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1、梦幻同里阅读答案梦幻同里阅读答案【篇一：泰州市第一学期期末联考高一语文试题 _2 】高一语文试题命题人：王应忠（姜堰二中） 尹继东（江苏省黄桥中学） 审题人：周仕龙（泰州市教研室）王书月（姜堰市教研室） 注意事项：1 本试卷考试时间为 150 分钟，总分为 160 分。 一、文学类文本阅读（ 23 分） 阅读下面的作品，完成 14 题。梦幻同里张抗抗1春天心里总是想着那个叫做同里的江南小镇。它位于太湖东岸， 京杭大运河畔，距苏州只十几公里。同里是必须得去的， 不然它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去。2终于有机会去了同里。同里镇四周有五湖环绕，江河湖汊天水相 连，同里镇就像是浸在水中的一

2、粒珍珠，圆润得使人不忍抚摸 ? 同 里镇家家临水，户户通舟，小桥流水人家，又被人誉为东方威尼斯。 同里镇上的嘉荫堂、崇本堂、世德堂、陈去病故居等庄重古朴的深 宅大院以及精巧玲珑的园林小筑，各有千秋，毫不逊色，无一不力 透出深厚的文化底蕴，与浓烈的明清宅院的艺术氛围。3同里镇古宅群中，还有被同里人最引为骄傲也被世人竞相传说并 无数次进入影视的独一无二的 “退思园 ”呢。4退思园，为光绪年间安徽兵备道任兰生遭贬回乡后所建的私家园 林。 “退思 ”二字取 “退而思过 ”之意。因是带罪思过，那园子必须得 有些低头顺眉的小模样，自然是不能如同位在高官时那样张扬跋扈 了，自然得打破常规，作出检省内愧的收敛

3、状。这一 “思过 ”，连宅 子的方位也整个改向，由纵向变为横向，自西向东一路苦思，左为 宅、中为庭、右为园，竟构思出一座别具一格的 “贴水筑 ”，为江南 古镇留下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。5相传任兰生在同治年间官居安徽凤颖六泗兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺，凡过往商贾都要向他送红包，因此宦囊充 盈，方才能在家乡同里镇上兴建这样一座显赫气派的私家宅园。取 名“退思园 ”，只不过制造出一种认罪悔过的 假象，专门糊弄皇上罢了。 6既是闭门思过， “退思草堂 ”是不可缺的；贴水近湖，视野开阔， 园中山水尽收眼底，心胸仍然豁朗；解甲归田，不在其位不谋其政， 自然得有 “水芗榭”和“眠云

4、亭”下棋解闷， “揽胜阁”作画；春有 “闹红 一舸”，夏有“菰雨生凉 ”的情趣；还有横空出世、八面来风的 “天桥”， 可令人精神一爽。再有读书思过的 “辛台”，抚琴听乐的 “二曲桥 ”， 将园主的退休生活，安排得有声有色、滴水不漏。7却因是解职下台，清静中不免寂寞冷清，门前车马日稀，因此， 中庭通往园内，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，为园 主请来了一批批佳宾。侧旁的 “岁寒居 ”，正待好友围炉品茗，舞文 弄墨，谈古论今，以期有朝一日宦海复出，东山再起。8质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座名闻遐迩的 “退思园 ”为什么人们总是要待 “退”时才能思过呢？尽管 退而思过，

5、当强于退而拒思者百倍，但若在 “进取 ”时，亦能冷静检 省自己，岂不是能避免更多 “过错 ”么？9退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。同里那片富土也由于退思园的存 在，而区别于其它江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辨色彩。 （有删改）1.第段画线语句的含义是什么 ？作者 必须得去”同里的原因有哪 些?。（5 分）2从建筑看，退思园的 “退思”体现在哪些地方？文章以写退思园为 主，第段写同里镇其它建筑的有哪些作用？（ 6分）2 .所有试题的答案均填写在答题卡上，写在试卷上无效。3作者为什么说取名 “退思园 ”是“制造认罪悔过的假象？ ”（ 4 分）4 .探究

6、第段 异样的思绪”和思辨”所包含的具体内容。（8分） 二、古代诗文阅读（ 37 分）（一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 58 题。 常遇春 常遇春，字伯仁，怀远人。貌奇伟，勇力绝人，猿臂善射。初从刘 聚为盗，察聚终无成，归太祖于和阳。及兵薄牛渚矶，元兵陈矶上，舟距岸且三丈余，莫能登。遇春飞舸 至，太祖麾之前。遇春应声，奋戈直前。敌接其戈，乘势跃而上， 大呼跳荡，元军披靡。诸将乘之，遂拔采石，进取太平。授总管府 先锋，进总管都督。友谅薄龙湾，遇春以五翼军设伏，大破之，遂复太平，功最。太祖 追友谅于江州，命遇春留守，用法严，军民肃然无敢犯，进行省参 知政事。先是，太祖所任将帅最

7、著者，平章邵荣、右丞徐达与遇春为三。而 荣尤宿将善战，至是骄蹇有异志，与参政赵继祖谋伏兵为变。事觉， 太祖欲宥荣死，遇春直前曰： “人臣以反名，尚何可宥，臣义不与共 生。 ”太祖乃饮荣酒，流涕而戮之，以是益爱重遇春。围赣州，熊天瑞固守不下。太祖使使谕遇春： “克城无多杀。苟得地， 无民何益？ ”于是遇春浚壕立栅以困之。顿兵六月，天瑞力尽乃降，遇春果不杀。太祖大喜，赐书褒勉。 与大将军攻太原，扩廓帖木儿来援。遇春言于达曰： “我骑兵虽集， 步卒未至，骤与战必多杀伤，夜劫之可得志。 ”达曰： “善。 ” 会扩廓部将豁鼻马来约降，且请为内应，乃选精骑夜衔枚往袭。扩 廓方燃烛治军书，仓卒不知所出，跣一

8、足，乘孱马，以十八骑走 大同。豁鼻马降，得甲士四万，遂克太原。师还，次柳河川，暴疾卒，年仅四十。太祖闻之，大震悼。丧至龙 江，亲出奠，命礼官议天子为大臣发哀礼。议上，用宋太宗丧韩王 赵普故事。制曰 “可 ”。赐葬钟山原，给明器九十事纳墓中。配享太 庙，肖像功臣庙，位皆第二。 遇春沉鸷果敢，善抚士卒，摧锋陷阵，未尝败北。虽不习书史，用 兵辄与古合。长于大将军达二岁，数从征伐，听约束惟谨， 一时名将称徐、常。遇春尝自言能将十万众，横行天下，军中又称 “常十万 ”云。5 下列各项中加点的词解释不相同的一项是（ 3 分）a 用宋太宗丧韩王赵普故事下而从六国破亡之故事 b 臣义不与共生 义不赂秦 c 以

9、十八骑走大同 故为之文以志 d 长于大将军达二岁架梁之椽，多于机上之工女 6下列各组句子能够分别表现常遇春 “勇敢”和“有谋略 ”的一项是（ 3 分）a 军民肃然，无敢犯 遇春以五翼军设伏b 乘势跃而上，大呼跳荡夜劫之可得志c 遇春浚壕立栅以困之 臣义不与共生d 摧锋陷阵，未尝败北 军中又称 “常十万 ”云7下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3 分）a 常遇春外貌奇特魁伟，最初跟随刘聚为盗贼，但看到刘聚不会成 事，就转而跟随明太祖。b 邵荣和赵继祖密谋想发动兵变，事件败露后，太祖想宽恕邵荣， 常遇春义正辞严，坚决反对，使太祖取消了宽恕邵荣的念头。c 常遇春在攻克太原后，又率部

10、队到柳河川作战，最后战死沙场， 朱元璋闻讯，大为震惊，悲痛不已。遗体被运到龙江，元璋亲自出 来祭奠。d .常遇春深沉勇猛又果敢，善于安抚士兵，冲锋陷阵，他在军中听 从管束，恭敬谨慎，成为当时的名将之一，被称为 “常十万 ”。8把下列句子翻译成现代汉语（ 10 分）太祖乃饮荣酒，流涕而戮之，以是益爱重遇春。（ 4分）译文： 。悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（ 3 分）译文： 。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（ 3分）译文： 。（二） 古诗鉴赏（ 10 分）9、阅读下面一首诗，按要求答题。梅花苏轼春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间； 一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山

11、。【注】这首诗写在苏轼因 “乌台诗案 ”被贬黄州的途中。诗中的梅花处在怎样的环境中？它有着怎样的品格？结合诗句作 简要说明（ 5 分）这首诗表达了诗人怎样的思想感情？诗人是怎样抒发这些思想感 情的？（ 5 分）（三） 名句名篇默写（ 8 分） 10补写出下列名句名篇中的空缺部分（每空 1 分）。人非生而知之者，？（韩愈师说）锲而不舍，。（荀子劝学）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。 ，。（苏轼赤壁赋）鼎铛玉石， ， ，秦人视之亦不甚惜。（杜牧阿房宫赋）安得广厦千万间，风雨不动安如山？（杜甫茅屋为秋风所破歌）长风破浪会有时，。（李白行路难） 三、论述类文本阅读（ 15 分）阅读下面的文章，完成第

12、11 13 题。 在虚无、享乐中迷失的节日 （节选 ） 彭富春 岁末年初的时候，往往也是一年中盛大节日来临的时候，如西方的 圣诞节和中国的春节。人们一般都忙于过节，吃喝玩乐，喜气洋洋。 当然也有人借此机会清静无为，修身养性。但人们大多不愿去思考 节日的意义。什么是节日自身的意义？节日首先呈现为时间的现象，它是一年中 的某月的某一天。但节日并不是一个一般的时间，而是一个特别的 时间。节日是对于一般时间的中断和区分。这个时间的特别性在于 它或者具有自然的意义，如春节作为一元复始；或者具有历史的意 义，如圣诞节作为基督的诞生。所谓的节日正是这个特别时间的重 复或者轮回。重复是回到同一天去，并回到这一

13、天所发生的事情中 去。重复的基本方式表现为庆祝。庆祝具有狂欢的特性，它体现在 许多方面：身体的、心灵的、语言的等活动。通过这种种方式，人 们陶醉于节日之中，也就是与节日合为一体。对于节日的庆祝是对 于节日的纪念。纪念是过去时间的回忆，即让它复活，具有新的生 命。因此回忆也是当下的呈现，是此时此地的人们生活世界本身的 意义的生成。同时回忆也成为了期待，也就是让节日过去之后再度 来临。在这样的意义上，节日作为时间的本性是回忆、当前化和期 待的统一。虽然我们现代人也依然过节，而且过各种形形色色的节日，但人们 感觉到，节日越来越不像节日了。为什么会出现这种节日的 “非节日 化”现象呢？这在于人们庆祝节

14、日时发生了问题。首先是节日的虚无化。人类的节日都具有自然和历史的意义。中国 的传统节日大都与自然相关，并且往往就是自然的节律。但这种自 然的节日又被人伦化和准宗教化。如春节不仅是家人的团圆，而且 也是对于天地的膜拜和对于祖宗的追思。西方的主要节日大多与宗 教相关，是基督出生和死亡的日子。如人们过圣诞节时，在家里和 亲人相聚，到教堂去赞美上帝。但这种节日的意义在当代社会已经 逐渐淡化。 ? 如现在的春节完全改变了其本性。在饥饿的岁月里， 它是饱餐的时机；但在温饱的年代里，它几乎只是一个例行公事。人们不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。在中国的圣诞节，人们往往 和朋友们狂欢。人们更热衷的不是庆 祝上帝的

15、诞生，而是庆祝自己和亲友的诞生。其次是节日的技术化。我们的时代是一个技术的时代。技术试图以 其万能的作用而控制一切，包括自然、人类和思想。当代的节日也 逃脱不了技术的控制。节日的技术化表现为：技术在拼命地 “制造节 日”。各种媒体，如广播、电视、网络、手机等在宣传各种节日的信 息，通知人们去过节。同时各种公共场所，如商场、饭店、剧院、 街道等也拼命地装扮自己，给人们营造节日的感觉。各色人等在这 种种技术手段的支配下不得不去过节。如果不去过节的话，那么人 们好象与时代脱节了。最后是节日的享乐化。这种没有了自然和历史意义并被技术化了的 节日变成了享乐和娱乐的代名词。于是节日成了欲望的节日，是欲 望的舞蹈和呻吟之时。在节日里，欲望的刺激和满足主要是身体性， 因此是身体的消费和被消费，吃喝穿戴、游山玩水、唱歌跳舞等。 总之，让身体处于陶醉状态，让感觉处于亢奋和宁静的变奏之中。这些问题的提出无非要求我们去思考：究竟如何去庆祝节日？同时 究竟如何去生活？11 下面关于 “节日”的内容，与文章内容不符的一项是（ 3 分）a 节日是一个具有自然或社会意义的特别的时间现象。b 节日是回到过去的一个特别的时间，让它复活，具有新的生命。c 庆祝节日是人们通过身心