风俗通义校注东汉应劭撰 王利器校注风俗通义过誉第四.docx

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风俗通义校注东汉应劭撰王利器校注风俗通义过誉第四

風俗通義校注（東漢）應劭撰　王利器校注風俗通義過譽第四

風俗通義過譽第四

　　〔一〕　　孔子稱：

「大哉！

中庸之為德，其至矣乎！

〔二〕」又曰：

「君子之道，忠恕而已。

〔三〕」至於訐以為直〔四〕，隱以為義，枉以為厚，偽以為名，此眾人之所致譽，而明主之所必討；蓋觀過知仁，〔五〕謂中心篤誠，而無妨於化者，故覆〔六〕其違理曰過譽也。

　　〔一〕　蘇頌曰：

「過譽第四，子抄云：

『第七。

』」　　〔二〕　今論語雍也篇作「子曰：

『中庸之為德也，其至矣乎』」，無「大哉」二字，有「也」字。

禮記中庸：

「子曰：

『中庸其至矣乎！

』」釋文：

「一本作『中庸之為德，其至矣乎』。

」與應氏引合。

　　〔三〕　今論語里仁篇作「曾子曰：

『夫子之道，忠恕而已矣。

』」此以為孔子語。

金樓子立言篇亦以此為孔子語。

　　〔四〕　論語陽貨篇：

「惡訐以為直。

」　　〔五〕　論語里仁篇文。

　　〔六〕　「覆」，郎本作「覈」。

　　長沙太守汝南郅惲君章〔一〕，少時，為郡功曹〔二〕。

郡俗冬饗〔三〕，百里內縣，皆齎牛酒〔四〕，到府〔五〕宴飲。

時太守司徒歐陽歙〔六〕，臨饗，禮訖，教〔七〕曰：

「西部督郵〔八〕繇延〔九〕，天資忠貞，稟性公方，典部折衝〔一０〕，摧破姦雄〔一一〕，不嚴而治。

書曰：

『安民則惠，黎民懷之。

〔一二〕』蓋舉善以教，則不能者勸〔一三〕，今與諸儒，共論延功，顯之于朝。

〔一四〕」主簿〔一五〕讀教〔一六〕，戶吏〔一七〕引延受賜。

惲前跪曰〔一八〕：

「司正舉觥〔一九〕，以君之罪，告謝于天，明府〔二０〕有言而誤，不可覆掩〔二一〕。

按延資〔二二〕性貪邪，外方內圓〔二三〕，朋黨搆〔二四〕姦，罔上害民〔二五〕，所在荒亂〔二六〕，虛而不治〔二七〕，怨慝並作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。

而明府以惡為善，股肱莫爭〔三０〕。

此既無君，又復無臣〔三一〕，君臣俱喪，孰與偏有〔三二〕。

君雖傾危，臣子扶持〔三三〕，不至於亡〔三四〕。

惲敢再拜奉觥。

〔三五〕」歙甚慚。

　　〔一〕　書鈔二四引華嶠後漢書：

「郅惲拜長沙太守，崇教化，表異行。

」　　〔二〕　續漢書百官志五：

「功曹，主選署功勞。

」後漢書張酺傳注引漢官儀：

「督郵、功曹，郡之極位。

」　　〔三〕　後漢紀七同，後漢書本傳、御覽二六四引東觀漢紀俱作「十月享會」。

　　〔四〕　古者，無故不飲酒，漢律且有「三人以上無故群飲酒，罰金四兩」之文（漢書文紀文穎注引）。

此因冬饗，故百里內縣，皆持牛與酒，到府合聚飲食也。

至牛酒之賜，出自朝廷，見於漢書者，則習見不尠也。

　　〔五〕　後漢書張湛列傳注：

「郡守所居曰府。

」　　〔六〕　後漢書歐陽歙列傳：

「建武五年，坐事免官，明年，拜揚州牧，遷汝南太守，推用賢俊，政稱異跡。

」東觀漢紀：

「歙遷汝南太守，推用賢俊，吏民從化。

為大司徒，坐在汝南贓罪，死獄中。

」　　〔七〕　通鑑一六六注：

「教謂教令，州郡下令謂之教。

」　　〔八〕　續漢書百官志五：

「郡守其監屬縣，有五部督郵曹掾一人。

」案五部謂中部、東部、南部、西部、北部也，本文之西部督郵即其一，怪神篇有北部督郵。

　　〔九〕　後漢書注：

「繇姓，咎繇之後。

繇音遙。

」惠棟曰：

「繇與謠同。

孫愐引詩曰：

『我歌且繇。

』潛夫論有謠姓，即繇也。

注『繇姓咎繇之後，見風俗通。

』」　　〔一０〕范書無此句，袁紀作「典部折衡」。

器案：

「衝」、「衡」古多互誤，如御覽八七七引呂氏春秋「天衝」，今本明理篇誤作「天衡」，漢書揚雄傳下「首衝」，蕭該音義曰：

「今漢書或誤作『衡』者，非也。

」古今佛道論衡，日本國見在書目誤作古今佛道論衝，俱其證，袁記誤，當據應氏書是正。

御覽二五三引韋昭辯釋名：

「督郵，主諸縣罰，以負郵殷糾攝之也。

」蓋漢時督郵之職如此。

隸釋八冀州從事張表碑：

「初仕郡為督郵，鷹撮霆擊，威德日隆，糾剔苛〈亻忒〉，抵拂頑，屬城祗肅，千里折中。

」類聚四九引孔融衛尉張儉碑銘：

「君以西部督郵上侯覽禍亂凶國之罪，鞫沒〈亻忒〉姦，以巨萬計。

」所言與此文可互證。

　　〔一一〕「摧」，袁紀作「推」，誤。

「雄」，范書作「凶」。

　　〔一二〕皋陶謨文。

　　〔一三〕今論語為政篇作「舉善而教不能則勸」。

李賡芸炳燭編一：

「古讀以『舉善而教』為句，風俗通：

『汝南太守歐陽歙下教云：

蓋舉善以教，則不能者勸。

』後漢書卓茂傳：

『舉善而教，口無惡言。

』三國志徐邈傳云：

『舉善而教，仲尼所美。

』顧劭傳：

『舉善以教，風化大行。

』陸績傳裴松之注云：

『臣聞唐、虞之政，舉善而教。

』」器案：

自「書曰」至此，范書、東觀紀俱無，袁紀有。

　　〔一四〕朝，漢人謂郡治為朝。

本書十反篇：

「郡以伊為主簿，迎新太守，曰：

『我是宰士，何可委質二朝乎？

』」二朝，謂安定郡之新舊太守也。

後漢書王堂傳：

「教掾史曰：

『其憲章朝右。

』」又法真傳：

「太守請見之……曰：

『昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣；太守虛欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？

』」尹宙碑言「綱紀本朝」，「正色立朝。

」俱謂郡治為朝也。

　　〔一五〕續漢書百官志四：

「主簿錄閣下事，省文書。

」御覽二六五引韋昭辯釋名：

「主簿，主諸簿書。

簿，普也，普關諸事。

」　　〔一六〕范書「讀」下有「書」字，袁紀無。

惠棟曰：

「『書』字衍。

」　　〔一七〕范書、袁紀俱作「戶曹」，續漢書百官志一：

「戶曹主民戶祠祀農桑。

」　　〔一八〕袁紀同，范書、東觀紀俱作「惲於下坐愀然前曰」。

　　〔一九〕後漢書注：

「司正，舉禮儀者。

觥，罰爵也，以角為之。

」晉語：

「晉獻公飲大夫酒，今司正實爵。

」注：

「司正，正賓主之禮者，其職無常官，飲酒則設之。

」案儀禮鄉飲酒禮：

「作相為司正。

」（鄉射禮同）燕禮：

「請立司正，公許，射人遂為司正。

」大射儀：

「請立司正，公許，擯者遂為司正。

」是其職無常官也。

說詳胡匡衷儀禮釋官。

　　〔二０〕後漢書張湛傳注：

「郡守所居曰府。

明府者，尊高之稱，韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府，亦其義也。

」案明府之稱，李賢所舉，見漢書韓延壽傳，外此其餘，如本書十反篇，漢書孫寶傳、何並傳、龔遂傳，後漢書張儉傳、劉寵傳、劉翊傳、高獲傳、鍾皓傳，皆有明府之稱。

又如御覽八三五引續漢書劉寵傳、九三六引謝承後漢書陳蕃為郡法曹吏，九三八引東觀漢記吳良為郡議曹掾，三國志鍾繇傳注引先賢行狀、華歆傳注引虞溥江表傳，亦有明府之文。

蓋漢人多以明字加於稱謂之上，以示尊重，如明太子、明公、明將軍、明使君等之稱，亦屢見不鮮，與此稱太守為明府，正相類耳。

　　〔二一〕此二句，范書、東觀紀無，袁紀有。

　　〔二二〕「資」，范書、東觀紀同，袁紀作「質」。

　　〔二三〕後漢書、東觀紀「圓」作「員」。

李賢注：

「言延外示方直，而內實柔弱也。

孔子曰：

『色厲而內荏。

』」器案：

此謂延表裏不如一也。

鹽鐵論論儒篇：

「孔子能方不能圓。

」　　〔二四〕「搆」，原作「構」，校補校作「搆」，案仿元本、郎本、鍾本作「搆」，范書、東觀紀亦作「搆」，今據改正。

　　〔二五〕「民」，范書作「人」，當出唐人所改。

「外方」以下三句，袁紀無。

　　〔二六〕漢書禮樂志：

「一朝失禮，則荒亂及之矣。

」三國志魏書武帝傳注：

「自遭荒亂，率乏糧穀。

」荒亂，謂荒年亂世也。

　　〔二七〕「虛」，袁紀作「虐」。

范書無此句。

　　〔二八〕「怨」，袁紀作「冤」。

　　〔二九〕「苦」，袁紀作「怨」。

范書無此句。

「所在」以下四句，東觀紀無。

　　〔三０〕此句，袁紀同，范書作「股肱以直為曲」，東觀紀作「以直為曲」。

　　〔三一〕漢世郡縣，猶古之諸侯（語本後漢書左雄傳），自辟屬吏，恩禮如古陪臣，故太守令長，於屬吏得蒙君父之稱，雖於朝廷，不以為嫌也。

郅惲事而外，見於後漢書者，若虞詡傳：

「先是寧陽主簿詣闕，訴其縣令之枉……詡駮之曰：

『主簿所訟，乃君父之怨。

』」公孫瓚傳：

「為郡小吏，……太守劉君坐事……徙日南，瓚……祭辭先人……曰：

『昔為人子，今為人臣，當詣日南，……便當長辭墳塋。

』」劉表傳：

「遣從事韓嵩詣曹操，觀望虛實，……嵩對曰：

『嵩至京師，天子假嵩一職，……則成天子之臣，將軍之故吏耳，不復為將軍死也。

』」景君碑：

「府君欲養，臣子弗留。

」三國志董卓傳注引謝承後漢書：

「伍孚字德瑜，少有大節，為郡門下書佐。

其本邑長有罪，太守使孚出教，敕曹下督郵收之。

孚不肯受教，伏地仰諫曰：

『君雖不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑長乎？

』」高堂隆傳：

「隆為督郵，督軍名泰山太守薛愷，隆按劍叱曰：

『臨臣名君，義之所討也。

』」鍾毓傳：

「入為御史中丞侍中廷尉，聽君父已後，臣子得為理謗，毓所創也。

」晉書向雄傳：

「太守吳毅嘗以公事罪雄，後遷黃門侍郎，武帝聞之，令雄復君臣之好。

雄不得已，乃詣毅再拜曰：

『向獲詔命，君臣義絕如何？

』於是即去，武帝聞之大怒。

」皆謂長官為君父。

　　〔三二〕袁紀作「孰舉有罪」。

　　〔三三〕論語季氏篇：

「周任有言曰：

『陳力就列，不能者止。

』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

」　　〔三四〕「君臣俱喪」以下五句，范書、東觀紀俱無，袁紀有。

　　〔三五〕東觀紀無「再拜」二字。

　　謹按：

禮諫有五，風為上，狷為下〔一〕。

故入則造膝，出則詭辭〔二〕，善則稱君，過則稱己〔三〕；暴諫露言，罪之大者〔四〕。

而歙於饗中，用延為吏，以紫亂朱〔五〕，大妨王命，造次顛沛，〔六〕不及諷諭，雖舉觥彊歙可行也。

今惲久見授任，職在昭德塞違〔七〕，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也〔八〕。

孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲〔九〕而去者過半〔一０〕。

汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，養老復敬〔一二〕化之〔一三〕。

至延姦舋彰著，無與比崇。

臧文仲有言：

「見無禮於君者，若鷹鸇之逐鳥雀〔一四〕。

」「農夫之務去草也」〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？

不即彈黜姦佞，而須於萬人之中，乃暴引之，是為陷君〔一七〕。

君子不臨深以為高，不因少以為多〔一八〕，況創病君父，以為己功者哉？

而論者苟眩虛聲，以為美談〔一九〕。

汝南，楚之界也，其俗急疾有氣決〔二０〕。

然自君章之後，轉相放式，好干上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也〔二一〕。

　　〔一〕　文選為宋公求加贈劉前將軍表注、臣軌下慎密章注引無「狷為下」三字，蓋斷章摘句耳。

又臣軌注「風」作「諷」，古通。

案後漢書李雲傳論：

「禮有五諫，諷為上。

」注：

「五諫，謂諷諫、順諫、闚諫、指諫、陷諫也。

諷諫者，知禍患之萌而諷告也；順諫者，出辭遜順，不逆君心也；闚諫者，視君顏色而諫也；指諫者，質指其事而諫也；陷諫者，言國之害，忘身為君也。

見大戴禮。

」案今大戴禮佚此文。

說苑正諫篇：

「諫有五：

一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。

孔子曰：

『吾其從諷諫矣乎。

』」白虎通諫諍篇：

「人懷五常，故知諫有五：

其一曰諷諫，二曰順諫，三曰闚諫，四曰指諫，五曰陷諫。

諷諫者，智也，知禍患之萌，深睹其事未彰，而諷告焉，此智之性也。

順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。

闚諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。

指諫者，信也，指者質也，質相其事而諫，此信之性也。

陷諫者，義也，惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，此義之性也。

孔子曰：

『諫有五，吾從諷之諫。

』」公羊傳莊公二十四年解詁：

「諫有五：

一曰諷諫。

孔子曰：

『家不藏甲，邑無百雉之城，季氏自墮之。

』是也。

二曰順諫，曹羈是也。

三曰直諫，子家駒是也。

四曰爭諫，子反請歸是也。

五曰戇諫，百里子、蹇叔子是也。

」家語辨政篇：

「孔子曰：

『忠臣之諫君，有五義焉：

一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰諷諫，唯度主而行之。

吾其從諷諫乎。

』」諸書言五諫，頗有出入，故詳錄其文。

應氏引禮「狷為下」，蓋即大戴禮、白虎通之陷諫，故下文以「陷君」言之也。

　　〔二〕　拾補曰：

「文選注引下二句上有『禮曰』二字。

」　　〔三〕　「膝」，拾補曰：

「公羊傳是『辟』字，而後來承用皆作『膝』。

」器案：

此穀梁傳文公六年文，抱經偶失檢。

原注云：

「辟，君也，詭辭而出，不以實告人也。

」韓詩外傳三：

「故善則稱君，過則稱己，臣下之義也。

」蔡邕集楊賜碑：

「匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，言聽升納，亦不敢宣，密識潛功，貽於帝躬，家無遺草，論者不見。

」又鄭固碑：

「造膝佹辭。

」危、佹與詭通。

文選傅亮為宋公求加贈劉前將軍表呂延濟注：

「造膝，謂近天子，納諫言也。

」　　〔四〕　白虎通諫諍篇：

「事君進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。

」　　〔五〕　論語陽貨篇：

「惡紫之奪朱也。

」　　〔六〕　論語里仁篇：

「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

」集解引馬融曰：

「造次，急遽；顛沛，偃仆；雖急遽偃仆不違仁。

」　　〔七〕　左傳桓公六年文。

　　〔八〕　易坤卦文言：

「非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。

」漢書司馬遷傳：

「非一朝一夕之故，其漸久矣。

」　　〔九〕　拾補云：

「『哲』與『誓』同，逸周書商誓解，『哲王』作『誓王』。

」　　〔一０〕禮記射義：

「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆，射至於司馬，使子路執弓矢出延射曰：

『賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。

』蓋去者半，入者半。

」注：

「『延』或為『誓』。

」器案：

應氏所據禮記，與鄭氏所引或本正合，正義亦以誓眾言之。

　　〔一一〕漢書地理志、續漢書郡國志俱言汝南郡三十七城，此言四十，舉成數言。

兩京本「方」誤「万」。

　　〔一二〕「敬」，拾補曰：

「疑『教』。

」　　〔一三〕拾補曰：

「或有脫字。

」　　〔一四〕見左傳文公十八年。

　　〔一五〕此左傳隱公六年所載周任之言也。

細翫應氏此文，似誤揉合此二文為臧文仲之言，非是。

　　〔一六〕宿留，漢人常語。

史記封禪書：

「宿留海上。

」補武紀：

「宿留之。

」索隱：

「音秀溜，宿留，遲待之意。

」漢書五行志中之下：

「王音因雉雊上言：

『……其宿留曉告人，具備深切。

』」郊祀志：

「宿留海上。

」師古曰：

「宿留，謂有所須待也。

宿音先欲（馬班字類作「就」）反，留音力就反。

」李尋傳：

「宿留瞽言。

」後漢書來歷傳：

「此誠聖恩所宜宿留。

」東觀漢紀和帝詔：

「且復宿留。

」文選求通親親表注引東觀漢紀：

「黃香留為尚書令，上疏云：

『以錐刀小用，蒙見宿留。

』」治要引桓譚新論：

「如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。

」公羊傳僖公元年注：

「宿留城之。

」孟子萬章篇趙岐注：

「宿留以答之。

」又公孫丑篇：

「故且宿留。

」音義：

「宿留，上音秀，下音霤。

」列子黃帝篇釋文：

「留之，力救切，謂宿留而視之也。

」　　〔一七〕案左傳僖公十五年：

「陷君於敗。

」又昭公二十五年：

「陷君於難」，「陷君於大難」，即此文「陷君」之義。

　　〔一八〕禮記儒行篇：

「不臨深而為高，不加少而為多。

」大德本「因」誤「囚」，宋本及餘本俱作「因」。

　　〔一九〕公羊傳閔公二年：

「魯人至今以為美談，曰猶望高子也。

」　　〔二０〕管子水地篇：

「楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。

」史記貨殖列傳：

「夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕易發怒。

」漢書地理志下：

「汝南之別，皆急疾有氣勢。

」揚雄荊州牧箴：

「風剽以悍，氣銳以剛。

」釋名釋州國：

「楚，辛也，其地蠻多而性急，數有戰爭，相爭相害，辛楚之禍也。

」初學記八引河圖：

「荊、揚角徵會，氣漂輕人聲急。

」論衡率性篇：

「楚促急。

」尚書禹貢疏、公羊傳莊公十年疏、爾雅釋地疏引李巡爾雅注：

「荊州其氣燥剛，稟性彊梁，故曰荊，荊，彊也。

」阮籍樂論：

「楚、越之風好勇，故其俗輕死。

」劉晝新論風俗篇：

「楚、越之風好勇，其俗赴死而不顧。

」　　〔二一〕本書十反篇：

「未離陪隸，不與賓于王。

」後漢書袁紹傳：

「拔於陪隸之中。

」注：

「陪，重也。

左傳曰：

『王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。

』又曰：

『是無陪臺也。

』陪隸猶陪臺。

」器案：

左傳云云，見昭公七年，正義云：

「隸，隸屬於吏也。

」三國志魏書陳思王傳：

「昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。

」　　司空潁川韓稜，少時為郡主簿〔一〕，太守興〔二〕被風病，恍忽〔三〕誤亂，稜陰扶輔其政，出入二年〔四〕，署置教令無愆失。

興子嘗出教，欲轉徙吏，稜執不聽，由是發露被考，興免官，稜坐禁固〔五〕。

章帝即位，一切原除也〔六〕。

　　〔一〕　范書稜本傳、袁紀十四俱謂為郡功曹，與此異。

案漢代郡吏，主簿與功曹，並稱要職，蓋總省眾事，職親地近，秩位雖卑，而委任在諸曹之右，故當時往往以之相提並論。

後漢書王堂傳：

「為汝南太守，教掾史曰：

『其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃；匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。

』自是委誠求當，不復妄有辭教，郡內稱治。

」又王渙傳：

「太守陳寵入為大司農，和帝問曰：

『在郡何以為理？

』寵頓首曰：

『臣任功曹王渙以簡賢進能，主簿鐔顯以拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。

』和帝大說。

」應氏與范、袁二氏互異之故，或即以其時常以之並稱耶。

　　〔二〕　范書、袁紀俱云葛興，此當補「葛」字。

　　〔三〕　「忽」，郎本、鍾本作「惚」，下同。

　　〔四〕　「出入二年」，范書同，袁紀作「輔助經年」。

　　〔五〕　「由是」以下三句，袁紀作「訟書以稜掩蔽興疾，專郡事，不得復為吏」，范書作「因令怨者章之，事下按驗，吏以稜掩蔽興病，專典郡職，遂至禁錮」。

案左傳成公二年：

「子反請以重幣錮之。

」杜注：

「禁錮勿令仕。

」正義：

「說文：

『錮，鑄塞也。

』鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。

」　　〔六〕　范書云顯宗，與應氏異。

　　謹按：

易稱：

「守位以仁。

〔一〕」尚書：

「無曠庶官。

〔二〕」詩云：

「彼君子不素餐兮。

〔三〕」論語：

「陳力就列，不能者止。

〔四〕」漢典，吏病百日，應免〔五〕。

所以卹民急病，懲俗逋慝也。

今興官尊任重，經略千里，當聽訟侍祠〔六〕，班詔勸課，早朝旰食〔七〕，夕惕若厲〔八〕，不以榮祿為樂，而以黔首為憂，位過招殃〔九〕，靈督其舋，風疾恍忽，有加無瘳。

稜統機括〔一０〕，知其虛實，當聽上病，以禮選引；何有上欺天子，中誣方伯〔一一〕，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容於誅矣。

為人謀而不忠〔一二〕，愛人而以姑息〔一三〕，凡人不可，況於君子乎？

上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。

執事如此，謂禮義何！

稜宜禁固終身，中原非是。

　　〔一〕　繫辭下文。

　　〔二〕　皋陶謨文。

　　〔三〕　魏風伐檀文，今本「君子」下有「兮」字。

　　〔四〕　季氏篇文。

　　〔五〕　史記汲黯列傳：

「黯多病，病且滿三月，上常賜告者數。

」集解：

「如淳曰：

『杜欽所謂病滿賜告，詔恩也。

』」漢書汲黯傳同。

沈欽韓曰：

「病滿三月則當免，故優假之，復賜告也。

唐會要八十一：

『職事官假滿百日，即合停解。

長慶二年四月，御史臺奏檢校司空兼太子少傅嚴綬疾病，假滿百日，合停。

敕嚴綬年位俱高，須加優異，宜依舊秩未要舉停。

』此則出自特恩，其常員百日例罷，沿漢制也。

皇甫湜集韓文公神道碑云：

『病滿三月免。

』」器案：

史記高紀集解：

「孟康曰：

『漢律，二千石有予告、賜告。

予告者，在官有功，最法所當得者也。

賜告者，病滿三月當免，天子優賜復其告，使得帶印綬，將官屬，歸家治病也。

』」（又見漢書高紀注）後漢書蔡邕列傳注：

「前書音義曰：

『吏病滿百日當免也。

』」冊府元龜九０六：

「魏李豐曰：

『台制，病滿百日當解祿。

』」當亦沿漢制也。

　　〔六〕　文選讓吏部封侯表注引漢官典職儀式選用：

「四姓侍祠。

」漢書郊祀志上：

「泰山自有祕祠其巔，而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所，有司侍祠焉。

」侍祠，猶言陪祭。

　　〔七〕　左傳昭公二十年：

「楚君大夫其旰食乎！

」杜注：

「旰，晏也。

」　　〔八〕　易乾卦文。

　　〔九〕　鍾本「殃」作「破」。

　　〔一０〕莊子齊物篇：

「其發若機括。

」成疏：

「機，弩牙也；括，箭括也。

」　　〔一一〕鹽鐵論除狹篇：

「今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。

受命專制，宰割千里，不御於內。

」　　〔一二〕論語學而篇文。

　　〔一三〕禮記檀弓上文。

　　太原周黨伯況，少為鄉〔一〕佐〔二〕發黨過於人中辱之〔三〕。

黨學春秋長安，聞報讎之義〔四〕，輟講下辭歸報讎，到與鄉〔五〕佐相聞，期〔六〕鬥日，鄉佐多從正〔七〕往，使鄉佐先拔刀，然後相擊。

佐欲直，令正擊之，黨被創，困乏，佐服其義勇〔八〕，箯輿養之〔九〕；數日蘇興，乃知非其家，即徑歸。

其立勇果，乃至於是。

　　〔一〕　「鄉」，元誤作「卿」，據孫校改正。

　　〔二〕　器案：

范書黨本傳、御覽四八一、四九六引東觀漢紀俱作「鄉佐」。

拾補曰：

「續漢書百官志：

『鄉佐，屬鄉，主民收賦稅。

』」案百官志五注引風俗通：

「國家制度，大率十里一鄉。

」　　〔三〕　御覽四八一引東觀紀作「鄉佐嘗眾中辱黨父」，誤。

范書亦以為辱黨，與應氏同。

　　〔四〕　范書李賢注：

「春秋書『紀侯大去其國』，公羊傳曰：

『大去者何？

滅也。

孰滅之？

齊滅之。

曷為不言齊滅之？

為襄公諱也。

齊襄公九世祖哀公，亨於周，紀侯譖之也，故襄公讎於紀。

九世猶可復讎乎？

雖百世可也。

』」　　〔五〕　元亦誤作「卿」，下同，據范書、東觀紀改。

　　〔六〕　范書「期」下有「剋」字。

　　〔七〕　御覽四九六引東觀漢紀「正」作「兵」，此亦當作「兵」，形近而誤，下同。

　　〔八〕　惠棟曰：

「案春秋之義，復讎以死敗為榮，故鄉佐服其義也。

義見何氏公羊。

」　　〔九〕　范書作「輿歸養之」。

說文：

「箯，竹輿也。

」公羊傳文公十五年：

「齊人歸公孫敖之喪，筍將而來也。

」注：

「筍者，竹箯，一名便輿。

」史記陳餘傳：

「上使泄公持節問之，箯輿前。

」集解：

「韋昭曰：

『輿如今輿床，人輿以行。

』」索隱：

「服虔曰：

『編竹木如今峻，可以糞除也。

』」御覽四八一引東觀漢紀作「與歸養之」，誤。

　　謹按：

孝經：

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

〔一〕」樂正子春下堂而傷足，三月〔二〕不出，既瘳矣，猶有憂色。

身無擇行，口無擇言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。

而伯況被發，則得就業，鄉佐雖云凶暴，何緣侵己？

今見辱者，必有以招之。

身自取焉，何尤於人。

親不可辱，在我何傷。

凡報讎者，謂為父兄耳〔四〕，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？

既遠春秋之義，殆令〔六〕先祖不復血食，不孝不智，而兩有之；歸其義勇，其義何居〔七〕？

　　〔一〕　開宗明義章文。

　　〔二〕　禮記祭義、大戴禮記曾子大孝篇、呂氏春秋孝行篇「三月」俱作「數月」，呂覽舊校云：

「一作『三月』。

」與此同。

　　〔三〕　孝經卿大夫章文。

三國志魏書邴原傳引原別傳：

「原亦以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。

」（又見冊府元龜五九八）論衡自紀篇：

「口無擇言，筆無擇文。

」案尚書呂刑：

「敬忌，罔或有擇言在身。

」王引之述聞曰：

「擇讀為斁，洪範：

『彝倫攸斁。

』鄭注訓斁為敗（史記宋世家集解），說文：

『〈歺睪〉，敗也。

』引商書曰：

『彝倫攸〈歺睪〉。

』斁、〈歺睪〉、釋，古音並同。

」　　〔四〕　公羊傳定公四年：

「父不受誅，子復讎，可也；父受誅，子復讎，推刃之道也，復讎不除害。

」　　〔五〕　論語子路篇：

「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？

」案下文「不智」，即承論語「惑」字而言。

荀子榮辱篇：

「鬥者忘其身者也，行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。

」　　〔六〕　「令」原作「今」，從拾補校改。

　　〔七〕　御覽四四一引杜預女記：

「申屠蟠奏記外黃令梁配云：

『昔太原周黨，感春秋之義，辭師復讎，當時論者，猶高其節。

』」又見後漢紀二五。

　　汝南陳茂君因〔一〕，為荊州刺史〔二〕，時南陽太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引車到城東，為友人衛修母拜，到州。

〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕蒼梧還，到修家〔六〕，見修母婦，說修坐事繫獄當死，因詣府門，移辭乞恩，隨輩露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止嚴恪，鬚眉甚偉。

太守大驚，不覺自起，立賜巾延請，甚嘉敬之，即焉出修。

南陽士大夫謂恂〔九〕能救解修。

茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以它事去。

南陽疾惡〔一０〕殺修，為之語曰：

「衛修有事，陳茂治之〔一一〕，衛修無事，陳茂殺之。

」　　〔一〕　謝承後漢書：

「汝南陳茂，嘗為交阯別駕。

舊刺史行部，不渡漲海。

刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂諫曰：

『不宜履險。

』敞不聽，涉海遇風，船欲顛覆。

茂拔劍訶罵水神，風即止息，方得濟。

」（書鈔七三、類聚八、白帖六、御覽六０、文選蕪城賦注、遊赤石進帆海詩注引）當即此人。

　　〔二〕　御覽二五五引黃泰交廣記：

「秦兼天下，改州牧為刺史，朱明之時，則出巡行封部，玄英之月，則還詣天府表奏。

刺史，言其刺舉不法，史者，使也。

」　　〔三〕　宛城，南陽郡治。

　　〔四〕　拾補曰：

「此下敘次舛錯，甚不明白，今欲稍加改易，未必盡如原文，但略使情事分明而已。

此數語先敘茂之本意如此，然後到州也。

」　　〔五〕　拾補校「恂」作「修」。

　　〔六〕　「到」上，拾補校補「茂」字。

又曰：

「此方正敘，故知上是先探茂之本意，不然，複矣。

」　　〔七〕　愆禮篇：

「喪者、訟者，露首草舍。

」凡謝罪皆免冠謝，故