高中语文教材文言虚词意义和用法示例.docx

1、高中语文教材文言虚词意义和用法示例高中语文教材文言虚词意义和用法示例 古典诗文 2012-12-25 2006 5d56b7b40102e245高中语文教材文言虚词意义和用法示例【而】（一） 用作连词1 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远（滕王阁序） 爱而不见，搔首踟蹰（诗经静女） 谁得而族灭也（过秦论） 侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋） 皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（过秦论）天下云合而响应，赢粮而景从（过秦论）序八州而朝同列（过秦论）彼童子之师，授之书而习其句读者

2、（师说）2 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 亦使后人而复哀后人也（阿房宫赋） 抱明月而长终（赤壁赋） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（荀子劝学）3 表示承接关系。可译为“就”“接着”“来”，可不译。 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙客喜而笑（赤壁赋） 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰（赤壁赋） 犹且从师而问焉爱其子，择师而教之人非生而知之者（师说） 或百步而后止，或五十步而后止（寡人之于国也） 尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦将数百之众，转而攻秦（过秦论） 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（过秦论） 简能而任之，择善而从之（谏太宗十思疏）

3、哙拜谢，起，立而饮之拔剑切而啖之拔剑撞而破之（鸿门宴）景公迎而贺之景公乃下席而谢之曰子退而自察也（晏子治东阿）臣请改道易行而治东阿（晏子治东阿）4 表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝声非加疾也，而闻者彰（劝学） 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也（离骚） 一日之内，一宫之间，而气候不齐使天下之人，不敢言而敢怒（阿房宫赋） 秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鉴之（阿房宫赋） 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止固一世之雄也，而今安在哉 （赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也而又何羡乎（赤壁赋） 万簌有声，而庭阶寂寂（项脊轩志） 危而不持，颠而不扶君子疾夫舍曰欲

4、之而必为之辞（论语季氏将伐颛臾） 狗彘食人食而不知检（孟子寡人之于国也） 九国之师逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中岂取之易而守之难乎 （过秦论）惑而不从师小学而大遗，吾未见其明也 （师说）今子治而乱（晏子治东阿）源不深而望流之远莫不殷忧而道著，功成而德衰（谏太宗十思疏）今人有大功而击之，不义也未有封侯之赏，而听细说（鸿门宴）至于幽暗昏惑而无物以相之（游褒禅山记）5 表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 锲而不舍，金石可镂（荀子劝学）6 表示修饰关系，即连接状语。可不译。 扣舷而歌之倚歌而和之（赤壁赋） 方其破荆州，下江陵，顺流而东也（赤壁赋）顺风而呼，声

5、非加疾也（荀子劝学）于是秦人拱手而取西河之外（过秦论）则群聚而笑之（师说）臣与将军戮力而攻秦项王按剑而跽曰（鸿门宴）7 表示因果关系。耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）远人不服，而不能来也（论语季氏将伐颛臾）一夫作难而七庙隳（过秦论）吾以子为可，而使子治东阿（晏子治东阿）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众有怠而欲出者予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）8 表示目的关系。 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）外连衡而斗诸侯（过秦论）良将劲弩，而守要害之处（过秦论）信臣精卒，陈利兵而谁何（过秦论）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，

6、译为“你” 妪每谓余曰“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）【何】（一） 用作疑问代词1 作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。大王来何操？（鸿门宴）不然，籍何以至此？（鸿门宴）客何为者？（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢）2 作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）怯夫慕义，何处不勉焉（段太尉逸事状）（二） 用作疑问副词1 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 杀一老卒，何甲也？（段太尉逸事状）2 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”

7、。 新妇车在后，隐隐何甸甸（孔雀东南飞）（三）何通“呵”，喝问 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何呵问他是谁。意思是检查盘问。）（过秦论）（四）何如、奈何、若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”以五十步笑百步，则何如？（孟子寡人之于国也）今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）沛公大惊，曰“为之奈何？” （鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）且大乱，若何？（段太尉逸事状）国不堪贰，君将若之何？（左传郑伯克段于鄢）【乎】（一）用作语气助词1 表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）客亦知乎水与月乎？（赤壁赋）料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）壮士！能复饮乎？

8、（鸿门宴）儿之成，则可待乎？（项脊轩志）2 表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）其孰能讥之乎？（游褒禅山记）日夜望将军至，岂敢反乎？（鸿门宴）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）而况于明哲乎？（师说）岂取之易而守之难乎？（过秦论）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（报任安书）亦何面目复上父母之丘墓乎？（报任安书）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传郑伯克段于鄢）3 表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）无乃与仆私心剌谬乎？（报任安书）其是之乎？（大概说的就是这种情况吧）（报任安书）4 用于感叹句或祈使句，可

9、译为“啊”“呀”等。嗟乎，师道之不传也久矣 （师说）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋）5 用在句中的停顿处。矗不知乎几千万落 （阿房宫赋）知不可乎骤得 （赤壁赋）（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译生乎吾前，其闻道也固先乎吾（前一个“乎”在。后一个“乎”比）（师说）君子博学而日参省乎己（乎对。）（荀子劝学）相与枕藉乎舟中（乎在。） （赤壁赋）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立（赤壁赋）【乃】（一） 用作副词1 表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等。度我至军中，公乃入（鸿门宴）良乃入，具告沛公

10、（鸿门宴）乃使人复葺南阁子（项脊轩志）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）乃如左丘无目，孙子断足（报任安书）要之，死日然后是非乃定（报任安书）乃有所不得已也（报任安书）2 强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。今其智乃反不能及（师说）今少卿乃教以推贤进士（报任安书）问今是何世，乃不知有汉（桃花源记）3 用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）（二）用作代词用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）尔其勿忘乃父之志 （伶官传序）【其】（一） 用作代词。

11、1 第三人称代词。作领属性定语，译为“他的”“它的”（包括复数）爱其子，择师而教之（师说）其制稍异于前（项脊轩志）今其智乃反不能及（师说）其贤不及孔子（师说）问其深，则其好游者不能穷也（游褒禅山记）夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）几世几年，摽掠其人（阿房宫赋）吾令人望其气樊哙覆其盾于地（鸿门宴）2 第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。其闻道也固先乎吾（师说）以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）杳不知其所之也（阿房宫赋）古之圣人，其出人也远矣（师说）余嘉其能行古道（师说）方其破荆州，下江陵（赤壁赋）3 活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”

12、“你”。秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）4 指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其（他们）出，则或咎其欲出者其文漫灭，独其（其中）为文犹可识（游褒禅山记）则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇（游褒禅山记）其后名之曰褒禅（游褒禅山记）非吾所谓传其道解其惑者也其为惑也终不解矣（师说）其声呜呜然盖将自其变者而观之（赤壁赋）其故封识具存（段太尉逸事状）5 指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址（游褒禅山记）距其院东五里（游褒禅山记）授之书而习其句读者（师说）（二） 用作副词1 加强祈使语气，相当于“

13、可”“还是”。今其智乃反不能及，其可怪也欤（师说）2 加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）3 加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）然则郭氏功名其与存者几何？（段太尉逸事状）（三） 用作连词1 表示选择关系，相当于“是还是”。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）2 表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（送东阳马生序）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。既其出，则或咎其欲出者（游褒禅山记）不知其所止（赤壁赋）静女其姝（诗经静女）兄弟不知，咥其笑矣（诗经氓）【且】（一） 用作连词