风俗通义校注东汉应劭撰 王利器校注风俗通义过誉第四.docx

1、风俗通义校注东汉应劭撰 王利器校注风俗通义过誉第四風俗通義校注（東漢）應劭撰王利器校注風俗通義過譽第四 風俗通義過譽第四一孔子稱：大哉！中庸之為德，其至矣乎！二又曰：君子之道，忠恕而已。三至於訐以為直四，隱以為義，枉以為厚，偽以為名，此眾人之所致譽，而明主之所必討；蓋觀過知仁，五謂中心篤誠，而無妨於化者，故覆六其違理曰過譽也。一蘇頌曰：過譽第四，子抄云：第七。二今論語雍也篇作子曰：中庸之為德也，其至矣乎，無大哉二字，有也字。禮記中庸：子曰：中庸其至矣乎！釋文：一本作中庸之為德，其至矣乎。與應氏引合。三今論語里仁篇作曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。此以為孔子語。金樓子立言篇亦以此為孔子語。四論語陽

2、貨篇：惡訐以為直。五論語里仁篇文。六覆，郎本作覈。長沙太守汝南郅惲君章一，少時，為郡功曹二。郡俗冬饗三，百里內縣，皆齎牛酒四，到府五宴飲。時太守司徒歐陽歙六，臨饗，禮訖，教七曰：西部督郵八繇延九，天資忠貞，稟性公方，典部折衝一，摧破姦雄一一，不嚴而治。書曰：安民則惠，黎民懷之。一二蓋舉善以教，則不能者勸一三，今與諸儒，共論延功，顯之于朝。一四主簿一五讀教一六，戶吏一七引延受賜。惲前跪曰一八：司正舉觥一九，以君之罪，告謝于天，明府二有言而誤，不可覆掩二一。按延資二二性貪邪，外方內圓二三，朋黨搆二四姦，罔上害民二五，所在荒亂二六，虛而不治二七，怨慝並作二八，百姓苦之二九。而明府以惡為善，股肱莫爭三

3、。此既無君，又復無臣三一，君臣俱喪，孰與偏有三二。君雖傾危，臣子扶持三三，不至於亡三四。惲敢再拜奉觥。三五歙甚慚。一書鈔二四引華嶠後漢書：郅惲拜長沙太守，崇教化，表異行。二續漢書百官志五：功曹，主選署功勞。後漢書張酺傳注引漢官儀：督郵、功曹，郡之極位。三後漢紀七同，後漢書本傳、御覽二六四引東觀漢紀俱作十月享會。四古者，無故不飲酒，漢律且有三人以上無故群飲酒，罰金四兩之文（漢書文紀文穎注引）。此因冬饗，故百里內縣，皆持牛與酒，到府合聚飲食也。至牛酒之賜，出自朝廷，見於漢書者，則習見不尠也。五後漢書張湛列傳注：郡守所居曰府。六後漢書歐陽歙列傳：建武五年，坐事免官，明年，拜揚州牧，遷汝南太守，推用賢

4、俊，政稱異跡。東觀漢紀：歙遷汝南太守，推用賢俊，吏民從化。為大司徒，坐在汝南贓罪，死獄中。七通鑑一六六注：教謂教令，州郡下令謂之教。八續漢書百官志五：郡守其監屬縣，有五部督郵曹掾一人。案五部謂中部、東部、南部、西部、北部也，本文之西部督郵即其一，怪神篇有北部督郵。九後漢書注：繇姓，咎繇之後。繇音遙。惠棟曰：繇與謠同。孫愐引詩曰：我歌且繇。潛夫論有謠姓，即繇也。注繇姓咎繇之後，見風俗通。一范書無此句，袁紀作典部折衡。器案：衝、衡古多互誤，如御覽八七七引呂氏春秋天衝，今本明理篇誤作天衡，漢書揚雄傳下首衝，蕭該音義曰：今漢書或誤作衡者，非也。古今佛道論衡，日本國見在書目誤作古今佛道論衝，俱其證，袁記

5、誤，當據應氏書是正。御覽二五三引韋昭辯釋名：督郵，主諸縣罰，以負郵殷糾攝之也。蓋漢時督郵之職如此。隸釋八冀州從事張表碑：初仕郡為督郵，鷹撮霆擊，威德日隆，糾剔苛亻忒，抵拂頑 ，屬城祗肅，千里折中。類聚四九引孔融衛尉張儉碑銘：君以西部督郵上侯覽禍亂凶國之罪，鞫沒亻忒姦，以巨萬計。所言與此文可互證。一一摧，袁紀作推，誤。雄，范書作凶。一二皋陶謨文。一三今論語為政篇作舉善而教不能則勸。李賡芸炳燭編一：古讀以舉善而教為句，風俗通：汝南太守歐陽歙下教云：蓋舉善以教，則不能者勸。後漢書卓茂傳：舉善而教，口無惡言。三國志徐邈傳云：舉善而教，仲尼所美。顧劭傳：舉善以教，風化大行。陸績傳裴松之注云：臣聞唐、虞之

6、政，舉善而教。器案：自書曰至此，范書、東觀紀俱無，袁紀有。一四朝，漢人謂郡治為朝。本書十反篇：郡以伊為主簿，迎新太守，曰：我是宰士，何可委質二朝乎？二朝，謂安定郡之新舊太守也。後漢書王堂傳：教掾史曰：其憲章朝右。又法真傳：太守請見之曰：昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣；太守虛欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？尹宙碑言綱紀本朝，正色立朝。俱謂郡治為朝也。一五續漢書百官志四：主簿錄閣下事，省文書。御覽二六五引韋昭辯釋名：主簿，主諸簿書。簿，普也，普關諸事。一六范書讀下有書字，袁紀無。惠棟曰：書字衍。一七范書、袁紀俱作戶曹，續漢書百官志一：戶曹主民戶祠祀農桑。一八袁紀同，范書、東觀紀俱作惲於下坐愀然前曰。一

7、九後漢書注：司正，舉禮儀者。觥，罰爵也，以角為之。晉語：晉獻公飲大夫酒，今司正實爵。注：司正，正賓主之禮者，其職無常官，飲酒則設之。案儀禮鄉飲酒禮：作相為司正。（鄉射禮同）燕禮：請立司正，公許，射人遂為司正。大射儀：請立司正，公許，擯者遂為司正。是其職無常官也。說詳胡匡衷儀禮釋官。二後漢書張湛傳注：郡守所居曰府。明府者，尊高之稱，韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府，亦其義也。案明府之稱，李賢所舉，見漢書韓延壽傳，外此其餘，如本書十反篇，漢書孫寶傳、何並傳、龔遂傳，後漢書張儉傳、劉寵傳、劉翊傳、高獲傳、鍾皓傳，皆有明府之稱。又如御覽八三五引續漢書劉寵傳、九三六引謝承後漢書陳蕃為郡法曹吏，九三八引東觀

8、漢記吳良為郡議曹掾，三國志鍾繇傳注引先賢行狀、華歆傳注引虞溥江表傳，亦有明府之文。蓋漢人多以明字加於稱謂之上，以示尊重，如明太子、明公、明將軍、明使君等之稱，亦屢見不鮮，與此稱太守為明府，正相類耳。二一此二句，范書、東觀紀無，袁紀有。二二資，范書、東觀紀同，袁紀作質。二三後漢書、東觀紀圓作員。李賢注：言延外示方直，而內實柔弱也。孔子曰：色厲而內荏。器案：此謂延表裏不如一也。鹽鐵論論儒篇：孔子能方不能圓。二四搆，原作構，校補校作搆，案仿元本、郎本、鍾本作搆，范書、東觀紀亦作搆，今據改正。二五民，范書作人，當出唐人所改。外方以下三句，袁紀無。二六漢書禮樂志：一朝失禮，則荒亂及之矣。三國志魏書武帝傳

9、注：自遭荒亂，率乏糧穀。荒亂，謂荒年亂世也。二七虛，袁紀作虐。范書無此句。二八怨，袁紀作冤。二九苦，袁紀作怨。范書無此句。所在以下四句，東觀紀無。三此句，袁紀同，范書作股肱以直為曲，東觀紀作以直為曲。三一漢世郡縣，猶古之諸侯（語本後漢書左雄傳），自辟屬吏，恩禮如古陪臣，故太守令長，於屬吏得蒙君父之稱，雖於朝廷，不以為嫌也。郅惲事而外，見於後漢書者，若虞詡傳：先是寧陽主簿詣闕，訴其縣令之枉詡駮之曰：主簿所訟，乃君父之怨。公孫瓚傳：為郡小吏，太守劉君坐事徙日南，瓚祭辭先人曰：昔為人子，今為人臣，當詣日南，便當長辭墳塋。劉表傳：遣從事韓嵩詣曹操，觀望虛實，嵩對曰：嵩至京師，天子假嵩一職，則成天子之臣

10、，將軍之故吏耳，不復為將軍死也。景君碑：府君欲養，臣子弗留。三國志董卓傳注引謝承後漢書：伍孚字德瑜，少有大節，為郡門下書佐。其本邑長有罪，太守使孚出教，敕曹下督郵收之。孚不肯受教，伏地仰諫曰：君雖不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑長乎？高堂隆傳：隆為督郵，督軍名泰山太守薛愷，隆按劍叱曰：臨臣名君，義之所討也。鍾毓傳：入為御史中丞侍中廷尉，聽君父已後，臣子得為理謗，毓所創也。晉書向雄傳：太守吳毅嘗以公事罪雄，後遷黃門侍郎，武帝聞之，令雄復君臣之好。雄不得已，乃詣毅再拜曰：向獲詔命，君臣義絕如何？於是即去，武帝聞之大怒。皆謂長官為君父。三二袁紀作孰舉有罪。三三論語季氏篇：周任有言曰：陳

11、力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。三四君臣俱喪以下五句，范書、東觀紀俱無，袁紀有。三五東觀紀無再拜二字。謹按：禮諫有五，風為上，狷為下一。故入則造膝，出則詭辭二，善則稱君，過則稱己三；暴諫露言，罪之大者四。而歙於饗中，用延為吏，以紫亂朱五，大妨王命，造次顛沛，六不及諷諭，雖舉觥彊歙可行也。今惲久見授任，職在昭德塞違七，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也八。孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲九而去者過半一。汝南，中土大郡，方城四十一一，養老復敬一二化之一三。至延姦舋彰著，無與比崇。臧文仲有言：見無禮於君者，若鷹鸇之逐鳥雀一四。

12、農夫之務去草也一五，何敢宿留一六？不即彈黜姦佞，而須於萬人之中，乃暴引之，是為陷君一七。君子不臨深以為高，不因少以為多一八，況創病君父，以為己功者哉？而論者苟眩虛聲，以為美談一九。汝南，楚之界也，其俗急疾有氣決二。然自君章之後，轉相放式，好干上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也二一。一文選為宋公求加贈劉前將軍表注、臣軌下慎密章注引無狷為下三字，蓋斷章摘句耳。又臣軌注風作諷，古通。案後漢書李雲傳論：禮有五諫，諷為上。注：五諫，謂諷諫、順諫、闚諫、指諫、陷諫也。諷諫者，知禍患之萌而諷告也；順諫者，出辭遜順，不逆君心也；闚諫者，視君顏色而諫也；指諫者，質指其事而諫也；陷諫者，言國之害，忘身為

13、君也。見大戴禮。案今大戴禮佚此文。說苑正諫篇：諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：吾其從諷諫矣乎。白虎通諫諍篇：人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也，知禍患之萌，深睹其事未彰，而諷告焉，此智之性也。順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。闚諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。指諫者，信也，指者質也，質相其事而諫，此信之性也。陷諫者，義也，惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，此義之性也。孔子曰：諫有五，吾從諷之諫。公羊傳莊公二十四年解詁：諫有五：一曰諷諫。孔子曰：家不藏甲

14、，邑無百雉之城，季氏自墮之。是也。二曰順諫，曹羈是也。三曰直諫，子家駒是也。四曰爭諫，子反請歸是也。五曰戇諫，百里子、蹇叔子是也。家語辨政篇：孔子曰：忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰諷諫，唯度主而行之。吾其從諷諫乎。諸書言五諫，頗有出入，故詳錄其文。應氏引禮狷為下，蓋即大戴禮、白虎通之陷諫，故下文以陷君言之也。二拾補曰：文選注引下二句上有禮曰二字。三膝，拾補曰：公羊傳是辟字，而後來承用皆作膝。器案：此穀梁傳文公六年文，抱經偶失檢。原注云：辟，君也，詭辭而出，不以實告人也。韓詩外傳三：故善則稱君，過則稱己，臣下之義也。蔡邕集楊賜碑：匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，

15、言聽升納，亦不敢宣，密識潛功，貽於帝躬，家無遺草，論者不見。又鄭固碑：造膝佹辭。危、佹與詭通。文選傅亮為宋公求加贈劉前將軍表呂延濟注：造膝，謂近天子，納諫言也。四白虎通諫諍篇：事君進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。五論語陽貨篇：惡紫之奪朱也。六論語里仁篇：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。集解引馬融曰：造次，急遽；顛沛，偃仆；雖急遽偃仆不違仁。七左傳桓公六年文。八易坤卦文言：非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。漢書司馬遷傳：非一朝一夕之故，其漸久矣。九拾補云：哲與誓同，逸周書商誓解，哲王作誓王。一禮記射義：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆，射至於司馬，使子路執弓矢出延射曰：賁軍之將，

16、亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。蓋去者半，入者半。注：延或為誓。器案：應氏所據禮記，與鄭氏所引或本正合，正義亦以誓眾言之。一一漢書地理志、續漢書郡國志俱言汝南郡三十七城，此言四十，舉成數言。兩京本方誤万。一二敬，拾補曰：疑教。一三拾補曰：或有脫字。一四見左傳文公十八年。一五此左傳隱公六年所載周任之言也。細翫應氏此文，似誤揉合此二文為臧文仲之言，非是。一六宿留，漢人常語。史記封禪書：宿留海上。補武紀：宿留之。索隱：音秀溜，宿留，遲待之意。漢書五行志中之下：王音因雉雊上言：其宿留曉告人，具備深切。郊祀志：宿留海上。師古曰：宿留，謂有所須待也。宿音先欲（馬班字類作就）反，留音力就反。李尋傳：宿

17、留瞽言。後漢書來歷傳：此誠聖恩所宜宿留。東觀漢紀和帝詔：且復宿留。文選求通親親表注引東觀漢紀：黃香留為尚書令，上疏云：以錐刀小用，蒙見宿留。治要引桓譚新論：如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。公羊傳僖公元年注：宿留城之。孟子萬章篇趙岐注：宿留以答之。又公孫丑篇：故且宿留。音義：宿留，上音秀，下音霤。列子黃帝篇釋文：留之，力救切，謂宿留而視之也。一七案左傳僖公十五年：陷君於敗。又昭公二十五年：陷君於難，陷君於大難，即此文陷君之義。一八禮記儒行篇：不臨深而為高，不加少而為多。大德本因誤囚，宋本及餘本俱作因。一九公羊傳閔公二年：魯人至今以為美談，曰猶望高子也。二管子水地篇：楚之水淖弱而清，故

18、其民輕果而賊。史記貨殖列傳：夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕易發怒。漢書地理志下：汝南之別，皆急疾有氣勢。揚雄荊州牧箴：風剽以悍，氣銳以剛。釋名釋州國：楚，辛也，其地蠻多而性急，數有戰爭，相爭相害，辛楚之禍也。初學記八引河圖：荊、揚角徵會，氣漂輕人聲急。論衡率性篇：楚促急。尚書禹貢疏、公羊傳莊公十年疏、爾雅釋地疏引李巡爾雅注：荊州其氣燥剛，稟性彊梁，故曰荊，荊，彊也。阮籍樂論：楚、越之風好勇，故其俗輕死。劉晝新論風俗篇：楚、越之風好勇，其俗赴死而不顧。二一本書十反篇：未離陪隸，不與賓于王。後漢書袁紹傳：拔於陪隸之中。注：陪，重也。左傳曰：王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣

19、皁，皁臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。又曰：是無陪臺也。陪隸猶陪臺。器案：左傳云云，見昭公七年，正義云：隸，隸屬於吏也。三國志魏書陳思王傳：昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。司空潁川韓稜，少時為郡主簿一，太守興二被風病，恍忽三誤亂，稜陰扶輔其政，出入二年四，署置教令無愆失。興子嘗出教，欲轉徙吏，稜執不聽，由是發露被考，興免官，稜坐禁固五。章帝即位，一切原除也六。一范書稜本傳、袁紀十四俱謂為郡功曹，與此異。案漢代郡吏，主簿與功曹，並稱要職，蓋總省眾事，職親地近，秩位雖卑，而委任在諸曹之右，故當時往往以之相提並論。後漢書王堂傳：為汝南太守，教掾史曰：其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃；匡政理務

20、，拾遺補闕，任主簿應嗣。自是委誠求當，不復妄有辭教，郡內稱治。又王渙傳：太守陳寵入為大司農，和帝問曰：在郡何以為理？寵頓首曰：臣任功曹王渙以簡賢進能，主簿鐔顯以拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。和帝大說。應氏與范、袁二氏互異之故，或即以其時常以之並稱耶。二范書、袁紀俱云葛興，此當補葛字。三忽，郎本、鍾本作惚，下同。四出入二年，范書同，袁紀作輔助經年。五由是以下三句，袁紀作訟書以稜掩蔽興疾，專郡事，不得復為吏，范書作因令怨者章之，事下按驗，吏以稜掩蔽興病，專典郡職，遂至禁錮。案左傳成公二年：子反請以重幣錮之。杜注：禁錮勿令仕。正義：說文：錮，鑄塞也。鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事

21、亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。六范書云顯宗，與應氏異。謹按：易稱：守位以仁。一尚書：無曠庶官。二詩云：彼君子不素餐兮。三論語：陳力就列，不能者止。四漢典，吏病百日，應免五。所以卹民急病，懲俗逋慝也。今興官尊任重，經略千里，當聽訟侍祠六，班詔勸課，早朝旰食七，夕惕若厲八，不以榮祿為樂，而以黔首為憂，位過招殃九，靈督其舋，風疾恍忽，有加無瘳。稜統機括一，知其虛實，當聽上病，以禮選引；何有上欺天子，中誣方伯一一，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容於誅矣。為人謀而不忠一二，愛人而以姑息一三，凡人不可，況於君子乎？上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。執事如此，謂禮義何！稜宜

22、禁固終身，中原非是。一繫辭下文。二皋陶謨文。三魏風伐檀文，今本君子下有兮字。四季氏篇文。五史記汲黯列傳：黯多病，病且滿三月，上常賜告者數。集解：如淳曰：杜欽所謂病滿賜告，詔恩也。漢書汲黯傳同。沈欽韓曰：病滿三月則當免，故優假之，復賜告也。唐會要八十一：職事官假滿百日，即合停解。長慶二年四月，御史臺奏檢校司空兼太子少傅嚴綬疾病，假滿百日，合停。敕嚴綬年位俱高，須加優異，宜依舊秩未要舉停。此則出自特恩，其常員百日例罷，沿漢制也。皇甫湜集韓文公神道碑云：病滿三月免。器案：史記高紀集解：孟康曰：漢律，二千石有予告、賜告。予告者，在官有功，最法所當得者也。賜告者，病滿三月當免，天子優賜復其告，使得帶印綬

23、，將官屬，歸家治病也。（又見漢書高紀注）後漢書蔡邕列傳注：前書音義曰：吏病滿百日當免也。冊府元龜九六：魏李豐曰：台制，病滿百日當解祿。當亦沿漢制也。六文選讓吏部封侯表注引漢官典職儀式選用：四姓侍祠。漢書郊祀志上：泰山自有祕祠其巔，而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所，有司侍祠焉。侍祠，猶言陪祭。七左傳昭公二十年：楚君大夫其旰食乎！杜注：旰，晏也。八易乾卦文。九鍾本殃作破。一莊子齊物篇：其發若機括。成疏：機，弩牙也；括，箭括也。一一鹽鐵論除狹篇：今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內。一二論語學而篇文。一三禮記檀弓上文。太原周黨伯況，少為鄉一佐二發黨過於人中

24、辱之三。黨學春秋長安，聞報讎之義四，輟講下辭歸報讎，到與鄉五佐相聞，期六鬥日，鄉佐多從正七往，使鄉佐先拔刀，然後相擊。佐欲直，令正擊之，黨被創，困乏，佐服其義勇八，箯輿養之九；數日蘇興，乃知非其家，即徑歸。其立勇果，乃至於是。一鄉，元誤作卿，據孫校改正。二器案：范書黨本傳、御覽四八一、四九六引東觀漢紀俱作鄉佐。拾補曰：續漢書百官志：鄉佐，屬鄉，主民收賦稅。案百官志五注引風俗通：國家制度，大率十里一鄉。三御覽四八一引東觀紀作鄉佐嘗眾中辱黨父，誤。范書亦以為辱黨，與應氏同。四范書李賢注：春秋書紀侯大去其國，公羊傳曰：大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公，亨於

25、周，紀侯譖之也，故襄公讎於紀。九世猶可復讎乎？雖百世可也。五元亦誤作卿，下同，據范書、東觀紀改。六范書期下有剋字。七御覽四九六引東觀漢紀正作兵，此亦當作兵，形近而誤，下同。八惠棟曰：案春秋之義，復讎以死敗為榮，故鄉佐服其義也。義見何氏公羊。九范書作輿歸養之。說文：箯，竹輿也。公羊傳文公十五年：齊人歸公孫敖之喪，筍將而來也。注：筍者，竹箯，一名便輿。史記陳餘傳：上使泄公持節問之，箯輿前。集解：韋昭曰：輿如今輿床，人輿以行。索隱：服虔曰：編竹木如今峻，可以糞除也。御覽四八一引東觀漢紀作與歸養之，誤。謹按：孝經：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。一樂正子春下堂而傷足，三月二不出，既瘳矣，猶有憂

26、色。身無擇行，口無擇言三，脩身慎行，恐辱先也。而伯況被發，則得就業，鄉佐雖云凶暴，何緣侵己？今見辱者，必有以招之。身自取焉，何尤於人。親不可辱，在我何傷。凡報讎者，謂為父兄耳四，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉五？既遠春秋之義，殆令六先祖不復血食，不孝不智，而兩有之；歸其義勇，其義何居七？一開宗明義章文。二禮記祭義、大戴禮記曾子大孝篇、呂氏春秋孝行篇三月俱作數月，呂覽舊校云：一作三月。與此同。三孝經卿大夫章文。三國志魏書邴原傳引原別傳：原亦以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。（又見冊府元龜五九八）論衡自紀篇：口無擇言，筆無擇文。案尚書呂刑：敬忌，罔或有擇言在身。王引之述聞曰：

27、擇讀為斁，洪範：彝倫攸斁。鄭注訓斁為敗（史記宋世家集解），說文：歺睪，敗也。引商書曰：彝倫攸歺睪。斁、歺睪、釋，古音並同。四公羊傳定公四年：父不受誅，子復讎，可也；父受誅，子復讎，推刃之道也，復讎不除害。五論語子路篇：一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？案下文不智，即承論語惑字而言。荀子榮辱篇：鬥者忘其身者也，行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。六令原作今，從拾補校改。七御覽四四一引杜預女記：申屠蟠奏記外黃令梁配云：昔太原周黨，感春秋之義，辭師復讎，當時論者，猶高其節。又見後漢紀二五。汝南陳茂君因一，為荊州刺史二，時南陽太守灌恂，本名清能，茂不入宛城三，引車到城東，為友人衛修母拜，

28、到州。四恂五先是茂客，仕蒼梧還，到修家六，見修母婦，說修坐事繫獄當死，因詣府門，移辭乞恩，隨輩露首七，入坊中，八容止嚴恪，鬚眉甚偉。太守大驚，不覺自起，立賜巾延請，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂恂九能救解修。茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以它事去。南陽疾惡一殺修，為之語曰：衛修有事，陳茂治之一一，衛修無事，陳茂殺之。一謝承後漢書：汝南陳茂，嘗為交阯別駕。舊刺史行部，不渡漲海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂諫曰：不宜履險。敞不聽，涉海遇風，船欲顛覆。茂拔劍訶罵水神，風即止息，方得濟。（書鈔七三、類聚八、白帖六、御覽六、文選蕪城賦注、遊赤石進帆海詩注引）當即此人。二御覽二五五引黃泰交廣記：秦兼天下，改州牧為刺史，朱明之時，則出巡行封部，玄英之月，則還詣天府表奏。刺史，言其刺舉不法，史者，使也。三宛城，南陽郡治。四拾補曰：此下敘次舛錯，甚不明白，今欲稍加改易，未必盡如原文，但略使情事分明而已。此數語先敘茂之本意如此，然後到州也。五拾補校恂作修。六到上，拾補校補茂字。又曰：此方正敘，故知上是先探茂之本意，不然，複矣。七愆禮篇：喪者、訟者，露首草舍。凡謝罪皆免冠謝，故