师说.docx

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师说

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一、文学、文化常识填空

1．本文节选自《文集》。

作者，朝文学家、哲学家，自谓“郡望昌黎”，故世称；晚年任吏部侍郎，又称；卒谥“文”，故又称。

他是唐代的倡导者，反对六朝以来的骈体文的浮华文风，主张学习先秦两汉的散文。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“”，有“百代文宗”之名。

2.六艺是指、、、、、、六部家经典。

二、主旨

本文说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。

抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

三、写作特色

1.对比论证：

古之圣人与今之众人；

爱其子与与其自身；

巫医乐师百工之人与士大夫之族

2．引证和例证：

引用和举例均出自孔子，有说服力。

四、解释句子中加点的词语，有活用的指出活用类型

1.孰能无惑2.师者，所以传道、受业、解惑也

3.惑而不从师,其为惑也4.人非生而知之者

5.欲人之无惑也难矣6.生乎吾前

7.则耻师焉，惑矣8.是故无贵无贱，无长无少

9.吾师道也10.夫庸知其年之先后生于吾乎

11.吾从而师之12.道之所存，师之所存也

13.师道之不传也久矣14.嗟乎

15.孔子师郯子、苌弘16.古之圣人，其出人也远矣

17.不耻相师18.今之众人，其下圣人也亦远矣

19.而耻学于师21.是故圣益圣，愚益愚

23.犹且从师而问焉24.其皆出于此乎

25.孰能无惑26.于其身也，则耻师焉

27.授之书而习其句读者28.非吾所谓传其道解其惑者也

29.或师焉，或不焉30.小学而大遗，吾未见其明也

31.巫医乐师百工之人32.其闻道也固先乎吾

33.士大夫之族34.曰师曰弟子云者

35.彼与彼年相若也，道相似也36.位卑则足羞，官盛则近谀

37.师道之不复,可知矣38.君子不齿

39.今其智乃反不能及，40.其可怪也欤

41.圣人无常师42.不拘于时，学于余

43.郯子之徒，其贤不及孔子44.余嘉其能行古道

45.师不必贤于弟子46.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

47.六艺经传，皆通习之48.作《师说》以贻之

五、通假字：

1.师者，所以传道、受业、解惑也

2.授之书而习其句读者

3.或师焉，或不焉

六、古今异义

1.古之学者必有师

2.今之众人，其下圣人也亦远矣

七、特殊句式（翻译，圈出表示句式特点的词语或用线条）

1.古之学者必有师

古代求学的人一定有老师

2.师者，所以传道、受业、解惑也

老师，是靠他来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的

3.惑而不从师,其为惑也，终不解矣

有疑惑却不求老师指教，那作为疑难的问题，就终究得不到解决了

4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，以他为师

5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

我学习的是道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢

6.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方

7.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这里吧

8.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤

巫医、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而赶不上他们。

难道不值得奇怪吗

9.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余

六艺的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良习俗所限制，向我学习

10.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，（特意）写了这篇《师说》来赠送给他