师说.docx
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师说
师说
一、文学、文化常识填空
1.本文节选自《文集》。
作者,朝文学家、哲学家,自谓“郡望昌黎”,故世称;晚年任吏部侍郎,又称;卒谥“文”,故又称。
他是唐代的倡导者,反对六朝以来的骈体文的浮华文风,主张学习先秦两汉的散文。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“”,有“百代文宗”之名。
2.六艺是指、、、、、、六部家经典。
二、主旨
本文说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
三、写作特色
1.对比论证:
古之圣人与今之众人;
爱其子与与其自身;
巫医乐师百工之人与士大夫之族
2.引证和例证:
引用和举例均出自孔子,有说服力。
四、解释句子中加点的词语,有活用的指出活用类型
1.孰能无惑2.师者,所以传道、受业、解惑也
3.惑而不从师,其为惑也4.人非生而知之者
5.欲人之无惑也难矣6.生乎吾前
7.则耻师焉,惑矣8.是故无贵无贱,无长无少
9.吾师道也10.夫庸知其年之先后生于吾乎
11.吾从而师之12.道之所存,师之所存也
13.师道之不传也久矣14.嗟乎
15.孔子师郯子、苌弘16.古之圣人,其出人也远矣
17.不耻相师18.今之众人,其下圣人也亦远矣
19.而耻学于师21.是故圣益圣,愚益愚
23.犹且从师而问焉24.其皆出于此乎
25.孰能无惑26.于其身也,则耻师焉
27.授之书而习其句读者28.非吾所谓传其道解其惑者也
29.或师焉,或不焉30.小学而大遗,吾未见其明也
31.巫医乐师百工之人32.其闻道也固先乎吾
33.士大夫之族34.曰师曰弟子云者
35.彼与彼年相若也,道相似也36.位卑则足羞,官盛则近谀
37.师道之不复,可知矣38.君子不齿
39.今其智乃反不能及,40.其可怪也欤
41.圣人无常师42.不拘于时,学于余
43.郯子之徒,其贤不及孔子44.余嘉其能行古道
45.师不必贤于弟子46.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
47.六艺经传,皆通习之48.作《师说》以贻之
五、通假字:
1.师者,所以传道、受业、解惑也
2.授之书而习其句读者
3.或师焉,或不焉
六、古今异义
1.古之学者必有师
2.今之众人,其下圣人也亦远矣
七、特殊句式(翻译,圈出表示句式特点的词语或用线条)
1.古之学者必有师
古代求学的人一定有老师
2.师者,所以传道、受业、解惑也
老师,是靠他来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的
3.惑而不从师,其为惑也,终不解矣
有疑惑却不求老师指教,那作为疑难的问题,就终究得不到解决了
4.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,以他为师
5.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
我学习的是道理,哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢
6.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
因此,不论地位显贵或是低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方
7.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都出于这里吧
8.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤
巫医、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而赶不上他们。
难道不值得奇怪吗
9.六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余
六艺的经文和传文都普遍学习了,不被当时的不良习俗所限制,向我学习
10.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,(特意)写了这篇《师说》来赠送给他