高中语文 中国小说发展历程梳理讲义.docx

1、高中语文 中国小说发展历程梳理讲义“中国小说发展历程简介”讲义课前热身：1.小说的三要素是指什么？ 2.小说的情节一般包括什么？ 3.“四大文学体裁”分别指什么？ 一、中国古典小说发展历程 1.起源阶段：上古时期（1）命名 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 庄子外物 小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。 桓橝新论 小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。 班固汉书艺文志 小说是以叙述、描写为主要方式，以塑造人物形象为中心，通过故事情节和具体环境的描绘来反映社会现实的一种文学体裁。（2）源头（先秦两汉时期） 寓言故事（诸子：孟子庄子等） 例：且子独不闻夫寿陵

2、余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。庄子秋水 史传（左传战国策等） 文人笔记（搜神记世说新语太平广记） 神话（山海经） 山海经一书，分为山经和海经两个部分。山经包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经五篇，亦称五臧山经。山经以外的十三篇，则统称为海经。海外南经至海外东经四篇，称为海外四经；海内南经至海内东经合称海内四经；大荒东经至大荒北经合称大荒四经；而最后一篇是海内经。山海经的卷目结构：山海经山经/五臧山经南山经西山经北山经东山经中山经海经海外四经海外南经海外西经海外北经海外东经海内四经海内南经海内西经海内北经海内东经大荒四经大荒东经大荒南经大荒西经大荒北经海内经山海经

3、例： 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精 卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木 石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 山海经北山经 西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身， 文尾皆白，处之其下，有弱水之渊，环之其外。有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿， 有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。 山海经大荒西经 中国古代四大神话： 女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月 中国文学四大民间神话传说： 牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台 中国古代四大神话小说:

4、 封神演义镜花缘济公传八仙传 课堂活动：分享一个神话故事或寓言（可查阅资料） ，简要概括故事或寓言内容，注明出处。 2.发展阶段：魏晋南北朝（1）代表类型：志人、志怪小说 志人小说：以记载人物的琐闻逸事为主，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事 的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。 记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。 若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。 中国小说史略 代表作品：世说新语（刘义庆）、西京杂记（葛洪）、笑林（邯郸淳） 例： 汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有

5、呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿 容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之， 但名字已去，不欲中改，于是遂行。 世说新语贤媛 阮光禄在剡， 曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰， “吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。 世说新语德行篇 志怪小说：以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主 代表作家及作品：干宝搜神记；荀氏灵鬼志；祖冲之述异记；王浮神异记 例： 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴， 以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。 永其行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。

6、道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永 曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰： “妇人何能？” 永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织， 十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空 而去，不知所在。 搜神记卷一 哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之 陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。 搜神记卷六3.成熟阶段：唐朝 （1）代表类型：传奇 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘。扩其波澜，故所成就乃特异，其间

7、虽亦或托讽喻以纾牢 愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 中国小说史略 （2）代表作家及作品：蒋防霍小玉传霍小玉、李益；元稹莺莺传 张生、崔莺莺； 李朝威柳毅传柳毅、龙女；白行简李娃传 李娃、郑生； 李功佐南柯太守传淳于棼 例： 张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然犹莹于茵席而 已。是后又十余日，杳不复知。张生赋会真诗三十韵，未毕而红娘适至。因授之，以贻崔氏。 自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰： “我不可奈何矣，因欲就成之。”无何，张生将之长安，先以情喻之。

8、崔氏宛无难词，然而愁怨之 容动人矣。 莺莺传 4. 进一步发展阶段：宋元（1）代表类型：话本、拟话本 话本：话本是宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元 民间艺人说唱的底本。 即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，即今所谓“白话小说”者是也。 说话主事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本作凭依，是为“话本”。 中国小说史略 代表作品：梁公九谏五代史平话通俗小说京本通俗小说清平山堂话本 例： 则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊 觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰，“臣圆此梦，于国不祥。陛下梦与大罗

9、天女对手着 棋，局中有子，局中有子，旋被打将，频输天女：盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。 今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君， 若立武三思，终当不得！” 梁公九谏第六谏 龙争虎战几春秋，五代梁唐晋汉周，兴废风灯明灭里， 易君变国若传邮。 刘季杀了项羽，立着国号曰汉，只因疑忌功臣，如韩王信彭越陈豨（x）之徒，皆不免族灭诛 夷。这三个功臣抱屈衔冤，诉于天帝，天帝可怜见三个功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰 出来：韩信去曹家生做着个曹操，彭越去孙家托生做着个孙权，陈豨去那宗室家托生做着个刘备。 这三个分了他的天下，三国各有史，道是

10、三国志是也。 五代史平话梁史平话 拟话本：文人模仿话本形式编写的小说 首尾与诗相始终，中间以诗词为点缀，辞句多俚，顾与话本又不同，近讲史而非口谈，似小说而无捏合。 中国小说史略 代表作品：大唐三藏取经诗话大宋宣和遗事 例： 僧行六人，当日起行。偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚，“万福万福！ 和尚今往何处，莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫道奉敕，为东土众生未有佛教，是取 经也。” 秀才曰： “和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死！”法师云： “你如何得知？”秀才 曰： “我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王。我今来助和尚取经，此去百万程途， 经过

11、三十六国， 多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘，东土众生，获大利益。”当便改呼 为猴行者。僧行七人，次日同行，左右伏事。 大唐三藏取经诗话行程遇猴行者处第二5.顶峰时期：明清（1）代表类型：章回小说 由宋元讲史话本发展而来的分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，分回标目，段落整 齐，首尾完整，是其主要特点。（2）代表作品： 明之四大奇书：西游记水浒传三国演义金瓶梅 神魔小说： 且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混 而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。 中国小说史略 平妖传（罗贯中、冯梦龙）、封神演义（许仲琳？

12、）、镜花缘（李汝珍） “四游记”：上洞八仙传（八仙出处东遊记传）、五显灵官大帝华光天王传（南游记）、 北方真武玄天上帝出身志传（北游记）、西游记传 明之人情小说：金瓶梅玉娇梨平山冷燕 明之拟宋市人小说：“三言”喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙） “二拍”初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇（凌濛初） 清之拟晋唐小说：聊斋志异（蒲松龄） 清之讽刺小说：儒林外史（吴敬梓） 清之人情小说：红楼梦（曹雪芹、高鹗） 清之侠义小说：儿女英雄传评话（燕北闲人）、三侠五义（石玉昆） 清之谴责小说：官场现形记（李宝嘉）、二十年目睹之怪现状（吴趼人）、 老残游记（刘鹗）、孽海花（曾朴）例： ，两人（张静斋及范进）进来，先是

13、静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知县再三谦让，奉坐吃 茶。同静斋叙了些阔别的话；又把范进的文章称赞了一番，问道“因何不去会试？”范进方才说道，“先 母见背，遵制丁忧。”汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的 都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不其故。静斋笑道，“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。” 知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸，范进又不肯举动。静斋道，“这个箸也不用。”随即换了一 双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。 后来看见他 在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。 儒林外史第四回6.作业布置：以小组为单位，查阅资料，从明清章回小说中选择两本小说进行简要了解（作者、成书背景、 内容简介、作品主题等），然后向全班同学进行介绍。二、中国现当代小说发展历程 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治， 必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？ 小说有不可思议之力支配人道故。 吾中国人状元宰相之思想何自来乎？小说也，吾中国人佳人才子之思想何自来乎？小说也；吾中国 人江湖盗贼之