论语07述而第七.docx

1、论语07述而第七子曰：“述而不作，孔子说：“继承发扬（古代文化传统）而不去改变它，信而好古， 忠实并遵从古代文化，窃比于我老彭。”我私下里把自己比作老彭（商代大夫彭祖）。” 子曰：“默而识之，孔子说：默默地记住所学的知识，学而不厌，诲人不倦，学习上从不满足，教导他人从不厌倦，何有于我哉？”对我来说又有什么困难呢？子曰：“德之不修，孔子说：“不修养品德，学之不讲，闻义不能徙，学问不研究，知道什么是正义却不去做，不善不能改，是吾忧也。”不好的地方不改正，这是我所忧虑的啊。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子闲暇时，容貌舒缓，态度温和。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 孔子说：“老了我已衰

2、老了！很久我都不再梦见周公了！” （周公-鲁国始祖，孔子对他非常崇拜）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 孔子说：“立志道义，执守道德，不违背仁义，修业于六艺之中。”（六艺-分为初级六艺和高级六艺，初级六艺包括礼节、音乐、射箭、驾车、写字和算术，高级六艺是孔子的教学内容，包括礼、乐易、诗、书和春秋六本书）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子说：，主动带一束肉干来见我，我就没有不教他的道理。”子曰：“不愤不启，不悱不发。孔子说：“（教学生）不到他们想不明白时不教（要学生学会主动地思考），不到他们说出来时不教（要学生大胆地说）。举一隅不以三隅反，则不复也。”（在四边形的教学中，教学生

3、）已知一个角，（学生们）却不能以此推断出其它三个角，就不能再靠他们自去苦苦思索了。（这时就需要老师去教给他们了）” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。孔子在有丧事的人旁进餐，从来没有吃饱过。（表示对丧者的仁爱。）子于是日哭，则不歌。孔子在吊丧哭过的一天里，是不会唱歌的。（表示对丧者的尊重。）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”孔子对颜渊说：“（只要是个知识分子，国家）用你就去干（事业），不用你时你就隐匿起来（找个安静的地方去读书充实自己，准备再次为国效力），（这种事恐怕）只有我和你才能做到这样吧！子路曰：“子行三军，则谁与？”子路问：“先生如果率领三军作战，那么打算选谁作你的助手呢？

4、”子曰：“暴虎冯河，孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只徒步过河，死而无悔者，吾不与也。死了都不后悔的人，我不会和他共事的。必也临事而惧，好谋而成者也。”必须是遇事小心谨慎，善于谋画而有把握成功的人才行。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。孔子说：“财富如果可以追求，即像拿着鞭子为人赶马车这样的事，我也会去做的。如不可求，从吾所好。” 如果不可以追求，我还是做我喜欢做的事吧！” 子之所慎：齐，战，疾。孔子所慎重对待的事是：斋戒，战争，疾病。子在齐闻韶，三月不知肉味，孔子在齐国听韶乐后，沉醉得三个月都不知肉的味道。曰：“不图为乐之至于斯也!”说：“没想到韶乐美到这种境地！”冉有曰：“夫

5、子为卫君乎？”冉有说：“我们先生会去帮助卫国国君吗？”子贡曰：“诺，吾将问之。”子贡说：“是吗？我去问他。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”子贡进去问：“伯夷和叔齐是怎样的人啊？”曰：“古之贤人也。”孔子说：“（他们是）古代的贤人啊。”曰：“怨乎？”又问：“他们有怨恨吗？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”回答说：“追求仁德而得到了仁德，还有什么可怨恨的呢？”出，曰：“夫子不为也。”子贡退出来，告诉冉有说：“我们先生不会帮助卫君的。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔子说：“吃粗粮，喝淡水，弯起胳膊当枕头，乐在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”（那些）不合道义得来的富贵，对我来说，犹如

6、天边浮云一样。”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子说：“再给我几年的时间，让我五十岁的时候去学易经，就可以没有大的过失了。”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。孔子退有时用雅言。在读诗经、尚书，或是在主持礼仪活动时。都是用的雅言。叶公问孔子于子路，叶公（楚国大夫）问子路，孔子的为人怎么样，子路不对。子路没有回答。子曰：“女奚不曰：孔子说：“你怎么不说：其为人也，发愤忘食，他这个人哪，发愤努力以致都忘了吃饭，乐以忘忧，快乐得竟忘掉了忧愁，不知老之将至云尔。”以致于连自己就要老了都不知道，如此等等。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就有知道一切，而是

7、爱好古代文化，勤奋敏捷去探求得来的。”子不语怪，力，乱，神。孔子不谈论的有：怪异，暴力，变乱，鬼神。(21)子曰：“三人行，必有我师焉。(21)孔子说：“三人同行，其中必定有人可以作我的老师。择其善者而从之，其不善者而改之。”发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正。”(22)子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”(22)孔子说：“老天把德行赐予了我，桓魋（宋国司马）能把我怎么样！”(23)子曰：“二三子以我为隐乎？(23)孔子说：“你们几个人认为我有什么还隐瞒着吗？吾无隐乎尔。我没有什么隐瞒的。吾无行而不与二三子者， 我没有一点不能向你们公开的，是丘也。”这就是我孔丘的为人。”(24)子以四教：

8、文，行，忠，信。 (24)孔子按四项内容教课：典籍文化，社会实践，忠和信。(25)子曰：“圣人，吾不得而见之矣！(25)孔子说：“圣贤之人，我无法见到了！得见君子者，斯可矣。”但能见到君子，也就可以了。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！孔子还说：“成善之人，我无法见到了！得见有恒者，斯可矣。但能见到积德行善持之以恒的人，也就可以了。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！” 没有装有，空虚装充实，穷困装富足，这种人很难坚持美德！”(26)子钓而不纲，弋不射宿。(26)孔子钓鱼而不用网捕鱼，射鸟而不射栖息在巢穴中的鸟。(27)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。(27)孔子说：“可能有虽无知却敢

9、创作的人，我没这种事。多闻，择其善者而从之，多听，选择对的去理解它；多见而识之，知之次也。”多看去认识它，和“生而知之”相比则差一点。”(28)互乡难与言，童子见，门人惑。(28)互乡这个地方的人（太坏）难以交谈，（但有一天）有个孩子来访孔子却接见了他，弟子们感到迷惑不解。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！孔子说：“我赞许他要求进步，而不是赞许他退步，（对孩子）何必做得太过分呢！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”一个人为追求高洁而来，我赞许他的高洁，肯定他的现在而不是肯定他的过去。”(29)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(29)孔子说：“仁义（离我们）很远吗？如果我（修炼）成仁，

10、那仁义就会到来。”(30)陈司败问：“昭公知礼乎？”(30)陈司败（主管司法的官）问：“昭公知道礼义廉耻吗？”孔子曰：“知礼。”孔子说：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，孔子走后，（陈司败）向巫马期（孔子的学生）作了个揖请他走近自己，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？说：“我听说君子无偏私，君子也偏私吗？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。昭公他从吴国娶的老婆和他同姓，无奈只好叫她吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”如果说昭公知道礼义廉耻，那谁不知礼义廉耻呢？”巫马期以告。巫马期把这些话转诉给孔子。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔子说：“我真幸运。如果有了过失，人们就会知道。”(31)子与人歌而善，必

11、使反之，而后和之。(31)孔子和人一起唱歌，如果那人唱得好，就一定请那人再唱一边，然后自己与之和唱。(32)子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”(32)孔子说：“文章典籍，大约我还赶得上一般人。但身体力行地做个正人君子，我还没有达到。”(33)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！(33)孔子说：“如果要说圣贤和仁义，那我怎么敢当！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”但为此而不断追求，不知疲倦地教诲他人，则可以说是已经如此了。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”公西华（孔子的学生）说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。”(34)子疾病，子路请祷。(34)孔子有疾病，子路请求为他祷告。子曰：“有诸？”孔子说：“有这做法吗？”子路对曰：“有之；诔曰：祷尔于上下神祇。”子路回答说：“有，诔上说：为你向上上下下的神灵祷告。”子曰：“丘之祷久矣。”孔子说：“我已祷告了很久了。”(35)子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(35)孔子说：奢侈就不恭顺，俭朴就简陋。与其不恭顺，宁可简陋。(36)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(35)孔子说：“君子坦坦荡荡；小人忧心忡忡。”(37)子温而厉，威而不猛，恭而安。(37)孔子温和而严厉，威武而不粗暴，谦恭而安详。