名师整理部编人教版语文八年级上册第22课《孟子三章》市优质课获奖教案.docx

1、名师整理部编人教版语文八年级上册第22课孟子三章市优质课获奖教案富贵不能淫生于忧患，死于安乐教学设计【学习目标】知识与技能1.积累一些文言实词、虚词，背诵并默写短文。2熟读课文，借助注释，了解大意。3了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。过程与方法1.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。2.感受文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。情感态度与价值观善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。【教学重难点】1.积累文言词汇句式，理解文章思想内容。2.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。【教学工具】

2、教学PPT，朗读音频【课时安排】2课时【教学过程】第一课时【课前导入】作者简介孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。孟子一书主要记录了孟子的语言和政治观点，

3、是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩，孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。课文分析景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译文：景春说:公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子曰:是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: 往之女家，必敬必戒，无违夫子! 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与

4、民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：孟子说:这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。一、注释1.惧：害怕。2.安

5、居：安静。3.熄：平息，指战火熄灭，天下太平。4.是：这，这个。5.焉：怎么。6.子：你。7.未学：没有学。8.之：:丈夫之冠也及下文女子之嫁也中的之都是主谓之间取消句子独立性，不译。9.丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。10.父命之：父亲给予训导;父亲开导他。11.母命之：母亲给予训导。12.嫁：出嫁。13.往：去，到。14.戒：告诫。15.女(r)：通汝你16.必敬必戒：必:一定。敬:恭敬。戒:留神，当心，谨慎17.违：违背18.夫子：旧时称自己的丈夫19.以：把20.顺：顺从21.为：作为22.正：正理，及基本原则。23.道：方法

6、。24.居天下之广居:第一个居：居住。第二个居居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。25.立：站，站立。26.正：正大。27.大道：光明的大道。28.得：实现。29.志：志向。由：实行。独行其道：独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则，行为准则。30.淫：迷乱31.移：改变32.屈：压服二、整体感知1.字词正音:公孙衍(yn)丈夫之冠(gun)女家(r)富贵不能淫(yn)2.重点字词。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之

7、：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。正：准则，标准。 由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 屈：使屈服。3.一词多义。(1)戒:戒之曰：告诫必敬必戒：谨慎(2)谓：此之谓大丈夫：称得上，叫做秦王使人谓安陵君曰：对说太守谓谁：为，是4.古今异义父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)5.词类活用威武不能屈：使动用法，使屈服6.通假字女家：女同“汝”，你。7.课文探究：（1）孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁

8、义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。（2）怎样做才能成为真正的大丈夫呢？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。（3）谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。富贵不能淫关羽，文天祥，方志敏贫贱不能移陶渊明，杜甫，朱自清威武不能屈颜真卿，闻一多，刘胡兰（4）举例说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在现实生活中的意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金

9、钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。第二课时【复习导入】1.检查学生上节课的复习情况，抽查学生朗读背诵。2.注意学生的重点字词的读音，句子的停顿。课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。译文：舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，

10、所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样

11、的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。一、注释（1）选自孟子告子下（十三经注疏，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。（3）傅说（yu）举于

12、版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后

13、被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。（8）任：责任，使命。（9）是：这样的。（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。（16）所以：用这些来（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。（18）曾益

14、其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣

15、和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（b），通“弼”，辅佐。（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。二、整体感知1字词正音舜(shn) 孙叔敖(o) 畎(qun)亩傅说(yu) 胶鬲(g) 拂士(b)2重点词语【发】兴起，指被任用。【畎亩】田地。【士】狱官。【市】集市。【入】指在国内。【出】指在国外。【敌】匹敌、相当。【空乏】财资缺乏。【行拂

16、乱其所为】拂，违背。乱，扰乱。【恒过】常常犯错误。【而后作】奋起。文中指有所作为。【而后喻】了解、明白。3通假字曾益其所不能(同“增”)衡于虑(同“横”，梗塞、不顺)法家拂士(同“弼”，辅佐)4一词多义(1)拂：行拂乱其所为(违背)法家拂士(同“弼”，辅佐)(2)于：舜发于畎亩之中(从)故天将降大任于是人也(给)死于安乐(在)发舜发于畎亩之中(兴起，文中指被任用)发于声(显露、流露)5词类活用苦其心志(使动用法，使痛苦)劳其筋骨(使动用法，使劳累)饿其体肤(使动用法，使饥饿)空乏其身(使动用法，使财资缺乏)所以动心忍性(动：使动用法，使惊动；忍：使动用法，使坚忍)人恒过(名词作动词，犯错误，犯

17、过失)6.课文探究(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论证的？请简述本文的论证思路。中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面加以论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微，经过种种磨难而终于身负“大任”的人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后归纳出论点。(2)课文第1段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？他们都是经历了一段艰难

18、困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的；他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。(3)本文主要运用了什么修辞手法？试作具体分析。排比和对比。对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如：第1段中的排比和最后一段中的对比。(4)课堂小结：本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。【结束语】鱼我所欲也先以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重要，人应该保持“本心”，舍生取义的道理。然后通过正反对比，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。富贵不能淫写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世态度和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫”。【板书设计】