关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考.docx
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关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考
关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考
2010-02-2513:
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静升（琴将秋水弹明月茶得春山试白云）
【内容提要】
●琅琊王氏祖籍山东临沂。
据史料考证，“晋室南迁”后琅琊王氏书家生活在现江苏句容。
当时，在南朝有侨置琅琊郡临沂县，并建琅琊城。
南朝琅琊王氏书家人才辈出，史藉有存，试作考证和论述。
【关键词】琅琊王氏书家考籍贯问题
西晋怀帝年间“永嘉之乱”后，大批北方士人南渡。
317年，司马睿在南京称帝，国号东晋。
这是中国历史上改朝换代的重大事件，也是中国书法史上的重要转折期。
至此，琅琊王氏家族掀开了新的一页。
由于这一历史事件的发生，使得中国的人口发生了重大迁移，据谭其骧先生《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》一文研究估算：
“当时共迁徙人口达90万，而侨置于今江苏省境内有26万人。
”【1】其中王氏一族最盛，有十余派。
以王浑、王济、王坦之等属太原之裔；王睿、王彝、王矩属弘农人；王肃、王珣、王恺属兰陵人。
而王祥、王览、王导等为琅琊人。
【2】“但琅琊王氏是晋书坛盟主，从晋之南朝，许多著名书家都出于此门。
”【3】
南渡后的琅琊王氏落户江左何处，史料没有明确记载。
但有一点是可以肯定的，就是317年之后出生的琅琊王氏书家的出生地，肯定不再山东临沂。
有意思的是，现在所有的文献材料，只要介绍到琅琊王氏书家籍贯时，就一概称之为“琅琊临沂人”，有的还加上“今属山东”。
如：
“王僧虔（四二六年――四八五年），南朝齐书法家。
琅琊临沂（今属山东）人。
”【4】《宣和书谱》介绍王僧虔时，也作“琅琊琅琊人，官至侍中”。
造成这种情况的原因是什么呢？
一方面由于中国古代史书记载的习惯和史书记载过于简单。
例如《二十五史》在列传各条目里只记载第一个人的籍贯，其晚辈的籍贯大都不再说明。
例如：
《晋书》第六十七卷，郗鉴条：
“郗鉴字道徽，高平金乡人，汉御史大夫虑之玄孙也。
”而其子郗愔、郗昙，其孙郗超、郗恢都不再注明其籍贯。
而另一个重要原因是和东晋的侨置郡县有关。
南朝虽然历宋、齐、梁、陈四个朝代，但其社会形态和政治制度，基本上都秉承东晋以来的结构和形态。
特别是南朝的州、郡、县的建置情况和东晋基本一致。
关于南朝侨置郡县和琅琊王氏书家的籍贯
“晋室南迁”后，为了安置大批流亡的移民仕族，东晋政权制定了“侨寄法”。
当时，在南徐州（治所在现在的镇江）便侨置十八个郡，其中就有南琅琊郡，辖侨县五十七，其中就包括临沂县。
“这些侨置的州郡，实是一种流亡的行政机构，为保存南迁仕族官僚的身份地位而设立，大多徒有其名而无实地，这些南渡仕族只是在京口（现江苏镇江）仍以北方某郡守、某县令的身份族居而已。
但琅琊王氏非比一般仕族，在南迁既久，恢复无望时，终于在咸康元年分得江乘县实地建立了临沂县，江南的临沂县范围，因历代地名与辖属变动太多，无法确切，但大体可考。
《太平寰宇记》载，太兴三年侨立的郡，在当时的丹阳郡，地在今南京市北，而所属临沂县的江乘，既在今镇江市所辖句容县北部，这里，就是南渡以后琅琊王氏的籍贯‘琅琊临沂’”。
【5】
据史料记载，在南徐州侨置的琅琊郡，不但有实地，而且还建立了琅琊城：
“成帝咸康元年，桓温领琅琊郡镇江乘（今江苏句容）之蒲州金城。
温以琅琊虽有相而无其地，求割江乘县境立郡。
从之郡始有实土。
”
“琅琊城在县北（今江苏句容）六十里琅琊乡，晋元帝以琅琊王过江，国人随而居之因城焉。
一曰即金城。
”
“晋元帝大兴元年琅琊王睿即皇帝位，使置怀德县于建康，以处琅琊国人随渡江者。
隶丹阳郡永为汤沐邑，置南琅琊郡于江乘”。
“江乘南岸蒲州津有琅琊城，即句容琅琊乡相接地”。
【6】
由此可以判断，晋室渡江后直至南朝王氏书家的籍贯，虽然称“琅琊临沂”，却是指侨置江南的“琅琊临沂”，而非现在山东的“琅琊临沂”。
他们的籍贯是侨置于现在镇江句容的“瑯琊临沂”，而不是北方的“瑯琊临沂”，北方的“瑯琊临沂”是他们的祖籍。
东晋在江南侨置州郡县时，本来就直称某县某郡，根本没有加“南”字。
直到义熙五年（409年），作为东晋大将的刘裕领兵北伐，收复北方青、徐二州，为与江南侨置州郡相区别，便在北方徐州前加“北”字，称北徐州，南方仍称徐州，到刘裕代晋建宋之420年以后，才取消北方徐州的“北”字，并在江南的侨州郡前加‘南’字。
所以，在近一百多年的时间里存有南、北两个完全相同的徐州，而名目繁多的郡县相同名称，可能就不会引起大家的重视并不断在沿用，这样一来也是造成被“北琅琊”和“南琅琊”不分的原因。
【7】
不妨我们将南朝南徐州具体行政建置，列述如下：
【8】
南朝宋
州――南徐州（永初二年，加州曰南徐），南兖州（元嘉八年，分江北为南兖，江南为南徐。
三十年正月，以南兖并入南徐，六月，还分南徐立南兖）；郡――晋陵郡（元嘉八年，割江南和扬州之晋陵属南徐）侨郡十五（南东海，南琅琊，南兰陵，南东莞，临淮，淮陵，南彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阴，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁），吴郡（大明七年正月，割属南徐州），义兴郡（泰始四年十月，割扬州之义兴郡属南徐）；县――晋陵，延陵，无锡，南沙，曲阿，暨阳，丹徒（元嘉八年，分属南东海）。
南朝齐
州――南徐州；郡――晋陵郡（侨郡十四：
南东海，南琅琊，南东莞，临淮，淮陵。
南彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阳，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁）义兴郡（永肖二年，以义兴郡属扬州，后复属南徐）；县――晋陵，延陵，曲阿，无锡，暨阳，南沙，海阳，丹徒，武进。
南朝梁
州――南徐州；郡――沿宋置改南东海为郡曰兰陵郡；县――沿宋置改曲阿为兰陵，改武进为南陵。
南朝陈
州――南徐州；郡――统郡无考；县――统无考改兰陵为东海。
由此可见，从东晋直至南朝存在着南北两个琅琊郡和临沂县，随着时间的推移，人们将这一历史地望建置淡忘进而含混不清，只知道山东的琅琊临沂了。
因为琅琊王氏书家繁盛、名大，特别是“二王”的影响，所以，后人也就对这一称呼不作深究了。
南朝琅琊王氏书家考
通过以上的考证我们得知，琅琊王氏家族南朝时有封地在现江苏句容。
但是，由于“琅琊临沂”这一称呼的泛称，至今很难确认王姓书家在“南琅琊临沂”的具体人数。
如东晋书家王珣，就有史记载曾生活于靠近句容的丹阳。
所以，我们只能对“句容”周边王氏书家一同进行考证、归类了。
王敬弘，名裕之，字敬弘，是王导的孙子。
生于东晋穆帝升平四年，卒于南朝宋文帝元嘉二十四年（三六零――四四七），因避宋武帝刘裕讳，以字行，桓玄姊夫。
累官尚书仆射、侍中、左光禄大夫等。
谥文贞公。
善草书。
唐窦臮《述书赋·上》评其书曰：
“淮水茂族，敬弘不坠，故朝余风，翰墨兼至，既约古而任逸，亦遗能而独驶。
”《宋书》卷六十六，《南史》卷二十四皆有传。
南朝宋王珣生有五子：
“珣五子弘、虞、柳、孺、昙首，宋世并有高名”。
【9】其中，王弘和王昙首有书名。
王弘，字休元。
生于东晋孝武帝太元四年，卒于南朝宋文帝元嘉九年（三七九――四三二），琅邪临沂人。
少好学，以清恬知名。
宋武帝永初元年，以佐命功封华容县公，进号卫将军、开府仪同三司。
元嘉初，以谋立文帝功加使持节、侍中，进号车骑大将军，至进位太保，领中书令。
谥文昭公。
明陶宗仪《书史会要》卷四谓其“工于书翰，人皆法之”。
《宋书》卷四十二，《南史》卷二十一皆有传。
王昙首，一名宋昌。
生于东晋孝武帝太元十九年，卒于南朝宋文帝元嘉七年（三九四――四三零），琅邪临沂人。
王僧虔父。
累官侍中、太子詹事，封豫宁县候，谥文候。
善行草书。
《宣和书谱》评:
“其作草字虽未足以与古人方驾，要之是一代宗臣而人物典刑（型）千古如在。
况其行笔痛快，亦自有可观者。
今御府所藏草书一：
《馀念帖》。
【10】《馀念帖》又称“服散帖”，收入《淳化阁帖》卷三，五行，三十七字，释文：
“昨服散差可然不过佳/请示所宜如更增剧/恐难为力耳未能/令遣俗有余念故耳”确如《宣和书谱》所言，《馀念帖》写得流畅，痛快，虽为草书，但字字独立不连而又流美，通畅。
有史料记载，王昙首死后葬镇江句容。
“三月甲戌，行幸江乘（现句容境内），遣祭故太保王弘、光禄大夫王昙首墓。
”【11】《宋书》卷六十三，《南史》卷二十二皆有传。
王僧虔是王昙首的小儿子，书名也是最大的一个，从小就表现出书法艺术的天赋：
“僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：
‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。
’”【12】他生于南朝宋文帝元嘉三年，卒于南朝齐武帝永明三年（四二六--四八五，六十岁），仕宋、齐二朝。
宋孝武帝时，任南东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）事，为武陵太守，还为中书郎，再迁太子中庶子。
后废帝元徽中，为吏部尚书令。
齐初，转侍中，丹阳尹。
谥简穆。
王僧虔有着多方面的才华，他不但在书法创作上具有很高的造诣，在书法理论上也有独特的见解，同时，他还有辩才。
这里就着重谈谈他的书法情况。
王僧虔传世的书迹有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》、《刘伯宠帖》、《乐毅论》等。
我们今天能看到的王僧虔书法，主要是楷书和行揩。
如楷书《刘伯宠帖》（又称《两启帖》）、《乐毅论》，用笔内敛、舒缓，线条厚实、劲健，气息典雅、古朴，有晋人风韵。
我们从其楷书的起笔、行笔和收笔来看，已见唐楷之先声，也可见唐人书法之渊源。
他的行楷《王琰帖》（又称《太子舍人帖》）和其楷书一脉相承，写得从容不迫，无不透露出稳健、大方。
南朝梁庾肩吾《书品》列王僧虔书中之上【13】，和郗愔、羊欣同列。
梁武帝《古今书人优劣评》云:
“王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。
”【14】张怀瓘《书断》云：
“僧虔寻得书术，虽不及古，不减郗家所制。
然述小王尤尚古，宜有丰厚淳朴，稍乏妍华，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽甚清肃，而寡于风味。
子曰：
‘质胜文则野。
’是之谓乎。
永明三年卒。
僧虔隶、行入妙，草入能。
”【15】这里庾肩吾和张怀瓘似乎是针对其行草的评价，而唐窦臮《述书赋上》所云：
“僧虔则密致丰富，得能失刚。
鼓怒骏爽，阻圆任强，然而神高气全，耿介锋芒。
发卷神纸，满目辉光，才行兼而双绝，名实副而特彰。
如运筹决胜，威震殊方”。
【16】这更象是评点他的楷书。
王僧虔又是一位辩才。
据史书记载：
“高帝素善书，笃好不已，与僧虔赌书毕，谓曰：
‘谁为第一？
’对曰：
‘臣书第一，陛下亦第一。
’帝笑曰：
‘卿可谓善自为谋。
’”【17】好一个“臣书第一，陛下亦第一”，一来表现出一个书家的自负和对艺术的忠诚，二来也不使“龙颜”不悦，你是一个天子，怎么和“臣”相提并论？
但在这个回答的背后，又有一种对那所谓帝王之书的鄙视。
历经宦海沉浮，王僧虔也变得圆融、练达，高超的书艺也不敢过于显迹。
“孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，大明世常用掘笔书，以此见容。
……泰始中，为吴兴太守。
始王献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。
”【18】《南齐书》卷三十三，《南史》卷二十二皆有传。
王慈，字伯宝。
生于南朝宋文帝元嘉二十八年，卒于南朝齐武帝永明九年（四五一――四九一），官至冠军将军、东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）府州事，谥懿。
唐张怀瓘<<书断>>卷中云：
“（王慈）亦善隶书”；宋陈思<<书小史>>谓其：
“善行书”。
《南史》也称“慈少与从第俭共研书学”。
【19】《宣和书谱》卷三云：
“（王僧虔）子慈字伯宝，官至侍中、冠军，善行书。
”现存墨迹三帖《桂阳帖》、《尊体安和帖》、《柏酒帖》，均为唐摹本。
这行草三帖，用笔果敢，提按强烈是难得的六朝墨迹。
《南齐书》卷四十六，《南史》卷二十二皆有传。
王志，字次道。
生于南朝宋孝武帝大明四年，卒于南朝梁武帝普通十二年（四六零――五一三），尚宋孝武帝女安固公主，拜驸马都尉。
梁初位散骑常侍，中书令，迁丹阳尹。
累官至散骑常侍，金紫光禄大夫。
谥安。
《梁书》《王志传》云：
“志善草隶，当以为楷法，徐希秀常谓志为‘书圣’。
”【20】唐窦臮《述书赋上》谓其书曰：
“伯宝、次道并资义训。
兄则杂而外兼，禀家君于己分。
弟则纤薄无滞，过庭益俊。
能宽闲墨妙，逸速毫奋。
”现存行草《雨气帖》（又称《一日无申帖》）（唐摹本）。
这是王志仅有的一件传世墨迹，虽是摹本但此件作品很有个性，它一改南朝书法蕴藉、典雅的总体书风，给人以迅疾、感情饱满、痛快淋漓之感。
章法也很有特色，在字字参差、穿插避让同时，第一行和最后一行往中间收紧，因而，气息内聚、不散。
由于王志在这件帖中所追求的凌厉、倜傥的审美风格，所以免不了有些用笔和线条有荒率、粗糙之病。
但不管怎样王志的这件手札，在南朝书法中具有独特的个性。
《梁书》卷二十一，《南史》卷二十二均有王志传记。
王彬，字思文。
生卒年不详。
南朝齐、梁间琅邪临沂人。
尚齐高帝女临海长公主，拜驸马都尉，仕齐，历太子中庶子，徙永嘉太守。
卜室于积谷山，有终焉之志。
梁天监中，历吏部尚书、秘书监。
《南史》谓“彬好文章，习篆隶，与志齐名”。
时人谓之语曰：
“三真六草，为天下宝。
”【21】梁武帝《古今书人优劣评》有王彬之，或谓即王彬。
评曰：
“放纵快利，笔道流便。
”【22】《南史》卷二十二有传。
王僧虔有一个侄子王俭也有书名。
王俭，字仲宝。
生于南朝宋文帝元嘉二十九年，卒于南朝齐武帝永明七年（四五二――四八九），王俭不满两周岁时其父王僧绰（王僧虔兄）被刘劭杀害，为叔父僧虔所养。
王僧虔抚养王俭可谓尽心，有一个故事很能应显王僧虔之人品。
有一次，王僧虔出任武陵太守，将王俭这个小孤儿带在身边，这时王俭才六、七岁。
在途中王俭突然得了重病，僧虔极为着急，并对周围人说：
“汉朝人马援对侄儿和儿子一视同仁，晋朝人邓攸对侄儿比亲生儿子还好，他们两位都是我素来敬仰的。
这孩子是亡兄的一点骨血，亡兄死得冤枉，我怎能有丝毫的闪失！
如果侄儿有一个三长两短，我便立即返回朝廷，从此再也不去做官。
”不久王俭袭爵豫宁县候，齐高帝时，改封南昌县公。
累官至侍中、中书监、太子少傅，领国子祭酒、卫军将军、开府仪同三司。
据史料记载，王俭曾在南徐州（治所在现镇江）做官：
“王俭琅琊临沂人，永明三年领本州中正”。
【23】谥文宪公。
王俭工书，博学多才，唯以经国为务，手笔典裁，为时所重。
唐窦臮<<述书赋·上>>云：
“仲宝（王俭字）同夫季舒（刘廞），署名莫窥墙仞”，宋陈思<<书小史>>称王俭“善正书”。
<<南齐书>>卷二十三，<<南史>>卷二十二皆有传。
王俭有多种著作：
<<尚书音义>>4卷、<<丧服古今集记>>3卷、<<礼仪答问>>8卷、<<皇室书仪>>7卷、<<春秋公羊音>>2卷、<<元徽元年四部书目录>>4卷、<<今书七志>>70卷、<<百家集谱>>10卷、<<王俭集>>60卷、<<王文宪集>>1卷、<<吊答仪>>十卷。
王思玄，生卒年不详。
为南康太守。
窦臮《述书赋上》谓思玄书：
“稳厚而无法度，淳和而蓄锋芒，犹君子自适，顺时行藏。
宋陈思《书小史》谓其善行草”。
王藻，又作王藻之。
生卒年不详，南朝宋人，官至东阳太守。
唐韦续《墨薮·九品书人论》作王藻之，列其行，草书入中之中品（参见明陶宗仪《书史会要》卷四）。
王融，字元长。
生于南朝宋明帝泰始三年，卒于南朝齐武帝永明十一年（四六七――四九三），以才辩，累迁直中书省。
因谋立萧子良，为郁林王萧昭业所杀。
善文赋，文辞捷速，援笔可待。
<<南史>>卷二十一：
“谓融母临川太守谢惠宣女，教融书学。
”南梁庾元威<<论书>>云：
“王融图古今杂体有六十四书。
”<<南齐书>>卷四十七，<<南史>>卷二十一皆有传。
王晏，字士彦，一字休默。
生年不详，卒于南朝齐明帝建武四年（四九七）。
初仕宋，为建安国左常侍。
专心奉事萧道成（齐高帝），渐见亲待，及齐代宋，为太子中庶子。
迁侍中祭酒，历丹阳尹，转江州刺史，不愿出，留为吏部尚书。
以助明帝谋废立，进骠骑大将军，领太子少傅，进爵曲江县公。
迁尚书令。
后为明帝所诛。
工书。
唐李嗣真<<书后品>>列其书品下之中，并评曰“奇石当径”，唐韦续<<墨蔽·九品书人论>>列其行、草书品下之下。
<<南齐书>>卷四十二，<<南史>>卷二十四皆有传。
王僧祐，字胤宗。
生卒年不详，南朝齐人，王远子。
《南史》云：
“幼聪悟，雅好博古，善《老》、《庄》，不尚繁华。
工草隶，善鼓琴，亭然独立，不交当世。
”【24】齐高帝时为著作著郎，迁司空祭酒。
永明末为太子中舍人，卒于黄门郎。
<<南史>卷二十一有传。
王藉，字文海，生卒年不详，王僧祐子。
历为余姚、钱塘、作唐令，博涉有才气，为沈约所赏。
<<南史>>称其：
“籍又甚工草书，笔势遒放，盖孔琳之流亚也。
湘东王集其文为十卷云。
”【25】唐窦臮<<述书赋·上>>云：
“文海紧快，势逸气高。
未忘俗格，锐意操刀。
犹乐成名于庙市，嗤遁迹于蓬蒿”。
<<梁书>>卷五十、<<南史>>卷二十一皆有传。
王微，字景玄。
生于东晋安帝义熙十一年，卒于南朝宋文帝元嘉二十年（四一五――四五三），王珣孙。
少好学。
据史料记载：
“王微，善属文，能书画，兼解音律、医方、阴阳术数。
”【26】又云：
“微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十余年。
”【27】
王微素无宦情，累除南平王铄右军谘议参军、中书侍郎，又拟南琅邪、义兴太守，吏部郎，并固辞不就，卒赠秘书监。
又据《嘉定镇江志》载：
“王微，字景玄琅琊人（隶南徐州），举南徐州秀才，不就。
起家司徒祭酒，转主薄功曹记室参军，太子中舍人，始兴王友父。
”【28】
关于王微的书法，我们只能知道以上这些。
但他所留下的一篇画论《叙画》，却是我国最早两篇山水画论之一。
文中深刻地揭示了山水画的艺术特征和由此所衍生的艺术效果，对后世的山水画研究产生了重大影响。
“本乎形者融灵，而动变者心也。
”【29】这句话告诉我们，自然界的山水，是含有道，融于灵的。
人心之所以被这些山水画所打动，是因为山水画中包灵、融道所致。
那么，书法不也如此吗？
只是书法并不以一种具象的“道、灵”所存在，他打动人心的本质“灵、道”更加抽象、无形而已。
<<宋书>>卷六十二、<<南史>>卷二十一皆有传。
王微其它著论：
《与江湛书》、《报何偃书》、《杂诗》。
王骞，本字玄成，与齐高帝偏讳同，改字思寂。
生于南朝宋后废帝元徽二年，卒于南朝梁武帝普通三年（四七四――五二二），历黄门郎、司徒右长史。
梁初，历位度支尚书、中书令。
<<新唐书>>卷一百十六<<王綝传>>谓：
武则天尝求王羲之书，王方庆进王羲之及诸祖书迹，中有五世祖骞书。
<<南史>>卷二十二有传。
王规，字威明。
生于南朝齐武帝永明十年，卒于南朝梁武帝大同二年（四九二――五三六），王骞子。
好学有口辩，州举秀才，郡迎主簿，累迁太子舍人、太子洗马，袭封南昌县候，除中书黄门侍郎，后于钟山宋熙寺筑室居住，累召，辞疾不拜。
规为北周工书人王褒之父。
<<新唐书>>卷一百十六<<王綝传>>谓武后尝就王方庆求羲之书，方庆献累代祖父书迹，凡二十八人，中有王规书迹。
<<梁书>>卷四十一、<<南史>>卷二十二皆有传。
王琛，南朝梁时人。
生卒年不详。
<<南史>>卷三十一，谓琛：
“工书”，云：
“梁天监中，为司徒谢胐掾，直文德待诏省，敕使抄乙部书，又使撰古妇人事，使工书人琅琊王琛、吴郡范怀约等写给后宫。
”【30】
王克，南朝梁时人。
生卒年不详，官至尚书仆射。
善行、草书。
唐韦续<<墨薮·九品书人论>>列为品中之上，唐窦臮<<述书赋·上>>称其：
“名劣笔健，乃逢王克，通流未精，疏快不忒。
犹腐儒宿士，运用自得”。
通过以上的论述，我们基本搞清了南朝琅琊王氏南渡后的栖息地，在现在的江苏句容周围地域，造成后世含混不清的主要原因是古代文献记载过于简单，以及东晋在南方的“侨置郡县”所致。
同时，我们也知道琅琊王氏书家不但在两晋名声鹊起、人才你辈出，就是到了南朝在书史上也据重要地位。
注释
【1】谭其骧《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》《长水集》，人民出版社1987年7月版。
【2】见[宋]《野客丛书》卷13。
【3】王元军《六朝书法与文化》第104页，上海书画出版社，2002年12月版。
【4】《历代书法论文选》第57页，上海书画出版社，1979年10月。
【5】参阅罗勇来《王珣籍贯新考》《书法研究》总第80期。
【6】[清]《乾隆句容县志》卷四。
【7】《南史》卷二。
【8】[元]俞希鲁《至顺镇江志》卷首，江苏古籍出版社，1990年6月版。
【9】《晋书》卷六十五。
【10】桂第子译著《宣和书谱》卷十六，湖南美术出版社，1999年12月版。
该帖收录于《淳化阁帖》卷三。
【11】《南史》卷二。
【12】《南史》卷二十二。
【13】潘运告编著《汉魏六朝书画论》第243页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【14】潘运告编著《汉魏六朝书画论》第223页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【15】潘运告编著《张怀瓘书论》第169页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【16】潘运告编著《中晚唐五代书论》第64页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【17】【18】【19】【20】《南史》卷二十二。
【21】《梁书》卷二十一。
【22】潘运告编著《汉魏六朝书画论》第224页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【23】[宋]《嘉定镇江志》卷十五。
【24】【25】<<南史>>卷二十一。
【26】【27】<<宋书>>卷六十二。
【28】[宋]《嘉定镇江志》卷十八、[元]《至顺镇江志》卷十九。
【29】潘运告编著《汉魏六朝书画论》第293页，湖南美术出版社，1997年4月版。
【30】<<南史>>卷三十一<<张率传>>。
关于三槐王氏在北宋年间世系源流的考证总结
（一）
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中华王氏研究中心
目录；
一、考证依据和方法1
二、主要参考资料2
三、三槐王氏的上源2
四、北宋年间逐代先祖的考证2
五、北宋年间逐代先祖的行述世表和世系图12
六、三槐王氏的旁支典例25
七、主要存疑30
八、结束语31
九、附件
三槐王氏崛起于北宋之初，是北宋显赫的大家族，不仅成为宋代的名门望族，至今也已成为王氏源流中特别枝繁叶茂的旺族。
因此，在编撰《中华王氏大成总谱》时，将三槐王氏从她所属的太原王氏源流中分列出来，编撰《三槐王氏大总谱》，与《太原王氏大总谱》、《琅琊王氏大总谱》、《开闽王氏大总谱》、《和派王氏大总谱》等构成中华王氏的五个大系总谱。
随着三槐王氏大总谱编辑工作的深入进展，世系源流中的一些分岐与疑难之处，困扰着编辑工作的进展。
为此，编辑部组织力量进行考证，依据科学的考证方法和认同原则，对一系列疑难问题逐步取得统一认识。
三槐世系源流中的大大小小的疑难问题，我们编辑部将择要考证，也发动各地各大支系进行考证，报编辑部审定，分批公布。
正因为三槐王氏崛起于北宋初，且显赫于北宋，因此北宋年间的三槐王氏世系的考证显得非常重要，它是三槐王氏各支派寻根溯源的主要基础。
编辑部近年来进行了多方面的考证，并经广泛征求意见，现特公布《三槐王氏北宋年间世系源流的考证总结》，作为三槐王氏大总谱编辑的重要依据，也供各三槐王氏支派编修支谱或寻根溯源作为参照依据。
一、依据和方法
（一）本考证所查阅与引用资料的依据
我们在考证中引用了大量的史、志、谱及其它书藉等资料。
首先是宋代的史料，因为宋朝是个崇奉文教，重文轻武的社会，三槐王氏家族的光耀，正是当时国家政策和社会风气所铸造出来的。
王氏代有文人，引起社会的广泛注意，在不少士大夫为之写的碑记和墓志、文人笔记中，记叙着大量的三槐王氏的遗闻轶事。
其次是后世所录的三槐王氏的史料，特别是元末脱脱主编的《宋史》，它虽然成书于元代，但史料来源于宋代的国史，可视为宋代史料。
明清时期的史著，也有许多三槐王氏成员的记载。
再次，方志与族谱资料。
由于三
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