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1、心灵养生的相关文章推荐0心灵养生的相关文章推荐篇一：心灵健康才是真正养生心灵健康才是真正养生现代人普遍重视养生、保健，而且遍地宣传健身养心的方法，世界各处都有演讲养生中心，但许多人认为养生就是简单的煅炼身体，包括瑜伽，这实在是一种浅薄之见。心理学认为养生有四种性质：即物质性、动物性、人性和灵性。健身只能作用于人的物质及动物层面，对人性及灵性影响不是很大。因此心理学家认为健康可分为三种：即身体健康、心理健康、灵性健康，他们提出“全人心理学”概念，认为人就是具有身、心、灵整合的“大健康”的人。并且这三个方面互相影响、互相促进，只注重某一方面，往往效果不佳。并且有时其他两方面不发展，光锻炼身体甚至会

2、引起肌肉拉伤，或者伤害到他人。另一方面，心情好了，生活过得有意义，人有时不锻炼身体也无妨，人逢喜事精神爽嘛。而长期压抑紧张本身会引发各种心身疾病。藏医也提出养生必须兼顾三层：健身、养心、培灵。从大乘佛法象雄耳传法门使人健康可分为三种，即身体健康、语言健康、心灵健康。这是世上最完美的健身养心方法。语言健康指的是语言方面，在耳传里云：“管好自己的嘴”，说明两个基本点，其一，在佛教的戒律里讲的是不要造口业，管好自己的嘴，因此，语言的戒律定了四条，都是针对身体健康和消除口业；其二，俗话语：“管好自己的嘴，不要乱吃食物”这句话不是没有道理，很多疾病和我们吃的食物有密切关系。不爱说话，或话语过多本身就是在

3、生病。在耳传里气脉的修法都是健身和净语的特殊法门。另外，多说废话还不如诵经持咒，对于语言有帮助，而且能获得金刚不坏语，菩提心九密篇之认证束缚法简介云：“若念诵如长河般的心咒，则得金刚语之成就。”健康心灵指的是养心，佛学认为许多疾病是心理引起的，比如，生气本身就是在生病，一种不良心理会对应一种疾病。有时我们只需改变心态，对应之病便可以不治而愈。在佛经里贪心等五毒叫做五大病魔，因为五毒引起五脏六腑的病。真正的良医就是我们的心，因为人的身体本身是身心合为一体的，这方面上述已讲过。实际上，有时休息能够保健，自然性能够治疗疾病，有些书里云“百病由心生，百病生于气也”。在治病方面，药补不如食补，而食补又不

4、如静心也。养生的最高境界就是养心，养心的最高境界就是静心。静心超越心理学所讲美好、高尚、圣洁、完善、永恒和极乐等的体验。静心是人类的一种“高度”心理健康，更崇尚高峰的体验。静心才能达到高度的禅定，禅就是养心证悟的特殊法门，通过禅能达到无惑乱乃至无分别境界，意识成为金刚心，菩提心九密篇之认证束缚法简介云：“若实修大地禅定，必得非惑乱、非无明的，则得金刚意之成就。”心理学最多是“通心”交往而治病的，佛学是“悟心”而治病的。目前西方人热衷于东方的冥想、瑜珈和太极；东方人热衷于西方的西药和心理学。实际上，佛法就是最高心理学，也是人类最“高度”的健身养心方法。密乘里讲三健康之中，底层牢固则身体健康，中层

5、平和则语音健康，上层高深则心灵健康。三者整合谓之“全人”，三者和谐谓之有“大健康”之人。三大健康的根源就是身语心三门清净乃至平静，身语心平静就是身心安康。很多人认为，心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。你若能不用依靠外在的刺激，心灵平静下来，你也可以活得很快乐与幸福，那么就能保持内心宁静和安详非常重要。有很多人是需要靠着外在的麻醉和热闹，来感觉自己的存在，这是短暂的寄托，从根本上解决不了任何问题。如果我们内心平静不下来的话，心灵根本找不到目标，就会迷失，治疗身躯的疾病也没有大的用处，因为，拯救不了自心，犹如身强力壮的疯子。如果能够拯救自己的心灵，比得到全世界更有价值。13篇二：关于养生的文章老子

6、说：“小国寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这段话的意思是说，一个小国百姓是很少的，要使百姓不用先进的兵器，使人们看重死，从而不愿意迁移到其他地方生活。尽管国内有车有船，也没有必要乘坐，尽管具备很好的器械，也没有必要打仗。百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。虽然和邻国相距很近，甚至可以听到鸡鸣狗吠之声，但两国的百姓却并不相互往来。可以说，这是老子对生存状态的一种设想，同时也描绘了一幅充满田园气息的农村欢乐图。尽管只是一种幻想，并不能在现实

7、生活中实现，但是其中有些观点却在今天依旧让世人受益匪浅。老子的理想养生境界是将身体纳入到心灵的精神活动之中，以“无欲”来化解掉“有欲”，从而进入到一个至善的生命境界中，对应着天地的自然之道，无欲无求，使自己的身体在质朴的环境中获得良好的状态。这时超越出被祸患与疾病所困的身体，从而获得心灵上的安慰。现如今，我们现代人生活节奏太快,常常会忽略了传统而又耳熟能详的养身。俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何

8、做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。凝神定气，物我两忘。-养生的真谛。

9、现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信篇三：文学与养生华中师范大学本科生课程论文论文题目文学与养生完成时间20XX年6月课程名称生活化学专业汉语言文学年级20XX级文学与养生摘要：养生是中国独有的一种保养健康

10、的方式，中国古代的人就特别注重养生，尤其是文人注重在精神上的宁静，也就是所谓的士大夫情怀。文学自古以来就与养身有着莫大的联系。关键词：文学养生精神与物质污染读书写作养生，是独具中国特色的词汇，象征着東方智慧与文化。所谓养生即是立足于我们的生命实存现状开展趋吉避凶、趋利避害的人生实践,具体地说,就是要自觉调整和保持身心之间、身心互动与生存环境之间相互关系的平衡、和谐与顺适,实现延续现有生命实存、改善生命境界从而在现实生活中受用快乐的目的。1文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）

11、表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。那么养生究竟与文学有何内在联系呢？这里我主要谈的是文学与修身养性的关系。（一）健康的定义以及人们对文学作用的质疑健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。传统的健康观是“无病即健康”，现代人的健康观是整体健康，世界卫生组织提出“健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”。人们常常提到修身养性这个词，它专指人在精神方面的表现。在我们的生活中，文学对人精神塑造起到了不可估量的作用。文学的潜移默化通过感情在读者的头脑里激发起一种明确的欲望，去追求高尚的和崇高的东西。同时他又间接地作用于人的身体。我常常在想文学有什么作

12、用呢？事实上也有人经常问到：文学有什么作用呢？他们的潜台词大概是：文学能给让你钱财滚滚来吗？能让你过上纸醉金迷的日子吗？韩少功很遗憾地告诉我们：不能。在著书立说没有利润可图的古代，不过仅仅是依靠口耳相传和手书传抄，文学也一直能生生不息蔚为大观，只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定能有作为，因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋也常有心中柔软的一角，忍不住会在金钱之外寻找点什么。2（二）现代人受到的物质与精神的污染我们所处的物质环境遭到污染。我们所处的生活环境交通四通八达,商场到处都是,商品琳琅满目,凡是我们能想得到并要求购买的商场都有,甚至于我们想不到

13、或根本不想得到的商场也有,并且会千方百计提醒你说服你乃至诱惑你使你想到并想获得。总之,从衣食住行所关涉的生活必需品到更高级的诸如精神安慰、心理分析乃至性欲满足,只要你肯掏腰包,从不同种类的市场上都能购买到。我们整日熙熙攘攘，被名利所淹没，渐渐失去了原来那个最真实的自己。精神文化环境亦遭到污染。狄更斯说过，这是一个最好的时代也是一个最坏的时代。我们生活的时代是科学知识极大丰富、网络信息资源全球共享的时代,与此事实相对应的是我们的心灵越来越空虚、精神越来越疲惫,内里空虚疲乏则外求依赖,由此我们在实际生活中也越来越丧失自主性和判断力。各种虚假的广告词不绝于耳。当我们脑子里充满了各种广告词时,我们实际

14、上是受到了严重污染,这种污染的后果是使我们的心力转为外向偏执,堕落为不知名他者的奴隶,从而神不守舍,心灵背离了对自己肉体的关注和照顾,对自发良知的呼声和要求不能作出有效回应和遵从,违反了传统养生学形神相依的原则,使我们的生命表现出枯竭和衰弱。在这个物欲横流的社会，我们该如何找到精神家园呢？如何修身养性，做到遗世独立。我想这是一个不得不求助于文学的问题。真的请慢慢走，不要忘了沿途的美景。养生现在已经成了一件迫不及待的事情，但它又是循序渐进，不可违反规律的。（三）为什么文学能够养生？首先，我们与文学的接触是一件静静的事情。在你阅读的过程中，排除了与外在的联系。阅读文学作品是一件轻松而愉悦的活动，当

15、然这里指的不是学术研究。阅读的时候读者会卸下所有的疲惫与功名心。在书的面前，读者可以静静地做一个最真实的自己。你不必为太多的事情烦忧。所以读书是一件再幸福不过的事情。其实把文学当成养生手段的情况,早在庄子就己经有了萌芽,5寓言6篇曰:“危言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年”，其大意是说,每天都讨论一些问题,但这些讨论没有什么实际功利目的,不过为了打发无聊的时光,也就是为了消解生活中的烦恼。这样看似无功利的态度,实则有养性之功。养生莫先养性，行者，神也，神易燥而难静。4郑板桥说：“读书将以开心明理，内有养而外有济也。他视四书五经为“世间最可宝贵者”，能“用以养德行，寿考百岁期”。他博闻强识，四

16、书3五经未尝时刻而稍忘，曾日默数纸，“语句之间实无毫厘错谬”。他时时刻刻都未忘读书，所以能有那么一番作为。到了魏晋,玄学盛行,养生思想既已普遍为社会认同,而读书创作以助养生的观念也逐渐流行开来。陶渊明亦复如此，其五柳先生传曰:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食，常著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终”在他看来,文学就同饮酒一样,全然是为了消愁取欢。其次是文学作品反映了表现作家心灵世界的艺术，毫无疑问，文学作品作品比其它干涩专业的文字更具有感染力。诗经中的国风展现了许多隽永的深情，我们许多人看到都会不自觉的感动，或许有的读者还会设身处地地去想，心中柔软的一角总会被触动。读者也许会想到他自己生活的悲欢苦乐。读者会试着模仿书中人物的敢爱敢恨，找寻最真实的自己。我想无论是谁，所以有人才会认为读书是天下最幸福的事。情感的自然流露是有利于养生的，什么事情都憋在心里自然不行。再者，文学作品