关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考.docx

1、关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考2010-02-25 13:58:15来自: 静升(琴将秋水弹明月茶得春山试白云)【内容提要】琅琊王氏祖籍山东临沂。据史料考证，“晋室南迁”后琅琊王氏书家生活在现江苏句容。当时，在南朝有侨置琅琊郡临沂县，并建琅琊城。南朝琅琊王氏书家人才辈出，史藉有存，试作考证和论述。【关键词】琅琊王氏书家考籍贯问题西晋怀帝年间“永嘉之乱”后，大批北方士人南渡。317年，司马睿在南京称帝，国号东晋。这是中国历史上改朝换代的重大事件，也是中国书法史上的重要转折期。至此，琅琊王氏家族掀开了新的一页。由于这一历史事件的发生，使得中国的人口发生了重大迁移，据谭其骧

2、先生晋永嘉丧乱后之民族迁徙一文研究估算：“当时共迁徙人口达90万，而侨置于今江苏省境内有26万人。”【1】其中王氏一族最盛，有十余派。以王浑、王济、王坦之等属太原之裔；王睿、王彝、王矩属弘农人；王肃、王珣、王恺属兰陵人。而王祥、王览、王导等为琅琊人。【2】 “但琅琊王氏是晋书坛盟主，从晋之南朝，许多著名书家都出于此门。”【3】南渡后的琅琊王氏落户江左何处，史料没有明确记载。但有一点是可以肯定的，就是317年之后出生的琅琊王氏书家的出生地，肯定不再山东临沂。有意思的是，现在所有的文献材料，只要介绍到琅琊王氏书家籍贯时，就一概称之为“琅琊临沂人”，有的还加上“今属山东”。如：“王僧虔（四二六年四八

3、五年），南朝齐书法家。琅琊临沂（今属山东）人。”【4】宣和书谱介绍王僧虔时，也作“琅琊琅琊人，官至侍中”。造成这种情况的原因是什么呢？一方面由于中国古代史书记载的习惯和史书记载过于简单。例如二十五史在列传各条目里只记载第一个人的籍贯，其晚辈的籍贯大都不再说明。例如：晋书第六十七卷，郗鉴条：“郗鉴字道徽，高平金乡人，汉御史大夫虑之玄孙也。”而其子郗愔、郗昙，其孙郗超、郗恢都不再注明其籍贯。而另一个重要原因是和东晋的侨置郡县有关。南朝虽然历宋、齐、梁、陈四个朝代，但其社会形态和政治制度，基本上都秉承东晋以来的结构和形态。特别是南朝的州、郡、县的建置情况和东晋基本一致。关于南朝侨置郡县和琅琊王氏书家

4、的籍贯“晋室南迁”后，为了安置大批流亡的移民仕族，东晋政权制定了“侨寄法”。当时，在南徐州（治所在现在的镇江）便侨置十八个郡，其中就有南琅琊郡，辖侨县五十七，其中就包括临沂县。“这些侨置的州郡，实是一种流亡的行政机构，为保存南迁仕族官僚的身份地位而设立，大多徒有其名而无实地，这些南渡仕族只是在京口（现江苏镇江）仍以北方某郡守、某县令的身份族居而已。但琅琊王氏非比一般仕族，在南迁既久，恢复无望时，终于在咸康元年分得江乘县实地建立了临沂县，江南的临沂县范围，因历代地名与辖属变动太多，无法确切，但大体可考。太平寰宇记载，太兴三年侨立的郡，在当时的丹阳郡，地在今南京市北，而所属临沂县的江乘，既在今镇江

5、市所辖句容县北部，这里，就是南渡以后琅琊王氏的籍贯琅琊临沂”。【5】据史料记载，在南徐州侨置的琅琊郡，不但有实地，而且还建立了琅琊城：“成帝咸康元年，桓温领琅琊郡镇江乘（今江苏句容）之蒲州金城。温以琅琊虽有相而无其地，求割江乘县境立郡。从之郡始有实土。”“琅琊城在县北（今江苏句容）六十里琅琊乡，晋元帝以琅琊王过江，国人随而居之因城焉。一曰即金城。”“晋元帝大兴元年琅琊王睿即皇帝位，使置怀德县于建康，以处琅琊国人随渡江者。隶丹阳郡永为汤沐邑，置南琅琊郡于江乘”。“江乘南岸蒲州津有琅琊城，即句容琅琊乡相接地”。【6】由此可以判断，晋室渡江后直至南朝王氏书家的籍贯，虽然称“琅琊临沂”，却是指侨置江南

6、的“琅琊临沂”，而非现在山东的“琅琊临沂”。他们的籍贯是侨置于现在镇江句容的“瑯琊临沂”，而不是北方的“瑯琊临沂”，北方的“瑯琊临沂”是他们的祖籍。东晋在江南侨置州郡县时，本来就直称某县某郡，根本没有加“南”字。直到义熙五年（409年），作为东晋大将的刘裕领兵北伐，收复北方青、徐二州，为与江南侨置州郡相区别，便在北方徐州前加“北”字，称北徐州，南方仍称徐州，到刘裕代晋建宋之420年以后，才取消北方徐州的“北”字，并在江南的侨州郡前加南字。所以，在近一百多年的时间里存有南、北两个完全相同的徐州，而名目繁多的郡县相同名称，可能就不会引起大家的重视并不断在沿用，这样一来也是造成被“北琅琊”和“南琅琊

7、”不分的原因。【7】不妨我们将南朝南徐州具体行政建置，列述如下：【8】南朝宋州南徐州（永初二年，加州曰南徐），南兖州（元嘉八年，分江北为南兖，江南为南徐。三十年正月，以南兖并入南徐，六月，还分南徐立南兖）；郡晋陵郡（元嘉八年，割江南和扬州之晋陵属南徐）侨郡十五（南东海，南琅琊，南兰陵，南东莞，临淮，淮陵，南彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阴，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁），吴郡（大明七年正月，割属南徐州），义兴郡（泰始四年十月，割扬州之义兴郡属南徐）；县晋陵，延陵，无锡，南沙，曲阿，暨阳，丹徒（元嘉八年，分属南东海）。南朝齐州南徐州；郡晋陵郡（侨郡十四：南东海，南琅琊，南东莞，临淮，淮陵。南

8、彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阳，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁）义兴郡（永肖二年，以义兴郡属扬州，后复属南徐）；县晋陵，延陵，曲阿，无锡，暨阳，南沙，海阳，丹徒，武进。南朝梁州南徐州；郡沿宋置改南东海为郡曰兰陵郡；县沿宋置改曲阿为兰陵，改武进为南陵。南朝陈州南徐州；郡统郡无考；县统无考改兰陵为东海。由此可见，从东晋直至南朝存在着南北两个琅琊郡和临沂县，随着时间的推移，人们将这一历史地望建置淡忘进而含混不清，只知道山东的琅琊临沂了。因为琅琊王氏书家繁盛、名大，特别是“二王”的影响，所以，后人也就对这一称呼不作深究了。南朝琅琊王氏书家考通过以上的考证我们得知，琅琊王氏家族南朝时有封地在现江苏句

9、容。但是，由于“琅琊临沂”这一称呼的泛称，至今很难确认王姓书家在“南琅琊临沂”的具体人数。如东晋书家王珣，就有史记载曾生活于靠近句容的丹阳。所以，我们只能对“句容”周边王氏书家一同进行考证、归类了。王敬弘，名裕之，字敬弘，是王导的孙子。生于东晋穆帝升平四年，卒于南朝宋文帝元嘉二十四年（三六零四四七），因避宋武帝刘裕讳，以字行，桓玄姊夫。累官尚书仆射、侍中、左光禄大夫等。谥文贞公。善草书。唐窦臮述书赋上评其书曰：“淮水茂族，敬弘不坠，故朝余风，翰墨兼至，既约古而任逸，亦遗能而独驶。”宋书卷六十六，南史卷二十四皆有传。南朝宋王珣生有五子：“珣五子弘、虞、柳、孺、昙首，宋世并有高名”。【9】其中，王

10、弘和王昙首有书名。王弘，字休元。生于东晋孝武帝太元四年，卒于南朝宋文帝元嘉九年（三七九四三二），琅邪临沂人。少好学，以清恬知名。宋武帝永初元年，以佐命功封华容县公，进号卫将军、开府仪同三司。元嘉初，以谋立文帝功加使持节、侍中，进号车骑大将军，至进位太保，领中书令。谥文昭公。明陶宗仪书史会要卷四谓其“工于书翰，人皆法之”。宋书卷四十二，南史卷二十一皆有传。王昙首，一名宋昌。生于东晋孝武帝太元十九年，卒于南朝宋文帝元嘉七年（三九四四三零），琅邪临沂人。王僧虔父。累官侍中、太子詹事，封豫宁县候，谥文候。善行草书。宣和书谱评:“其作草字虽未足以与古人方驾，要之是一代宗臣而人物典刑（型）千古如在。况其行

11、笔痛快，亦自有可观者。今御府所藏草书一：馀念帖。【10】馀念帖又称“服散帖”，收入淳化阁帖卷三，五行，三十七字，释文：“昨服散差可然不过佳/请示所宜如更增剧/恐难为力耳未能/令遣俗有余念故耳”确如宣和书谱所言，馀念帖写得流畅，痛快，虽为草书，但字字独立不连而又流美，通畅。有史料记载，王昙首死后葬镇江句容。“三月甲戌，行幸江乘（现句容境内），遣祭故太保王弘、光禄大夫王昙首墓。”【11】宋书卷六十三，南史卷二十二皆有传。王僧虔是王昙首的小儿子，书名也是最大的一个，从小就表现出书法艺术的天赋：“僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”【12】他生于南朝宋文帝元嘉三年

12、，卒于南朝齐武帝永明三年（四二六-四八五，六十岁），仕宋、齐二朝。宋孝武帝时，任南东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）事，为武陵太守，还为中书郎，再迁太子中庶子。后废帝元徽中，为吏部尚书令。齐初，转侍中，丹阳尹。谥简穆。王僧虔有着多方面的才华，他不但在书法创作上具有很高的造诣，在书法理论上也有独特的见解，同时，他还有辩才。这里就着重谈谈他的书法情况。王僧虔传世的书迹有王琰帖、御史帖、陈情帖、刘伯宠帖、乐毅论等。我们今天能看到的王僧虔书法，主要是楷书和行揩。如楷书刘伯宠帖（又称两启帖）、乐毅论，用笔内敛、舒缓，线条厚实、劲健，气息典雅、古朴，有晋人风韵。我们从其楷书的起笔、行笔和收笔来看，已见唐

13、楷之先声，也可见唐人书法之渊源。他的行楷王琰帖（又称太子舍人帖）和其楷书一脉相承，写得从容不迫，无不透露出稳健、大方。南朝梁庾肩吾书品列王僧虔书中之上【13】，和郗愔、羊欣同列。梁武帝古今书人优劣评云:“王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。”【14】张怀瓘书断云：“僧虔寻得书术，虽不及古，不减郗家所制。然述小王尤尚古，宜有丰厚淳朴，稍乏妍华，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽甚清肃，而寡于风味。子曰：质胜文则野。是之谓乎。永明三年卒。僧虔隶、行入妙，草入能。”【15】这里庾肩吾和张怀瓘似乎是针对其行草的评价，而唐窦臮述书赋上所云：“僧虔则密致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻圆任强，然而

14、神高气全，耿介锋芒。发卷神纸，满目辉光，才行兼而双绝，名实副而特彰。如运筹决胜，威震殊方”。【16】这更象是评点他的楷书。王僧虔又是一位辩才。据史书记载：“高帝素善书，笃好不已，与僧虔赌书毕，谓曰：谁为第一？对曰：臣书第一，陛下亦第一。帝笑曰：卿可谓善自为谋。”【17】好一个“臣书第一，陛下亦第一”，一来表现出一个书家的自负和对艺术的忠诚，二来也不使“龙颜”不悦，你是一个天子，怎么和“臣”相提并论？但在这个回答的背后，又有一种对那所谓帝王之书的鄙视。历经宦海沉浮，王僧虔也变得圆融、练达，高超的书艺也不敢过于显迹。“孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，大明世常用掘笔书，以此见容。泰始中，为吴兴太守。始王

15、献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。”【18】南齐书卷三十三，南史卷二十二皆有传。王慈，字伯宝。生于南朝宋文帝元嘉二十八年，卒于南朝齐武帝永明九年（四五一四九一），官至冠军将军、东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）府州事，谥懿。唐张怀瓘卷中云：“（王慈）亦善隶书”；宋陈思谓其：“善行书”。南史也称“慈少与从第俭共研书学”。【19】宣和书谱卷三云：“（王僧虔）子慈字伯宝，官至侍中、冠军，善行书。”现存墨迹三帖桂阳帖、尊体安和帖、柏酒帖，均为唐摹本。这行草三帖，用笔果敢，提按强烈是难得的六朝墨迹。南齐书卷四十六，南史卷二十二皆有传。王志，字次道。生于南朝宋孝武帝大明四年，卒于南朝梁武

16、帝普通十二年（四六零五一三），尚宋孝武帝女安固公主，拜驸马都尉。梁初位散骑常侍，中书令，迁丹阳尹。累官至散骑常侍，金紫光禄大夫。谥安。梁书王志传云：“志善草隶，当以为楷法，徐希秀常谓志为书圣。”【20】唐窦臮述书赋上谓其书曰：“伯宝、次道并资义训。兄则杂而外兼，禀家君于己分。弟则纤薄无滞，过庭益俊。能宽闲墨妙，逸速毫奋。”现存行草雨气帖（又称一日无申帖）（唐摹本）。这是王志仅有的一件传世墨迹，虽是摹本但此件作品很有个性，它一改南朝书法蕴藉、典雅的总体书风，给人以迅疾、感情饱满、痛快淋漓之感。章法也很有特色，在字字参差、穿插避让同时，第一行和最后一行往中间收紧，因而，气息内聚、不散。由于王志在这

17、件帖中所追求的凌厉、倜傥的审美风格，所以免不了有些用笔和线条有荒率、粗糙之病。但不管怎样王志的这件手札，在南朝书法中具有独特的个性。梁书卷二十一，南史卷二十二均有王志传记。王彬，字思文。生卒年不详。南朝齐、梁间琅邪临沂人。尚齐高帝女临海长公主，拜驸马都尉，仕齐，历太子中庶子，徙永嘉太守。卜室于积谷山，有终焉之志。梁天监中，历吏部尚书、秘书监。南史谓“彬好文章，习篆隶，与志齐名”。时人谓之语曰：“三真六草，为天下宝。”【21】梁武帝古今书人优劣评有王彬之，或谓即王彬。评曰：“放纵快利，笔道流便。”【22】南史卷二十二有传。王僧虔有一个侄子王俭也有书名。王俭，字仲宝。生于南朝宋文帝元嘉二十九年，卒

18、于南朝齐武帝永明七年（四五二四八九），王俭不满两周岁时其父王僧绰（王僧虔兄）被刘劭杀害，为叔父僧虔所养。王僧虔抚养王俭可谓尽心，有一个故事很能应显王僧虔之人品。有一次，王僧虔出任武陵太守，将王俭这个小孤儿带在身边，这时王俭才六、七岁。在途中王俭突然得了重病，僧虔极为着急，并对周围人说：“汉朝人马援对侄儿和儿子一视同仁，晋朝人邓攸对侄儿比亲生儿子还好，他们两位都是我素来敬仰的。这孩子是亡兄的一点骨血，亡兄死得冤枉，我怎能有丝毫的闪失！如果侄儿有一个三长两短，我便立即返回朝廷，从此再也不去做官。”不久王俭袭爵豫宁县候，齐高帝时，改封南昌县公。累官至侍中、中书监、太子少傅，领国子祭酒、卫军将军、开府

19、仪同三司。据史料记载，王俭曾在南徐州（治所在现镇江）做官：“王俭琅琊临沂人，永明三年领本州中正”。【23】谥文宪公。王俭工书，博学多才，唯以经国为务，手笔典裁，为时所重。唐窦臮云：“仲宝（王俭字）同夫季舒(刘廞)，署名莫窥墙仞”，宋陈思称王俭“善正书”。卷二十三，卷二十二皆有传。王俭有多种著作：4卷、3卷、8卷、7卷、2卷、4卷、70卷、10卷、60卷、1卷、十卷。王思玄，生卒年不详。为南康太守。窦臮述书赋上谓思玄书：“稳厚而无法度，淳和而蓄锋芒，犹君子自适，顺时行藏。宋陈思书小史谓其善行草”。王藻，又作王藻之。生卒年不详，南朝宋人，官至东阳太守。唐韦续墨薮九品书人论作王藻之，列其行，草书入中

20、之中品（参见明陶宗仪书史会要卷四）。王融，字元长。生于南朝宋明帝泰始三年，卒于南朝齐武帝永明十一年（四六七四九三），以才辩，累迁直中书省。因谋立萧子良，为郁林王萧昭业所杀。善文赋，文辞捷速，援笔可待。卷二十一：“谓融母临川太守谢惠宣女，教融书学。”南梁庾元威云：“王融图古今杂体有六十四书。”卷四十七，卷二十一皆有传。王晏，字士彦，一字休默。生年不详，卒于南朝齐明帝建武四年（四九七）。初仕宋，为建安国左常侍。专心奉事萧道成（齐高帝），渐见亲待，及齐代宋，为太子中庶子。迁侍中祭酒，历丹阳尹，转江州刺史，不愿出，留为吏部尚书。以助明帝谋废立，进骠骑大将军，领太子少傅，进爵曲江县公。迁尚书令。后为明帝

21、所诛。工书。唐李嗣真列其书品下之中，并评曰“奇石当径”，唐韦续列其行、草书品下之下。卷四十二，卷二十四皆有传。王僧祐，字胤宗。生卒年不详，南朝齐人，王远子。南史云：“幼聪悟，雅好博古，善老、庄，不尚繁华。工草隶，善鼓琴，亭然独立，不交当世。”【24】齐高帝时为著作著郎，迁司空祭酒。永明末为太子中舍人，卒于黄门郎。卷二十一有传。王藉，字文海，生卒年不详，王僧祐子。历为余姚、钱塘、作唐令，博涉有才气，为沈约所赏。称其：“籍又甚工草书，笔势遒放，盖孔琳之流亚也。湘东王集其文为十卷云。”【25】唐窦臮云：“文海紧快，势逸气高。未忘俗格，锐意操刀。犹乐成名于庙市，嗤遁迹于蓬蒿”。卷五十、卷二十一皆有传。

22、王微，字景玄。生于东晋安帝义熙十一年，卒于南朝宋文帝元嘉二十年（四一五四五三），王珣孙。少好学。据史料记载：“王微，善属文，能书画，兼解音律、医方、阴阳术数。”【26】又云：“微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十余年。”【27】王微素无宦情，累除南平王铄右军谘议参军、中书侍郎，又拟南琅邪、义兴太守，吏部郎，并固辞不就，卒赠秘书监。又据嘉定镇江志载：“王微，字景玄琅琊人（隶南徐州），举南徐州秀才，不就。起家司徒祭酒，转主薄功曹记室参军，太子中舍人，始兴王友父。”【28】关于王微的书法，我们只能知道以上这些。但他所留下的一篇画论叙画，却是我国最早两篇山水画论之一。文中深刻地揭示了山水画的艺术特征和由

23、此所衍生的艺术效果，对后世的山水画研究产生了重大影响。“本乎形者融灵，而动变者心也。”【29】这句话告诉我们，自然界的山水，是含有道，融于灵的。人心之所以被这些山水画所打动，是因为山水画中包灵、融道所致。那么，书法不也如此吗？只是书法并不以一种具象的“道、灵”所存在，他打动人心的本质“灵、道”更加抽象、无形而已。卷六十二、卷二十一皆有传。王微其它著论：与江湛书、报何偃书、杂诗。王骞，本字玄成，与齐高帝偏讳同，改字思寂。生于南朝宋后废帝元徽二年，卒于南朝梁武帝普通三年（四七四五二二），历黄门郎、司徒右长史。梁初，历位度支尚书、中书令。卷一百十六谓：武则天尝求王羲之书，王方庆进王羲之及诸祖书迹，中

24、有五世祖骞书。卷二十二有传。王规，字威明。生于南朝齐武帝永明十年，卒于南朝梁武帝大同二年（四九二五三六），王骞子。好学有口辩，州举秀才，郡迎主簿，累迁太子舍人、太子洗马，袭封南昌县候，除中书黄门侍郎，后于钟山宋熙寺筑室居住，累召，辞疾不拜。规为北周工书人王褒之父。卷一百十六谓武后尝就王方庆求羲之书，方庆献累代祖父书迹，凡二十八人，中有王规书迹。卷四十一、卷二十二皆有传。王琛，南朝梁时人。生卒年不详。卷三十一，谓琛：“工书”，云：“梁天监中，为司徒谢胐掾，直文德待诏省，敕使抄乙部书，又使撰古妇人事，使工书人琅琊王琛、吴郡范怀约等写给后宫。”【30】王克，南朝梁时人。生卒年不详，官至尚书仆射。善行

25、、草书。唐韦续列为品中之上，唐窦臮称其：“名劣笔健，乃逢王克，通流未精，疏快不忒。犹腐儒宿士，运用自得”。通过以上的论述，我们基本搞清了南朝琅琊王氏南渡后的栖息地，在现在的江苏句容周围地域，造成后世含混不清的主要原因是古代文献记载过于简单，以及东晋在南方的“侨置郡县”所致。同时，我们也知道琅琊王氏书家不但在两晋名声鹊起、人才你辈出，就是到了南朝在书史上也据重要地位。注释【1】谭其骧晋永嘉丧乱后之民族迁徙长水集，人民出版社1987年7月版。【2】见宋野客丛书卷13。【3】王元军六朝书法与文化第104页，上海书画出版社，2002年12月版。【4】历代书法论文选第57页，上海书画出版社，1979年1

26、0月。【5】参阅罗勇来王珣籍贯新考书法研究总第80期。【6】清乾隆句容县志卷四。【7】南史卷二。【8】元俞希鲁至顺镇江志卷首，江苏古籍出版社，1990年6月版。【9】晋书卷六十五。【10】桂第子译著宣和书谱卷十六，湖南美术出版社，1999年12月版。该帖收录于淳化阁帖卷三。【11】南史卷二。【12】南史卷二十二。【13】潘运告编著汉魏六朝书画论第243页，湖南美术出版社，1997年4月版。【14】潘运告编著汉魏六朝书画论第223页，湖南美术出版社，1997年4月版。【15】潘运告编著张怀瓘书论第169页，湖南美术出版社，1997年4月版。【16】潘运告编著中晚唐五代书论第64页，湖南美术出版社

27、，1997年4月版。【17】【18】【19】【20】南史卷二十二。【21】梁书卷二十一。【22】潘运告编著汉魏六朝书画论第224页，湖南美术出版社，1997年4月版。【23】宋嘉定镇江志卷十五。【24】【25】卷二十一。【26】【27】卷六十二。【28】宋嘉定镇江志卷十八、元至顺镇江志卷十九。【29】潘运告编著汉魏六朝书画论第293页，湖南美术出版社，1997年4月版。【30】卷三十一。关于三槐王氏在北宋年间世系源流的考证总结(一）信息目录：历史源流添加员：admin 收录时间：2011-03-29 已浏览：208 信息出自：中华王氏研究中心目录；一、考证依据和方法 1二、主要参考资料2三、三

28、槐王氏的上源 2四、北宋年间逐代先祖的考证 2五、北宋年间逐代先祖的行述世表和世系图 12六、三槐王氏的旁支典例 25七、主要存疑 30八、结束语 31九、附件三槐王氏崛起于北宋之初，是北宋显赫的大家族，不仅成为宋代的名门望族，至今也已成为王氏源流中特别枝繁叶茂的旺族。因此，在编撰中华王氏大成总谱时，将三槐王氏从她所属的太原王氏源流中分列出来，编撰三槐王氏大总谱，与太原王氏大总谱、琅琊王氏大总谱、开闽王氏大总谱、和派王氏大总谱等构成中华王氏的五个大系总谱。随着三槐王氏大总谱编辑工作的深入进展，世系源流中的一些分岐与疑难之处，困扰着编辑工作的进展。为此，编辑部组织力量进行考证，依据科学的考证方法

29、和认同原则，对一系列疑难问题逐步取得统一认识。三槐世系源流中的大大小小的疑难问题，我们编辑部将择要考证，也发动各地各大支系进行考证，报编辑部审定，分批公布。正因为三槐王氏崛起于北宋初，且显赫于北宋，因此北宋年间的三槐王氏世系的考证显得非常重要，它是三槐王氏各支派寻根溯源的主要基础。编辑部近年来进行了多方面的考证，并经广泛征求意见，现特公布三槐王氏北宋年间世系源流的考证总结，作为三槐王氏大总谱编辑的重要依据，也供各三槐王氏支派编修支谱或寻根溯源作为参照依据。一、依据和方法（一）本考证所查阅与引用资料的依据我们在考证中引用了大量的史、志、谱及其它书藉等资料。首先是宋代的史料，因为宋朝是个崇奉文教，重文轻武的社会，三槐王氏家族的光耀，正是当时国家政策和社会风气所铸造出来的。王氏代有文人，引起社会的广泛注意，在不少士大夫为之写的碑记和墓志、文人笔记中，记叙着大量的三槐王氏的遗闻轶事。其次是后世所录的三槐王氏的史料，特别是元末脱脱主编的宋史，它虽然成书于元代，但史料来源于宋代的国史，可视为宋代史料。明清时期的史著，也有许多三槐王氏成员的记载。再次，方志与族谱资料。由于三