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1、名 句 录论 语 名 句 录2009-08-05 00:27学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰

2、：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽

3、力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子举止不庄重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的

4、呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。也可以说是求来的，但是老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，这样做，。就可以说是一个好学的人了。”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己的长处好处，怕的是自己不了解别人的好歹。”为政篇第二1、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”【今译】孔子

5、说：“诗经三百零五篇，用一句话来概括它的全部内容，可以说是：思想纯正，没有邪恶的东西。”2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道犯罪是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会自觉地改过。”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随

6、心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“了解人，要看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 这样去了解, 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能 在道义上 团结人但不 以私情而 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不 在道义上 团结人。”7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习

7、了而不深入思考，就会迷惑；但 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的知识，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【今译】孔子说:“人不讲信用, 真不

8、知道怎么可以呢！就好比 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？2、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”【今译】孔子说：“关雎篇，它的主题表现了 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”

9、子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【今译】鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主要用什么木料做牌位 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。用栗的意思是 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, 批评宰我 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【今译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【今译】孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久

10、过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问与本领。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到

11、要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”公治长篇第五1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【今译】宰予白天睡大觉。孔子说: “真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”2、子贡问曰: “孔文子何

12、以谓之文也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之文也。”【今译】子贡问道: “孔文子的谥号为什么称文呢？” 孔子说：“他聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为文。”3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”雍也篇第六1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【今译】孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他爱学乐善的快乐。品德好呀, 颜回啊!”2

13、、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【今译】孔子说:“内在的质朴胜过外在的文采, 就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【今译】孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”【今译】孔子说：“对任何事业,知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【今译】孔子说：“聪明智慧的人爱水,

14、 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【今译】孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”述而篇第七1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【今译】孔子说:“只传述旧的文化典籍而不创作新的, 相信而且喜爱古代的文化, 我把自己比作老彭。”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”【今译】孔子说: “默默地记住所见所闻所学的知识, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 这三方面我做到了哪些呢？”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅

15、反，则不复也。”【今译】孔子说: “教学生不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他方形的一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”【今译】孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路在一旁插言说: “老师您如果统帅三军去作战, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 这样做死

16、了都不知后悔的人, 我不和他在一起。我要共事的人必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,那些富贵如同天上的浮云。”6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【今译】叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”7、

17、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”【今译】孔子说:“如果三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从学习；看到有什么不好的地方, 就反省自己加以改正。”9、 子以四教：文，行，忠，信。【今译】孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”11、子温而厉，威而不猛，恭而安。【今译

18、】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。泰伯篇第八1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：“掀开被子看看我的脚，看看我的手有无毁伤之处。诗经中说：战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。从今以后，我知道我的身体会免于毁伤了。弟子们！”2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的

19、叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”【今译】曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【今译】曾子说：“

20、士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”【今译】孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”6、子曰：“不在其位，不谋其政。”【今译】孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”【今译】孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”【原文】1有朋自远方来，不亦乐（读“l”，快乐）乎?（学而） 【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人

21、快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？ 【原文】2礼之用，和为贵。（学而） 【直译】礼的应用，以和为贵。 【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。 【原文】3.人而无信，不知其可也。（为政） 【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。 【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。 【原文】4.德不孤，必有邻。（里仁） 【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。 【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思

22、想一致的人和他在一起。 【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（公冶长） 【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。 【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。 【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也） 【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。 【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。 【原文】7.知（通“智”，读“zh”）者乐，仁者寿。（雍也） 【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人

23、静而有常故寿。 【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。 【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（述而） 【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。 【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。 【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（述而） 【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。 【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。 【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而） 【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。 【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不

24、义经常忧愁。 【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（述而） 【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。 【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。 【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（子罕） 【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。 【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。 【原文】13.知（通“智”，读“zh”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（子罕） 【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利

25、而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。 【原文】14后生可畏，焉知来者之不如今也。（子罕） 【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？ 【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？ 【原文】15.四海之内皆兄弟也。（颜渊） 【直译】天下的人都是自己的兄弟。 【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。 【原文】16君子成人之美，不成人之恶。（颜渊） 【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。 【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。 【原文】17己所不欲，勿施于人。（颜渊） 【直译】自己不愿意的事，不

26、要施加给别人。 【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。 【原文】18君子和而不同，小人同而不和。（子路） 【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。 【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。 【原文】19当仁不让于师。（卫灵公） 【直译】面对仁德对老师也不要谦让。 【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。 【原文】20工欲善其事，必先利其器。（卫灵公） 【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。【意译】工作上想做好某件事情，一定要做好事先准备。孟子名言（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确

27、地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （6）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百

28、姓不行仁，便保不住自己的身体。 （7）国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （8）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （9）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （10）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。

29、一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （11）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君王仁，没有人会不仁；君王义，没有人会不义；君王正，没有人会不正。 （12）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （13）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如

30、果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （14）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （15）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所要的，熊掌也是我所要的；如果两者不能都得到的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所要的，义也是我所要的；如果两者不能一齐得到，我便舍弃生命而取义。 （16）

31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （17）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的国君就有很多人帮助，不行仁政的国君就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （18）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】拥有好时机不如地势有利,地势有利不如得人心. （19）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （20）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独