五年级咏怀古迹 2.docx

1、五年级咏怀古迹 2 咏怀古迹 杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1. 明妃：指王昭君，名嫱(音qing)。2. 去：离开。3. 朔漠：北方大沙漠。4.省：曾经。5. 环珮：妇女戴的装饰物。译文千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留明妃生活在的山村。她一别汉宫嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。凭看图汉元帝岂识月貌花容？只有昭君的魂能够月夜归来。千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔怨题乌江亭朝代：唐代作者：杜牧原文：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文及

2、注释译文胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。注释乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。史记项羽本纪：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：江东虽小，地方千里赏析诗作首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸

3、创作背景杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。作者介绍杜牧杜牧（公元803约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有樊川文集。.作品原文【其一】万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。【其二】尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。折叠编辑本段注释译文折叠词句注释舸:大船。载到扬州尽不还:隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。汴水:汴河，即通济渠。水

4、殿龙舟事:隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。共禹论功:作者在这里肯定了隋朝大运河的积极意义，是可以和大禹治水的功绩相比的。折叠白话译文【其一】成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。【其二】都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。折叠编辑本段创作背景皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。

5、这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。折叠编辑本段作品鉴赏折叠文学赏析第一首诗的万艘龙舸代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，诗中隐含

6、了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训，意味深长。第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起，而以第二句反面设难，予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河，视为一大祸根，然而大运河的开凿使南北交通显著改善，对经济联系与政治统一有莫大好处，历史作用深远。用至今二字，以表其造福后世时间之长;说千里，以见因之得益的地域之辽阔;赖字则表明其为国计民生之不可缺少，更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利，一反众口一辞的论调，使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的翻案法。翻案法可以使议

7、论新颖，发人所未发，但要做到不悖情理，却是不易的。大运河固然有利于后世，但隋炀帝的暴行还是暴行，皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后，隋炀帝率众二十万出游，自己乘坐高达四层的龙舟，还有高三层、称为浮景的水殿九艘，此外杂船无数。船只相衔长达三百余里，仅挽大船的人几近万数，均著彩服，水陆照亮，所谓春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆(李商隐隋宫，其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句水殿龙舟事即指此而言。作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调:共禹论功不较多?意思就是:论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇，但

8、由于诗人的评论，是以若无水殿龙舟事为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而若无云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽水殿龙舟之侈的炀帝终究不能同躬身治水、三过家门而不入的大禹相与论功，流芳千古。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的罪名，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝共禹论功不较多，似乎是最大恭维奖许，但有若无水殿龙舟事一句的限制，又是彻底的剥夺。共禹论功一抬，不较多再抬，高高抬起，把分量重重地反压在水殿龙舟事上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。此诗以

9、议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐隋宫一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和翻案法的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。折叠名家点评游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编中国文学史:汴河怀古其二，在批判隋炀帝开运河的主观动机的同时，也不抹杀他在客观上所起的积极作用，并把这个历史上有名的暴君和治水的大禹相比，是很有见地的，也是很有胆量的。折叠编辑本段作者简介皮日休，唐代文学家。字逸少，后改袭美。襄阳人(今属湖北)人。早皮日休年居鹿门山，自号鹿门子、间气布衣等。公元867年(唐懿宗咸通八年)进士，曾任太常博士。后参加黄巢起义军，任翰林学士。旧史说他因故为黄巢

10、所杀。一说黄巢兵败后为唐室所害。或谓黄巢败后流落江南病死。诗文与陆龟蒙齐名，人称皮陆。部分诗篇，暴露统治阶级的腐朽，反映人民所受的压迫和剥削，继承了白居易新乐府的传统。有皮子文薮。叠题乌江亭叠题乌江亭是北宋王安石的诗作。这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的题乌江亭中写到: 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。 作

11、品原文叠题乌江亭百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?作品注释折叠词语注释乌江亭:故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。壮士:指项羽。中原一败:括项羽垓下之败。江东:指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。肯:岂肯，怎愿。折叠白话译文经过战争的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来?折叠创作背景王安石于神宗熙宁二年(1069)。被任为参知政事，次年拜相。他积极推行变法。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退;次年再相，九年再辞，退居江宁(现在江苏省南京市)。叠题乌江亭就

12、写于这个时期。西楚霸王项羽是中国历史上一位著名的悲情英雄，关于他的传说一直在民间流传，这其中又以他乌江自刎最为慷慨悲壮，成为历代文人墨客反复咏叹的历史题材。杜牧的题乌江亭说:胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 杜牧在其诗中批评了项羽胸襟不够宽广，认为项羽如果能够重振旗鼓依然能够卷土重来。一代英雄的末路引起两代人的争论:项羽能够重回江东，是否还能卷土重来?王安石不同意杜牧的看法，认为即使江东父老仍在，项羽注定是失败的结局。折叠原文鉴赏折叠诗词赏析杜牧在他的题乌江亭中写到: 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。意思是批评项羽胸襟不够宽广

13、，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。诗歌开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出势难回。楚霸王的转折点在鸿门宴，没能杀成刘邦，到垓下之围时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章壮士哀就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。所以，王安石在三、四两句中进一步阐释江东子弟今虽在，肯为君王卷

14、土来，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史;王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。这首诗表现了王安石作为政治家的冷峻与沉静。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是顺之则昌，逆之则亡。从这首诗中，我们还能看出，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出

15、质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。折叠名家点评北宋魏泰东轩笔录评曰:王荆公初为参政，闲日阅晏元献小词而笑日:宰相为此可可乎?清袁枚随园诗话评曰:文忌平衍，而公天性拗执，故琢句选词，迥不犹人。诗贵温柔，而公性情刻酷。故凿险缒幽。自堕魔障。作者简介王安石(1021年-1086年5月21日)，北宋临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，字介甫，晚号半山。北宋杰

16、出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒(qi)劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有临川先生文集。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号文正，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是中国十一世纪伟大的改革家。与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称为唐宋八大家。