵大橘树
13、在那里,乡里的人称为社橘。您可以解下这条腰束以他 物 , 然后叩树三发,当 有 应 者。因 而带,捆上别的东西,然后敲树三下,一定有回应的人。接着就跟 随 之 ,无 有 碍矣。幸 君子 书 叙之外, 随他(走),就不会有障碍了。希望先生除了信上所说的以外, 暴卤莽的一面。盛怒之下,他毫无策略地厮杀一气,扫荡一切,甚至胡来一通,反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅,他谦逊有礼,坦诚地倾吐感激之情;对冒犯宾客的举动,他引咎自责;他的卤莽行径一经兄长指出,就知错认错。总之,钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。 小说在一定程度上也表露了反对由父母包办的婚姻制度、要求男女
14、婚姻自主的进步思想。故事中写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”,这就暗示出龙女的夫妇失和是因为婚姻不出于自由的选择;而柳毅不肯在龙女叔父威逼下娶龙女,龙女不愿违背“心誓”改嫁给由父母择定的“濯锦小儿”,也都表明男女婚姻应该自主自愿的意思。小说中写柳毅与龙女的最后结合,完全不由外来干涉,而是出于自愿,这代表了作者的理想。值得特别注意的是,柳毅失意”“塞其五山”,以致命运不济,遭受上帝惩处,丢官卸职,囚系在身。即使如此,他不改本色,一听龙女受辱,怒不可遏,掣断金锁玉柱,“擘青天而飞去”,大战泾阳,严惩恶人,拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳,痛快淋漓地施行报复。这一切,作品写得有声有色,栩栩如生
15、。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵,是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变,人们就只能寄幻想于神通广大的神衹身上。这个人物勇武侠义的行为,曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样,不失为封建制度的叛逆者,在他身上闪耀着民主思想的光辉。当然,这个人物也有粗悉以 心 诚 之话倚托 ,千万无 渝 !” 全部把(我的)心中诚挚的话拜托(您转达),千万不要改变!” 阴:南岸。社橘:古时社必有树,以这树为社神。神橘就是这种社树,所以有灵异附会上去。三发:三下。悉:全,都。以:把。无渝:不 毅曰:“敬闻 命矣。” 女遂 于襦 间解 书要改变。 柳毅说:“敬听尊命了。”龙女于是从短袄里拿出信
16、,再 拜 以进 , 东 望 愁 泣 ,若 不 自 来,再次拜谢,递过来,向东方遥望悲愁地哭着,好像不能自已 胜。 襦(r):短袄 毅深为之戚。乃置 书 囊中,控制。 再:第二次。 柳毅很为她难过。就把信放进袋中,因复问曰:“吾不知子之牧羊,何所 用 哉? 神祗岂 宰接着又问道:“我不知道您牧羊,有什么用处呢? 神灵难道能屠 杀乎?” 戚:悲哀。神祗(q):神明。 女曰:“非 宰杀生吗? 祗原意是地神,这里泛指神。龙女说:“不是羊羊也,雨工也。”“何为雨工?” 曰:“ 雷霆之类也。”啊,是雨工。”“什么是雨工?” 回答说:“就是雷霆一类的。”毅顾 视之, 则 皆 矫 顾 怒 步,饮 龁柳毅回头看
17、它们,果然都是昂头仰视奋步疾走,饮水吃草的 甚异 ,而 大小毛角,则无 别 羊焉。 雨工:样子很特别,而它的大小毛角,就没有区别于一般的羊。 管下雨的神。矫顾怒步,饮龁(h)甚异:昂头望,大步走,饮水吃草的样子很特别。龁,咬嚼。无别:无别于。别,区别。 毅又曰:“吾 为 使者, 他日 归 洞 柳毅又说:“我作为(传递书信的)使者,来日(您)回到洞庭,幸勿 相避。” 女曰:“宁止不 避,当 如传与产生在同一时代的许多爱情婚姻小说不同,它描写柳毅与龙女的结合,不是出于什么郎才女貌,一见钟情,而是有着比较更深一层的道德理想作基础的。小说中描写柳毅是一个同情妇女,见义勇为,而又不抱任何个人企图的侠义之
18、士。他救助龙女,完全是出于对无理压迫妇女的不平和激愤,是对一个弱女子的同情,本人并没有其他念头。小说中的描写,正是由于柳毅的这种正义感,光明磊落的胸怀,才引起龙女全家的钦敬和爱戴,龙女对柳毅的倾慕和追求,也是出于柳毅对自己有救助之恩。由此可见,作者在作品中是寄托了比一般“才子佳人”小说更高的道德理想和美学理想的。 当然就整个故事来说,它是具有理想主义色彩的。因为按照当时的现实生活来说,在残酷的封建礼教的束缚和压迫下,龙女在婚姻上的遭遇,几乎只能产生一个悲剧性的结局,这从其他一些古典文学作品,如孔雀东南飞中所描写的刘兰芝的命运,红楼梦中所描写的贾迎春的命运(都是嫁后受公婆或丈夫欺凌折磨致死),也
19、是不难看出的。但柳毅传的故事,描写的却是一次胜利的斗争,把一个在封建社会常见的悲剧,转化成一个使人欣慰,使人感到鼓舞的喜剧。而这一转化的契机,就是侠义之士柳毅的援救和钱塘君的动武,这显然是一种幻想,在现实中是并不可能的。这正是属于那种“试图用美丽的理想去代替那不足的真实”(席勒)和“在我们人生中替我们创造另一种人生”(雪莱)的浪漫主义文学的一般特征。但这种理想和创造,是人民的爱憎感情和美好愿望的体现,是人民反对封建压迫,抗击黑暗现实的强烈情绪的庭湖,希望不要互相回避。”龙女说:“岂但不回避,一定像(对 亲戚 耳。”语竟 , 引别 东 去。待)亲人(一样)。”话说完,(柳毅)告别(龙女)向东走去
20、。 不数十步,回 望 女与羊 ,俱亡所见矣。(走了)没有几十步,回头看龙女和羊群,全都不见了。 宁止:岂但。耳:语气词,表肯定,不译。 东:向东,名词作状语。亡:通“无”。 其 夕 ,至邑 而别 其 友。 月余,到 乡还 那天晚上,到县城告别了他的朋友。一个月多,到了家乡回 家 ,乃访于洞庭 。洞庭 之阴 ,果 有 社 橘。到家里,于是到洞庭湖访问。洞庭湖的南岸,果然有一棵社橘。遂 易 带,向 树三击 而止 。易带:解 俄 有于是解开腰带,对着树敲击三下才停下来。带,脱带。一会儿有 武夫出于波间 , 再拜请曰:“贵客将自何 所(一个)武夫从波涛间出来,拜了两拜问道:“贵客刚从什么地至也?” 毅
21、不 告 其实 ,曰:“走 谒 大王 方来?”柳毅没有告诉他实际情况,说:“跑来拜访洞庭龙君罢耳。” 请:问,请问。将自何所至:刚从什么 武夫揭 水指 了。” 地方来。将,方,刚才。耳:罢了。 武夫分开水带着路,引 毅以进 。谓 毅曰:“ 当闭 目,数 息 路,引导着柳毅往前走。告诉柳毅说:“应当闭上眼睛呼吸几次 可 达矣。” 毅如其 言 ,遂 至 其 宫。(就)可以到了。”柳毅照他的话(做了),于是到了洞庭龙宫。 始 见 台 阁相向 ,门户 千 万,奇 草珍开始看见亭台楼阁相对(而立),门户成千上万,奇异的花草珍 木,无 所 不有 。 揭水:分开水。数息:呼吸几次,贵的树木,没有什么没有的。
22、形容时间很短。遂:于是。相向:相 夫乃 止毅 ,停于大室之 隅,曰:“客 当居此 对。 武夫就让柳毅止步,停在大厅的一角,说:“客人可在这里以伺焉。” 毅曰:“此 何 所 也?” 夫曰:“此 灵来等候。”柳毅说:“这里是什么地方呢?”武夫说:“这里是灵虚殿也。”谛 视之,则 人 间 珍宝,毕尽于此 。虚殿啊。”仔细地看它,就(见)人世间的珍宝,全都在这里。柱以白璧 , 砌以青玉 ,床以珊瑚 ,帘柱用白玉(做成),台阶用青玉(做成),床用珊瑚(做成),帘以水精 ,雕 琉璃 于 翠楣,饰琥 珀 用水晶(做成),在翠色的门楣上镶嵌着琉璃,在彩虹般的屋梁 于 虹栋。奇 秀 深 杳 ,不可 殚言。上装饰
23、着琥珀。奇异秀丽深邃幽暗(的景致),不可能说尽。隅:角,角落。谛(d)视:仔细地看。柱以白璧:柱用白玉做成。下文结构与此相同。水精:即水晶。以:用。砌:台阶。雕琉璃于翠楣:在翠绿的门楣上镶嵌着琉璃。楣,门上横木。饰琥珀于虹栋:彩色如虹的屋梁,以琥珀为饰。查:远。不可殚(dn)言:说不尽,说不完。殚,尽。表露,因而这种积极浪漫主义精神,是广大人民所非常喜爱的。这也正是柳毅传这一故事,比起唐人传奇中其他一些故事似乎更受到人民广泛喜爱,以至得到广泛流传的一个重要原因。 柳毅传是一篇描写人神恋爱的浪漫主义作品。它把当时人们所喜闻乐道的灵怪、侠义和爱情三方面的内容结合在一起,构成了一个美丽、动人的传奇故
24、事。但柳毅传的写灵怪,已经与魏晋六朝的所谓“志怪”不同,他主要是利用幻想的形式,来艺术地反映人生,来歌颂当时人民所向往的侠义行为和自由幸福的爱情生活。特别是它企图借用幻想的情节,来表达人民向黑暗势力复仇的强烈愿望,并给人民以光明的昭示。柳毅传在故事结构上,也与魏晋六朝小说仅只“粗陈梗概”不同,它开始具备曲折复杂、引人入胜的故事情节;并通过细节的描绘,以及夸张、想象等各种艺术手段,来塑造出具有各种性格特征、栩栩如生的人物,使某些人物具有比较深广的典型意义。这是它十分突出的艺术成就。 然而 王 久不 至 。 毅谓 夫曰:“洞庭 君安在 但是龙君很久没有到来。柳毅对武夫说:“洞庭龙君在哪里哉?” 曰
25、:“吾 君方 幸 玄珠阁,与太阳道士讲火经,少呢?”答道:“我们龙君刚才驾临玄珠阁,跟太阳道士讲火经,不 选当毕 。” 幸:驾临。帝王到什么地方去叫做“幸 毅多时就结束了。 某地”。少选:不多时。毕:结束。 柳毅曰:“何 谓火经?” 夫曰:“吾 君,龙也。龙以 水为 说:“什么叫火经?”武夫说:“我们龙君,是龙。龙凭借水显示神 ,举一滴 可 包 陵 谷。道士,乃人也。人以 火神灵,洒一滴水就可以漫过山陵溪谷。道士,是人 。人凭借火为 神圣,发一 灯 可 燎 阿房 。然而 灵 显示神通,用一个灯火就可以烧掉阿房宫。然而(水火)神奇作用不同,玄 化 各 异 。太阳道士精 于人 理,用不同,神奇变化
26、也各不相同。太阳道士精通于人类用火的道理,吾 君邀 以听 言 。” 以水为神:凭借我们龙君邀请(他)来听听(他讲的)道理。” 水显示神灵。包陵谷:漫过山陵溪谷。包,怀着,包住。阿房(png):秦宫名,秦始皇时所建。玄化:神奇变化。灵,玄,都有神奇之意。人理:人类用 语 毕而宫门 辟 。 景 从 火的道理。 话说完,宫门打开了。(臣僚侍从)像影子跟随形体 云合 ,而见一 人,披 紫 衣 ,执 青玉。 ,像云气聚拢起来,就见一个人,披着紫色衣裳,拿着青玉。武夫跃 曰:“此 吾 君也!”乃 至前以 告 之夫跃起说:“这就是我们的龙君!”于是上前把(情况)告诉了龙 。 景从云合:像影子跟随形体,像云气
27、聚拢 君 望 毅君。 过来。比喻臣僚侍从甚多。景,同“影”。 龙君看着柳毅而问曰:“ 岂 非 人间之人乎 ?” 毅对 曰:“然。”问道:“(这)难道不是人世间的人吗?”柳毅回答说:“是。” 毅遂 设拜, 君亦拜 ,命 坐于灵虚之下。 柳毅于是行礼,龙君也回礼,让(柳毅)坐在灵虚殿里。(龙君)谓 毅曰:“水府幽 深 ,寡人暗昧,夫子不远千里 ,将 对柳毅说:“水宫幽邃深远,我很愚昧,先生不以千里为远,将 有 为 乎?” 设拜:行礼。暗昧:愚昧,糊涂。不要有(什么)要做吗?” 远千里:不以千里为远,长途辛苦而 毅曰:“ 毅, 大王之乡人也。长于楚 ,游学于秦 。来。 柳毅说:“柳毅,是大王的乡邻。
28、生长在楚地,游学到秦地。昨 下第,闲 驱泾水之涘 , 见大王 爱女 牧羊不久前应考落榜,随便走到泾水的边上,看见大王的爱女在野地于野, 风 鬟 雨 鬓 ,所 不忍 视。毅因 诘牧羊,受到风吹雨打,容貌憔悴,(实在)不忍心看。我因此询 之。 谓毅曰:为夫婿所薄 ,舅姑不念 ,以 至于问她。(她)对我说:被丈夫所虐待,公婆不体恤,因此达到这 此 。悲泗淋漓,诚 怛 人心。遂 托书于毅 。毅许种地步。痛哭流涕,实在伤痛人心。于是托付我给送信。我答 之,今 以 至 此 。”因取 书进 之 。 楚:湖南、应了她,现在因此到了这里。”就取出信献给龙君。 湖北一带的古称。涘(s):水边。风鬟(hun)雨鬓:
29、容颜憔悴。表示人暴露在野外受着风霜雨露。不念:不体恤。悲泗淋漓:哭得满脸眼泪鼻涕的样子。泗,鼻涕。怛(d): 洞庭 君览毕 ,以袖伤痛。今以至此:即“今以(之)至此”。 洞庭龙君看完信,用袖 掩面而泣曰:“老父之罪 ,不能 鉴 听 ,坐贻 聋 瞽子遮着脸哭道:“老父的罪过,不能够看明听清,因而同聋子瞎 ,使闺窗孺弱, 远 罹 构 害。公 ,子一样无知,让闺中弱女,在远方遭到别人有心的伤害。先生,乃陌上人也,而能 急之。 幸 被 齿 发, 是路上的人,却能救人急难。(您的)恩惠加到我身上来,(我)何 敢 负 德?” 不能鉴听,坐贻聋瞽(g):看怎么敢辜负(先生的)恩德?” 不明,听不清,因而同聋子瞎子一样。坐贻,因而致使。闺窗孺弱。远罹(l)构害:闺中的弱女在远方受陷害。闺窗,妇女的居室。孺弱,年幼的子女。罹,遭受。陌上人:路上的人。意思是非亲非故,素不相识。急之:救人的急难。幸被齿发:承蒙您加惠于我。幸,有幸。被(p),加于。齿发,谦 词毕,又哀咤 良久。左右 皆流 涕称自己的身子。 话说完,又哀叹了许久。周围的人都悲伤地流札记 -
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