湛江市一小小学语文名家经典诵读孟子一求教必须虚心.docx

1、湛江市一小小学语文名家经典诵读孟子一求教必须虚心求教必须虚心【原文】公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答,何也？”孟子曰:“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问， 挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。【注释】滕更：滕国国君的弟弟，曾向孟子求学。挟（Xie）：倚仗。【译文】公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应该在以礼相待之列， 可是您却不回答他的问题，为什么呢?”孟子说:“倚仗着自己的权势来发问,倚仗着自己贤能来发问， 倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的。滕更有这五种中的两种。”【读解】至于滕更到底是倚仗的哪两种,孟子点到为止，并没

2、有明说。 朱熹集注引赵氏说：“二，谓挟贵，挟贤也。”那也就是说，他倚仗自己是国君弟弟的地位权势，倚仗自己很能干，很了不起。其实，滕更到底倚仗什么,这对我们来说并不重要，重要的是孟子为什么对这些有所倚仗的人不予回答。这一点，孟子在论交朋友的原则时已经说过：“友也者，友其德也,不可以有挟也。因此要“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友.” （万章下）交朋友是“友其德也，所心，不能够掺杂长、贵 兄弟权势等外在的因素，掺杂了这些因素,所谓的友谊也就不纯 了。同样的道理，求教于老师门下，目的是为了学习知识,切磋 学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等 外在的因素，一旦掺杂了这些因素,就会如朱熹

3、集注引尹氏 所说：“有所挟,则受道之心不专,所以不答也.”所谓不专，也 就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢?所以孟子不予 回答。而这种不予回答,又是不是“予不屑之教诲也者，是亦教 诲之而已矣”呢？(告子下)说起来，孟子的意思也很简单，就是要求我们虚心求教,而不要自以为是。在老师的门下固然应该如此，向其他人请教又何尝不应该如此呢？说到底，还是孔子所说的“敏而好学,不耻下 问”(论语?公治长）精神.既然“不耻下问”,当然也就不应该有什么倚仗存于心中了。无以饥渴之害为心害【原文】孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮。是未得饮食之正也，饥渴害之也.岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害.人能无以饥渴之害为心

4、害，则不及人不为忧矣。”【译文】孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都是美味的，干渴的人觉得任何饮料都是可口的.他们不能够吃喝出饮料和食物的正常滋味，是由于饥饿和干渴的妨害.难道只有嘴巴和肚子有饥饿和干渴的妨害吗？心灵也同样有妨害。一个人能够不让饥饿和干渴那样的妨害去妨害心灵，那就不会以自己不及别人为忧虑了.”【读解】饥渴对嘴巴和肚子的妨害使人饥不择食,渴不择饮。类似这样的妨害如果对心灵发生，就会使一个人对精神的需求，对思想、学术和主张也出现饥不择食，渴不择饮现象，失去辨别力。统 便会管它什么主义，管他什么意识形态都一古脑儿接受下来,缺 乏消化能力，最终误入歧途.相反,如果一个人能够使心灵不受到类似

5、饥渴那样的妨害，就不会失去选择力和辨别力，对于各种思想意识和观念就会有所认识，有所鉴别，从而选择适合自己的部分加以吸收，消化，使之 成为充实自己的精神营养.能够做到这样，即使发现自己有不及他人的地方，那也是很容易迎头赶上的,有什么值得忧虑的呢?要使自己的心灵不受到类似饥渴那样的妨害，别无良方,只要使心灵经常吸收养份，就像我们平时不感到口渴也喝茶滋润，不测饥饿也按时吃饭补充养价一样.这样，就不会导致心灵空虚,以致饥不择食，渴不择饮,甚至囫囵吞枣，消化不良。回想前些年文化开禁，读书人如饥似渴,而西方各种思潮纷至沓来，“你方唱罢我登场”,大学生们不辨古今，不管倾向而一古脑儿吞食下去，今天是尼采、叔本

6、华，明天是弗洛依德，后天又是萨特、海德格尔的存在主义.如此等等,不一而足，不是很有点饥不择食，渴不择饮的味道吗？所以，心灵的修养也和身体的营养一样，是一个长期的，循序渐进的过程，既不能担苗助长，也不能使之饥饿干渴而缺乏养价。只有这样，才能使之良性发育,茁壮成长，成为一个身心都健康的人。浅说小学语文教学中朗读之功夫现代语文教学中有个比较流行的字眼词“语文味”,然而这种“味儿具体指什么，未见有个专家定论。但有一点却是众口一致的，那就是-朗读是语文细酌入“味之佳法。由此，也自然引起了语文教师对朗读的深入思考。一、会文切意话朗读教学法理论中对朗读有过这样的论述:文章的讲解是分析、朗读是综合；讲解是钻研

7、进文中,朗读是跃出纸外；讲解如同进行解剖，朗读却如同给作品以生命;讲解只能使人知道，朗读能使人感受.新课程标准中也指出：要让学生充分地读，在读中整体感知,在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中体会作者的思想感情。可是，从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感，培养语感，体验品味，实谓语文教学之佳法。“读书百遍，其义自见能成为千古名言，理也就在此吧。以往教师常常用自己“如花妙嘴，来解剖教材，从各个角度把教材剖析的七零八落，全无“美感”。学生变成“注水鸭子”，更无情感可言。其实,小学语文课文中的有些词语虽不深奥，却用得传神，可以通过反复的朗读，达到意会。我们可以通过朗读引导学习进行言语的感知，

8、使他们懂得作者遣词造句的妙处,感悟作者情感的抒发和渲泄。比如,我们在教学小珊迪的一个片断时，体会小珊迪穷苦、可怜、无助的情感时,我们并不一定要逐句地分析，而是可以请学生找出有关小珊迪急需要用钱的句段，请学生自己来读一读,觉得该把什么读出来，什么意思要突出。认真试读几次，学生就会在几次试读中把情感积蓄在心中,融入到语言文学中，使语言文字有了生命力.学生做为一个完整的生命体，是完全可以在读中感悟情感的。二、剖析心理看朗读1、朗读能稳定儿童阅读时的注意。低年级儿童由于内部言语尚未发展，阅读时注意力不能稳定。出声地读，由于有发音器官活动，有听觉器官的监控，可以使他们对阅读材料的注意保持稳定.2、朗读能

9、资助儿童理解阅读材料。通过朗读，儿童以口语为中介，把书面语言与它们的意义联系起来，离开了朗读，低年级儿童难以理解课文。小学低年级儿童发声速度比认字速度快,儿童朗读较默读自然得多。如果禁止他们朗读反而是不自然的事.3、朗读可以发展儿童的想象力。增进对文字的鉴赏力。儿童由于长于形象思维，在有声有色的朗读时，他们会有如见其人，如闻其声,如临其境地感觉.读那些节奏和谐、音调铿锵的文字，无须多作讲解，他们会有一种美的感受，从中也可以潜移默化地受到熏陶感染，达到思想教学的目的。4、朗读有助于对课文的理解.默读由于只有“眼脑”一条通道，而朗读有“眼脑”和“耳-脑”两条通道，在大脑皮层上留下双重刺激的痕迹，有

10、助于对朗读材料的记忆。三、入境入情练朗读(一) 入境在熟悉、体会材料的基础上练朗读南宋哲学家、教学家朱熹有言：读书有三到，谓心到、眼到、口到。三到之中，心到最急，心既到矣，眼之岂不到乎？因此，在要求学生朗读时应该集中注意力，用心思考,把朗读跟理解相结合。只有对阅读材料熟悉、理解得深，才可能读得好-这也就是我们所谓的“入境”了.浅说小学语文教学中朗读之功夫现代语文教学中有个比较流行的字眼词“语文味”，然而这种“味儿”具体指什么,未见有个专家定论.但有一点却是众口一致的，那就是朗读是语文细酌入“味”之佳法。由此,也自然引起了语文教师对朗读的深入思考。一、会文切意话朗读教学法理论中对朗读有过这样的论

11、述：文章的讲解是分析、朗读是综合；讲解是钻研进文中，朗读是跃出纸外；讲解如同进行解剖，朗读却如同给作品以生命;讲解只能使人知道，朗读能使人感受。新课程标准中也指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中体会作者的思想感情。可是，从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感,培养语感,体验品味，实谓语文教学之佳法.“读书百遍，其义自见”能成为千古名言，理也就在此吧。以往教师常常用自己“如花妙嘴”，来解剖教材,从各个角度把教材剖析的七零八落，全无“美感”。学生变成“注水鸭子”，更无情感可言.其实，小学语文课文中的有些词语虽不深奥,却用得传神,可以通过反复的朗读,达

12、到意会。我们可以通过朗读引导学习进行言语的感知，使他们懂得作者遣词造句的妙处,感悟作者情感的抒发和渲泄。比如，我们在教学小珊迪的一个片断时，体会小珊迪穷苦、可怜、无助的情感时，我们并不一定要逐句地分析，而是可以请学生找出有关小珊迪急需要用钱的句段，请学生自己来读一读，觉得该把什么读出来,什么意思要突出。认真试读几次,学生就会在几次试读中把情感积蓄在心中，融入到语言文学中，使语言文字有了生命力。学生做为一个完整的生命体,是完全可以在读中感悟情感的。二、剖析心理看朗读1、朗读能稳定儿童阅读时的注意。低年级儿童由于内部言语尚未发展，阅读时注意力不能稳定。出声地读，由于有发音器官活动，有听觉器官的监控

13、，可以使他们对阅读材料的注意保持稳定.2、朗读能资助儿童理解阅读材料。通过朗读，儿童以口语为中介，把书面语言与它们的意义联系起来，离开了朗读,低年级儿童难以理解课文。小学低年级儿童发声速度比认字速度快，儿童朗读较默读自然得多.如果禁止他们朗读反而是不自然的事。3、朗读可以发展儿童的想象力。增进对文字的鉴赏力。儿童由于长于形象思维，在有声有色的朗读时,他们会有如见其人，如闻其声，如临其境地感觉.读那些节奏和谐、音调铿锵的文字，无须多作讲解,他们会有一种美的感受,从中也可以潜移默化地受到熏陶感染，达到思想教学的目的。4、朗读有助于对课文的理解.默读由于只有“眼-脑”一条通道，而朗读有“眼-脑和“耳

14、-脑两条通道,在大脑皮层上留下双重刺激的痕迹，有助于对朗读材料的记忆。三、入境入情练朗读（一） 入境在熟悉、体会材料的基础上练朗读南宋哲学家、教学家朱熹有言：读书有三到，谓心到、眼到、口到.三到之中,心到最急,心既到矣，眼之岂不到乎?因此，在要求学生朗读时应该集中注意力，用心思考,把朗读跟理解相结合。只有对阅读材料熟悉、理解得深,才可能读得好这也就是我们所谓的“入境”了。朗读要表现出作者在文章中所蕴含的意旨、情趣。从整体上体现文章的事、人、情、理。“入境”朗读的前提是教师引导学生对课文的深入理解与把握。没有理解，就不能较好地把握作者在文章中所贯穿的情理线索.可以说,没有理解便没有朗读，那么如何

15、“入境”呢？策略许多，在此仅举两例。(1）明理“入境”所谓明理朗读指导法,即是结合课文具体语言环境，让学生懂得应该怎么读的道理，然后再反复练习读的方法。运用这种方法，学生所练就的朗读能力,才是真正的能力，即使换了语言环境，学生也会读，且读得好.运用明理性朗读指导法，关键是让学生明理,然后再进行训练。例如，在指导学生朗读忆铁人一课第二自然段中的“铁人睁大眼睛,哦？唉！他向司机喊道：掉头，回去！”时,先让学生深入理解“哦?”“唉！所包含的意思和感情色彩。当学生说到：“哦表达了铁从惊疑到醒悟的心情。“咳！表达了铁人从后悔到自责的心情后，此时学生对“哦？”、“唉?”理解已到了家，指导读也就到火候了.于是，可以叫发过言的学生给大家示范，读后大家评说，最后全班仿效读得最好的同学,一齐练读。这样训练自然就收到了水到渠成的效果了。同时通过指导读这个“哦?“唉”学生也更深刻地理解了铁人严格要求自己,勇于改正过错的思想品德.再如小珊迪一文中,指导朗读小珊迪乞求说：“先生，我可以帮你去换零钱”时,我们首先可以把“乞求”与“请求”作一比较，从而更好地体味小珊迪的窘迫和无奈，然后再进行朗读，学生就能读得声情并茂，并能在朗读中