1、师说师说一、文学、文化常识填空 1本文节选自 文集。作者 , 朝文学家、哲学家,自谓“郡望昌黎”,故世称 ;晚年任吏部侍郎,又称 ;卒谥 “文”,故又称 。他是唐代 的倡导者,反对六朝以来的骈体文的浮华文风,主张学习先秦两汉的散文。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“ ”,有 “百代文宗”之名。 2.六艺是指 、 、 、 、 、 、六部 家经典。 二、主旨本文说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。三、写作特色1. 对比论证:古之圣人与今之众
2、人;爱其子与与其自身;巫医乐师百工之人与士大夫之族2引证和例证:引用和举例均出自孔子,有说服力。四、解释句子中加点的词语,有活用的指出活用类型1.孰能无惑 2.师者,所以传道、受业、解惑也3.惑而不从师,其为惑也 4.人非生而知之者5.欲人之无惑也难矣 6.生乎吾前7.则耻师焉,惑矣 8.是故无贵无贱,无长无少9.吾师道也 10.夫庸知其年之先后生于吾乎11.吾从而师之 12.道之所存,师之所存也13.师道之不传也久矣 14. 嗟乎 15.孔子师郯子、苌弘 16.古之圣人,其出人也远矣17.不耻相师 18.今之众人,其下圣人也亦远矣19.而耻学于师 21.是故圣益圣,愚益愚23.犹且从师而问焉
3、 24.其皆出于此乎25.孰能无惑 26.于其身也,则耻师焉27.授之书而习其句读者 28.非吾所谓传其道解其惑者也29.或师焉,或不焉 30.小学而大遗,吾未见其明也31.巫医乐师百工之人 32.其闻道也固先乎吾33.士大夫之族 34.曰师曰弟子云者35.彼与彼年相若也,道相似也 36.位卑则足羞,官盛则近谀37.师道之不复,可知矣 38.君子不齿39.今其智乃反不能及, 40.其可怪也欤41.圣人无常师 42.不拘于时,学于余43.郯子之徒,其贤不及孔子 44.余嘉其能行古道45.师不必贤于弟子 46.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。47.六艺经传,皆通习之 48. 作师说以贻之五、通假
4、字:1.师者,所以传道、受业、解惑也2.授之书而习其句读者3.或师焉,或不焉 六、古今异义1.古之学者必有师 2.今之众人,其下圣人也亦远矣七、特殊句式(翻译,圈出表示句式特点的词语或用线条)1. 古之学者必有师古代求学的人一定有老师2.师者,所以传道、受业、解惑也老师,是靠他来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的3.惑而不从师,其为惑也,终不解矣有疑惑却不求老师指教,那作为疑难的问题,就终究得不到解决了4.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,以他为师5.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎我学习的是道理,哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢6.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也因此,不论地位显贵或是低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方7.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都出于这里吧8.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤巫医、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而赶不上他们。难道不值得奇怪吗9.六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余六艺的经文和传文都普遍学习了,不被当时的不良习俗所限制,向我学习10.余嘉其能行古道,作师说以贻之我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,(特意)写了这篇师说来赠送给他